مناظرة على الانترنت بين اليمانية والصرخية

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم


بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما


من المعلوم ان كل دعوة الهية وكل مصلح يأتي عندما تنحرف الامة عن مسارها الصحيح الذي رسمه الله تعالى لها، ومن المعلوم ايضا من خلال تتبع سيرة الدعوات الالهية ان اصحاب الانحراف دائما يواجهون ويحاربون الانبياء والرسل والائمة على انهم هم المصلحون ورسل الله هم المفسدون (وحاشاهم)، وهذا هو فرعون طاغية الزمان انذاك يخاطب موسى (ع) قائلا كما حكى الله تعالى عنه : {وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ }غافر26

وقد تواترت الروايات في التأكيد على ان الامام المهدي (ع) عند قيامه سُيحارب أشد محاربة وخصوصا من قبل فقهاء اخر الزمان واتباعهم، ويتهمونه بالافساد والانحراف والسحر و.. و... الخ ..وحاشاه من كل ذلك.
كل ذلك لأنه يأتيهم بما لا تهوى انفسهعم ولانه يبين لهم انحرافهم وفسادهم الذي ادخلوه في الدين، فلاجل الحفاظ على مكانتهم في المجتمع ونفوذهم ودنياهم يلجئون وبشتى السبل الى تشويه دعوة الامام المهدي (ع) ويعيدون سنة علماء بني اسرائيل مع الانبياء والرسل (ع)، بحيث نسمع بعض الروايات تصف حال المجتمع عند قيام الامام المهدي (ع)، بأنه يلعن رايته من في المشرق والمغرب، عجيب !!! لماذا ؟؟ الجواب كل ذلك بسبب موقف علماء السوء واتهامهم لراية الامام المهدي (ع) بأنها راية ضلال وانحراف وبدع... ( وحاشاه من كل ذلك)... وقد بينت بعض الروايات بأنه سيقتل منهم سبعين من كبرائهم .. لكي تتحد الناس تحت راية واحدة.
فمنذ بداية البشرية دائما كل دعوة الهية لابد ان تحارب بالدين وهو ما سيمى ( حرب الدين ضد الدين) نعم حرب الدين المزيف ضد دين الله الحقيقي الناصع.
وللأسف الشديد ان الناس في غفلة عن هذه الحقيقة ، بل اعتقدوا بنقيضها بحيث لا يأملون مجيء الامام المهدي (ع) إلا عن طريق علماء اخر الزمان الذين ذمهم الله تعالى ورسوله (ص) والائمة (ع) أشد الذم،وبذلك يكونون قد سلموا رقابهم الى السياف من حيث يعلمون او من لا يعلمون!!!!

روي عن الإمام الباقر (ع) أنه قال : (( يكون في آخر الزمان قوم يتبع قوم مراؤن يتقرؤن ويتنسكون حدثاء سفهاء لايوجبون أمراً بمعروف ولانهياً عن منكر إلا إذا أمنوا الضرر يطلبون لأنفسهم الرخص والمعاذير يتبعون زلات العلماء وفساد علمهم ...)) تهذيب الاحكام 6 /180.
وعن الصادق (ع) عن أمير المؤمنين (ع) عن الرسول (ص) إنه قال : (( سيأتي على الناس زمان لايبقى من القرآن إلا رسمه ومن الأسلام إلا إسمه يسمون به وهم أبعد الناس منه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود )) روضة الكافي 479 .

وها نحن اليوم نرى كيف اجمع فقهاء اخر الزمان على تكذيب رسول الامام المهدي (ع) ووصيه السيد احمد الحسن، وحاربوه بالدين المزيف ونسبوا اليه الضلال والفساد والافساد والسحر والجنون .... وحاشاه من كل ذلك، وبذلك فهم لم يخطئوا سنة بني اسرائيل، فعن الرسول محمد (ص) انه قال: (سيكون في امتي ما كان في الامم السالفة حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة).

ومن الذين نهجوا هذا النهج هو محمود الصرخي واتباعه ، حيث جن جنونهم تجاه هذه الدعوة المباركة واخذوا يشنعون ويفترون ويكذبون عليها بدون حياء، وقد حدثت مناظرات بيننا وبينهم على موقعهم الالكتروني.... وقد بان جهلهم بابسط الامور ، بل انه لا يخطر على بال احد مدى السفه والجهل وسوء الاخلاق الذي صدر منهم، ومن شاء التأكد فليطلع على مركزهم الاعلامي ليقرأ ما تشمئز منه النفوس من الانحلال الاخلاقي والشتم والسب والبهتان واللعن وكل مشين تجده قد اتصف به الصرخي واتباعه، ومع ذلك انهم يدعون العلم والاخلاق والدين.... وهذه طامة كبرى وداهية عظمى !!!!!!!!!!!!

واحببت ان انقل جانبا من المناظرة على منتدى انصار الامام المهدي (ع) مع حذف المقالات الفارغة والتي لم تحتوي إلا على السب والشتم وسوء الاخلاق.... وهذه المناظرة حول وصية الرسول محمد (ص) ليلة وفاته وتحت موضوع ( الشرط والمشروط في الوصية...) في منتدى رد الشبهات.

وسأضع بعد اسم اتباع الصرخي ( فلان: الصرخي) ، وبعد اسم انصار الامام المهدي ( فلان: اليماني)

للتمييز. ويبدو واضحا ان الذي يسمي نفسه بـ ( قول الحق ) هو محمود الصرخي نفسه وبالنسبة لي اتحداه ان يقسم على انه ليس الصرخي نفسه ، وانا سأختار له القسم، ان اراد ان ينفي ذلك عن نفسه.

واليكم المناظرة ليعلم القراء مدى وهم وجهل الصرخي واتباعه وسوء اخلاقهم،وسأجعل ذلك على شكل حلقات.

كتب قول الحق أو محمود الصرخي: الصرخي:


بