هذا ماتقول المصادر

السلام عليكم ........
من نصدق السفراء الاربعه ام احمد الحسن


المصدر كتاب ( موسوعة الامام المهدي ع ) الجزء الاول الصفحة 633 - 634
تاليف محمد محمد صادق الصدر الطبعة الاولى عام 1397 هجري
النص ...
توقيعاُ من الامام (ع ) الى السفير الرابع ( علي بن محمد السمري )
ويقول عليه السلام فيه :-
بسم الله الرحمن الرحيم
ياعلي ابن محمد السمري . أعظم الله أجر إخوانك فيك . فانك ميت مابينك وبين ستة أيام .
فاجمع أمرك ولاتوص الى احد .فيقوم مقامك بعد وفاتك . فقد وقعت الغيبة التامة . فلا ظهور
إلا باذن الله تعالى ذكره . وذلك بعد طول الامد وقسوة القلوب وامتلاء الارض جوراُ .
وسيأتي لشيعتي من يدعي المشاهدة . إلا فمن أدعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة .
فهو كذاب مفتر . ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
كان هذا نص التوقيع كما جاء في المصدر وفي مصادر اخرى ...
يعني ايهم اصدق ( الامام المهدي والسفير الرابع ) ام احمد الحسن
ولكم ان تحسنوا التفكير ان كنتم للحقيقة طالبين

السلام عليكم ........
من نصدق السفراء الاربعه ام وصية رسول الله الى امير المؤمنين الصريحة اللتي تنص على وجود احمد الحسن

« يا أبا محمد إنا أهل بيت لا نوقت ، وقد قال محمد صلى الله عليه وآله كذب الوقاتون . يا أبا محمد إن قدام هذا الامر خمس علامات : أولاهن النداء في شهر رمضان ، وخروج السفياني ، وخروج الخراساني ، وقتل النفس الزكية ، وخسف بالبيداء ، ثم قال : يا أبا محمد : إنه لابد أن يكون قدام ذلك الطاعونان : الطاعون الأبيض ، والطاعون الأحمر ، قلت : جعلت فداك وأي شيء هما ؟ فقال : ( أما ) الطاعون الأبيض فالموت الجارف ، وأما الطاعون الأحمر فالسيف ، ولا يخرج القائم حتى ينادى باسمه من جوف السماء في ليلة ثلاث وعشرين ( في شهر رمضان ) ليلة جمعة ، قلت : بم ينادى ؟ قال : باسمه واسم أبيه : ألا إن فلان بن فلان قائم آل محمد فاسمعوا له وأطيعوه ، فلا يبقى شيء خلق الله فيه الروح إلا يسمع الصيحة ، فتوقظ النائم ويخرج إلى صحن داره ، وتخرج العذراء من خدرها ، ويخرج القائم مما يسمع ، وهي صيحة جبرئيل عليه السلام »

المصادر :
النعماني : ص 289 ب 16 ح 6 - أخبرنا علي بن الحسين قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا محمد بن حسان الرازي قال : حدثنا محمد بن علي الكوفي قال : حدثنا عبد الله بن جبلة ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : جعلت فداك ، متى خروج القائم عليه السلام ؟ فقال : -
البحار : ج 52 ص 119 ب 21 ح 48 - عن النعماني .
بشارة الاسلام : ص 150 ب 7 - عن النعماني .
منتخب الأثر : ص 452 - 453 ف 6 ب 5 ح 3 - عن النعماني .

« خروج الثلاثة الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة ، في شهر واحد ، في يوم واحد ، فليس فيها راية بأهدى من راية اليماني ، تهدي إلى الحق »

المصادر :
مختصر إثبات الرجعة : ح 17 - ( مجلة تراثنا عدد 15 ص 216 ) - عنه ( محمد بن أبي عمير ) عن سيف بن عميرة ، عن بكر بن محمد الأزدي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : -
الارشاد : ص 360 - كما في مختصر إثبات الرجعة بتفاوت يسير ، مرسلا عن سيف بن عميرة ، عن بكر بن محمد الأزدي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : - وفيه ( . . السفياني والخراساني واليماني . . أهدى . . لأنه يدعو إلى الحق ) .
غيبة الطوسي : ص 271 - كما في مختصر إثبات الرجعة ، عن الفضل بن شاذان ، وفيه ( عنه ( الفضل ) عن سيف بن عميرة . . يهدي إلى الحق ) .
بشارة المصطفى : - على ما في بشارة الاسلام ، ولم نجده فيه .
إعلام الورى : ص 429 ب 4 ف 1 - كما في الارشاد ، مرسلا عن سيف بن عميرة ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبد الله عليه السلام : -
الخرائج : ج 3 ص 1163 ب 20 ح 63 - كما في مختصر إثبات الرجعة ، مرسلا عن الصادق عليه السلام .
كشف الغمة : ج 3 ص 250 - عن الارشاد .
الصراط المستقيم : ج 2 ص 250 ب 11 ف 8 - عن الارشاد .
إثبات الهداة : ج 3 ص 728 ب 34 ف 6 ح 57 - عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 733 ب 34 ف 8 ح 84 - عن إعلام الورى .
البحار : ج 52 ص 210 ب 25 ح 52 - عن غيبة الطوسي ، وأشار إلى مثله عن الارشاد
بشارة الاسلام : ص 116 ب 7 - عن غيبة الطوسي ، وأشار إلى مثله عن بشارة المصطفى .
منتخب الأثر : ص 456 ف 6 ح 12 - عن الارشاد .

« اليماني والسفياني ، كفرسي رهان » .

المصادر :
النعماني : ص 305 ب 18 ح 15 - أخبرنا علي بن أحمد قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : -
أمالي الطوسي : ج 2 ص 275 - وبهذا الاسناد ( أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم القزويني قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن وهبان الهنائي البصري قال : حدثني أحمد بن إبراهيم بن أحمد قال : أخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الكريم الزعفراني ، قال : حدثني أحمد بن محمد بن خالد البرقي أبو جعفر قال : حدثني أبي ، عن محمد بن أبي عمير ) عن هشام ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : -
البحار : ج 52 ص 253 ب 25 ح 143 - عن النعماني .
وفي : ص 275 - 276 ب 25 ح 170 - عن أمالي الطوسي .

« قبل هذا الامر السفياني واليماني والمرواني وشعيب بن صالح فكيف يقول هذا هذا ؟ »

المصادر :
النعماني : ص 253 ب 14 ح 12 - أخبرنا محمد بن همام قال : حدثني جعفر بن محمد بن مالك قال : حدثني علي بن عاصم ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن الرضا أنه قال : -
إثبات الهداة : ج 3 ص 735 ب 34 ف 9 ح 97 - عن النعماني ، وفيه « . . خسف السفياني . . والدواني وكف يقول هذا هذا » .
البحار : ج 52 ص 233 ب 25 ح 99 - عن النعماني .
منتخب الأثر : ص 441 ف 6 ب 3 ح 10 - عن النعماني .
هذه بعض الروايات وارجوا ان تنتبهوا الى هذه الرواية « خروج الثلاثة الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة ، في شهر واحد ، في يوم واحد ، فليس فيها راية بأهدى من راية اليماني ، تهدي إلى الحق » اذا احمد الحسن اليماني اين الخراساني والسفياني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اريد الاشارة الى ان هناك ترتيب في الخروج السفياني ثم اليماني حسب الرويات وتشير الروايات
ان خروج اليماني من اليمن
واليكم بعض الروايات.....
1 _ عن ابي جعفر عليه السلام (الغيبة للنعماني ص 262 خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة... الخ الحديث) وهنا جعل الامام عليه السلام خروج السفياني قبل اليماني.
2 _ في كمال الدين ص328 عن ابي جعفر (... وان من علامات خروجه: خروج السفياني من الشام, وخروج اليماني من اليمن...).
3 _ وعن بحار الانوار ج51 ص218 (... وان من علامات خروجه خروج السفياني من الشام وخروج اليماني وصيحة من السماء في شهر رمضان...)
4 _ وفي البحار ج52 ص192 (... وخرج السفياني من الشام واليماني من اليمن, وخسف بالبيداء...)
5 _ في البحار ج52 ص209 عن ابي عبد الله عليه السلام (خمس قبل قيام القائم من العلامات: الصيحة, والسفياني وخسف بالبيداء وخروج اليماني وقتل النفس الزكية).
وفي الارشاد للشيخ المفيد (فمنها خروج السفياني, وقتل الحسين واختلاف بني العباس في الملك الدنيوي... الى ان يقول واقبال رايات, من قبل خراسان, و خروج اليماني, وظهور المغربي بمصر وتملكه الشامات... الخ) نقلاً عن البحار ج52 ص219.
6 _ وفي البحار ج52 ص231 عند ابي الحسن الرضا عليه السلام (قبل هذا الامر السفياني واليماني والمرواني وشعيب بن صالح...) اي قبل امر القائم عليه السلام.
7 _ في البحار ج52 ص242 عن ابي عبد الله عليه السلام (... وظهر السفياني و اليماني, وتحرك الحسني خرج صاحب هذا الامر...)
8 _ عن ابي عبد الله عليه السلام ( انه قال السفياني واليماني كفرسي رهان...) البحار ج52 ص253.
فمن خلال هذا العرض يتضح (ان السفياني يخرج قبل اليماني )



ضــ العبد الله ــياء

بارك الله فيك اخي ابو فرح

ان لي اضافة لما تقول وهو ان الاخ dhaia توهم في امر مهم وهو ان المشاهدة غير الرؤية

فالرؤية هية معرفة صورة الشيء

والمشاهدة هية معرفة حقيقة الشيء

فالامام سلام الله عليه يقصد هنا من ادعى رؤية حقيقة نور الامام مثلما كان السفراء يحصل لهم ولم يقصد رؤية صورة شخص الامام سلام الله عليه

وعليه اذا كان المقصود تكذيب كل من تبرك برؤية الامام فعليه وجب تكذيب مئات الروايات حول رؤية الامام عليه السلام والتي ملأت كتب الشيعة واولهم السيد محمد مهدي بحر العلوم

من ناحية اخرى اسأل الاخ dhaia هل بحث في السفياني وعلم انه خرج ام لم يخرج؟
وهل انه ادرك ان الصيحة تمت ام لا ؟
وهل ادرك الفرق بين الظهور والقيام والخروج ؟

هل تعلم أنك من مصاديق الآية أعلاه
وأقول لك :
أن رسول الأمام المهدي ظهر وأسمه أحمد الحسن ( ع )
وأنه وصي الأمام المهدي وسفيره الى الناس
فهل هذا يُضلك .. وأزيدك :
وهو اليماني الموعود
وهو أحمد المذكور في وصية رسول الله

وأزيدك :
وهو الذي يملؤها عدلاً بعد ما مُلئت ظلماُ وجورا
وهو الذي يقتل أعداء الله في كل بقاع الأرض

هل هذا يُضلك ؟ أزيدك :
وهو الذي يصلي عيسى النبي خلفه
وهو الآخذ بثأر الحسين و ثأر جميع الأنبياء

هل أزيدك :
هودابة الأرض التي تكلم الناس في آخر الزمان
وهو علي المزمع خروجه في آخر الزمان

هل أزيدك :
هو صاحب ولاية آلهية
وهو منصوص العصمة

هل أزيدك :
الملتوي عليه والناكر حقه من أهل النار

هل هذا يضلك أكثر ... هل أزيدك ؟؟؟

الحمد لله الذي أبان ضلالك وكشفك لنفسك ولجميع الموجودين في المنتدى أبان خسة طبعك وسليط لسانك يقول أمير المؤمنين عليه السلام ( المرء مخبوء تحت طي لسانه )
وها كشفت نفسك أمام الجميع
شاب تائه
سليط اللسان
تتخذ من السب سلاحاً تدافع به عن ضعفك
والكلام البذيء ديدنك في التعامل مع الناس
اللهم أخرجه من حولك وقوتك وفوضه لحوله وقوته واخرجه من رحمتك بحق أحمد الحسن ( ع )

أحمد أراك كلما ذكرتك عند ذي نسبٍ صفا لي ـ ـ ـ ـ وإذا ذكرتك عند (....) تكدر صفوه وبغا قتالي

هذا يكفيك
ويكفي تحملنا لك .. فقد تحملناك لعله تشملك هداية الله ولكن ردودك بينت ما أنت عليه من الأدب الواطي الذي لا يحمله إلا من سفه نفسه

( وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ واتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ ) البقرة - 103

لا وانت الصادق الصيحة مو ناصية بس ما سمعتوها من صوت الحمير ونهيقهم (علماء الدين الذين نادوا بالإنتخابات وترك زيارة أمير المؤمنين يوم الغدير والبيعة له)

إن أنكر الأصوات لصوت الحمير
وكما قال السيد أحمد الحسن ع في تفسير الآية:


س/

لماذا قال تعالى :-



ج /

قال تعالى ( مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ ) (الجمعة: 5) فالعالم غير العامل في ملكوت السماوات وكما تراه الملائكة مثاله حمار وقال تعالى في العلماء غير العاملين الذين ينفرون من دعوات الأنبياء والمرسلين (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ * فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ) (المدثر50-51) أي كأنهم حمير فرت من أسد ، وصوت العلماء غير العاملين منكر وهو أنكر الأصوات لأنه صوت الباطل الذي يجادل الحق الخالص الذي يأتي به الأنبياء والرسل والحجج على أهل الأرض (ع).

لم يرد احد على هذه الاسئلة نحن في وقت حرج فلماذا التاخير

سيأتي إلى شيعتي من يدّعي المشاهدة.. ألا فمن ادعي المشاهدة قبلَ خروج السُّفياني والصيحة فهو كذابٌ مُفترٍ، ولا قوّةَ إلا بالله العليّ العظيم. (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص478)

من هو السفياني ؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم



· حث أهل البيت على معرفة اليماني بالدرجة الأولى فمن أدعى هذا الأمر فيجب على أتباع أهل البيت الأطلاع على الأدلة التي يأتي بها ليتبين الباحث صدق أوكذب دعواه , وكذلك بينوا أن من أدعاها فأسألوه عن العظائم ( والعظائم هو القرآن ) وكذلك من أدعاها فأسألوه في الأمور التي لا يجيب فيها غيره ولم يطلبوا منا أن نبحث عن السفياني والخرساني بل أمرهم يظهر بظهور اليماني والخرساني لا تكون رايته راية هدى حتى يُسلم الأمر الى اليماني وهذا واضح لمن تتبع قضية الأمام المهدي (ع) بتدبرفاليماني هو المحورفي عصر الظهور.

· أما السفياني فروايات أهل البيت تشير الى أكثر من سفياني وكلهم مصداق لعمل السفياني وقد تحققت مصاديق كثيرة لحركة السفياني في العراق وفي كل العالم .

· هناك نقطة مهمة وهي أنكم مع الأسف تجادلون معنا في كل أمر نطرحه والسبب واضح ,فلو أخبرتك من السفياني لقلت ومن يقول هذا هو ؟ وكذلك الحال في الخرساني وفي كل أجابة منا يكون الرفض ويكون التكذيب , فهذه دعوة اليماني بين أيديكم لهي أفضل مصداق لكلامي فأنتم لا تتعبون أنفسكم في الأطلاع على ادلتها التي أخذت بأعناقنا ولا تؤمنون بالأدلة الغيبية التي تثبت صدق الدعوة ولا تؤمنون بالأدلة الروائية الواردة من أهل البيت والتي حتى بينت الصفات الجسدية التي تنطبق على السيد أحمد الحسن وكل دليل تحاولون أن تجعلوا له ألف مخرج لتحرفوه عن مصداقه , لا أقول أن الجميع معاند بل الأعم الأغلب يكون من المعاندين بغير علم ولا هدى .

· بالنسبة للرواية التي أوردها الأخ ( Loylist ) فأحيله الى كتاب ( قراءة جديدة في رواية السمري ) وأنا متأكد أذا تخلص من العصبية وقرأ الكتاب بروح الباحث عن الحقيقة سيجد مطلبه بأذن الله .

· لقد أختصر السيد أحمد الحسن الأمر على الناس الذين أطلعوا على الأدلة بكلمة لطالما رددها وهي ( أسألوا الله ) فما بال الناس لا يسألون الله , وما بال الناس لا يلتجأون الى الله وسؤاله جل وعلا عن حال أحمد الحسن , وهل أصبحت ( الأستخارة ) في آخر الزمان عبث ولغو وقد أكد أهل بيت العصمة سلام الله عليهم عليها في أكثر من موضع وكذلك الرؤية رغب الناس عنها حتى قال السيد محمد سعيد الحكيم في فتواه (الاتصال بالائمة (عليهم السلام) في المنام لا يعرفه إلا من عرف صورهم الحقيقية ونظر إلى وجوههم الشريفة في اليقظة. على أن الرؤيا في المنام ليست حجة شرعية لا يجوز التعويل عليها مهما كان مدعيها ) أسألكم بالله هل هذا الكلام إلا مخالفة لما ورد عن اهل البيت عليهم السلام فأذا كان هذا حال المراجع والمجتهدين في مخالفتهم لأهل البيت فما حال المقلد الأعمى والذي لا يطلب من مقلده أي دليل على أي فتوى وحتى وإن كانت مخالفة للثقل الدي تركه رسول الله بين الناس وعندما قالوا عن أحمد الحسن ما قالوا تبعهم الناس وبدون دليل فأي ملة هذه التي تترك كلام المعصومين وتناقش فيه وتتبع مراجع معرضين للخطأ دون نقاش ودون طلب دليل !!!

· أخواني ...... أطلعوا على الأدلة الموجودة في كتب السيد أحمد الحسن وكتب أنصاره وكلها موجودة في الموقع والحصول عليها سهلٌ يسير .... أطلعوا عليها قبل البدء بالهجوم والتكذيب واللعن أناشدكم الله جل وعلا أطلعوا على الأدلة وأسألوا الله كما فعل أخوانكم الأنصار .





( وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) البقرة - 216

فأسألوا الذي يعلم وحاشا لله أن يُضل من كان يريد الهداية ويريد الحق

ابو فرح الانصاري .......
راجعة كتاب البحار ج 53 ص 147
لكيت الوصية ؟؟؟؟؟ الكلت عليها لو ماكوا .
وليش حذفة الرد مالتي عن الوصية لو ماعدك جواب وتخاف ينفضح امركم
وهناك سال هل المدعوا ( ابو هدى الغزي ) من جماعتكم ؟المعروف بكلب الزهراء

والخلاصة :- بعد الاطلاع على الموقع لحمد الحسن والمنتدى مالتكم وكل الردود
والتسويف بالردود او بالرد البعيد عن الموضوع تبين انكم لفيف من العربنچية والمستفيدين
والواحد يضيع وقتة وياكم انتم واحمد الحسن . واقول بعد ان تفيقوا من الغلوا الانتم فيه
ستلعنون احمد الحسن وتشوفون نفسكم شكد جنتم زعاطيط حاولنا نوضحلكم الامور
فصدكم غبائكم عن الحقيقة .. اللهم انا ادينا ما انيط بنا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
والتصدي للغلوا والخرافة لكن حسبنا الله ونعم الوكيل .

ضياء العبد الله

الأخ mnnk2 أسأل الله العلي القدير بحق محمد وآل محمد أن يريك في عالم الملكوت ما يسر به فؤادك ويثلج به صدرك وينير دربك وينتصر بك لدينه
اللهم بحق البضعة الطاهرة المطهرة سيدة نساء العالمين ( فاطمة ) أهدي عبدك فأنه لجأ أليك يا من يهدي من شاء الهداية وتمسك بحبلك وأهل بيتك الطيبين الطاهرين
يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبه وقلوبنا على دينك
اللهم أره الحق حقاً فيتبعه وأره الباطل باطلاً فيجتنبه

أخي العزيز ... لا تزهد في الدعاء الذي يتضمن التوسل بأهل بيت العصمة فأنه دعاء لا يُرد وسريع الأجابة من العلي القدير ( وأبتغوا الى الله الوسيلة ) فأسأل الله جل وعلا بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها أن يبين لك الأمر بأوضح بيان ......
وفقك الله

(هذا إذا تنزلنا الى مستوى عقلك وقلنا أن الفصاحة هي الكلام ومخارج الحروف
لا يا أخي لا علاقة لها بذلك بل الفصاحة هي إجادة المعنى وتوصيل الحقيقة الى الناس عدا الصم البكم العمي الذين لا يفقهون)
اخوتي في الله "سلام عليكم"
قال تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم "ادع الى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة و جادلهم بالتي هي احسن" صدق الله العلي العظيم
الآية صريحة لذا فأنا أستطرد و أقول يا حضرة ADMIN ها انت تقول ان الفصاحة هي اجادة المعنى و توصيل الحقيقة و هو المطلوب و لا أُطنب.
فعي ما تقول.
وأذكرك بقول امير المؤمنين علي (ع)
لا تنهى عن خلق و تأتي مثله عار عليك ان فعلت عظيم
و تأكد و كن واثق أني لا أقصد سوى المنطقية في الكلام
و الله من وراء القصد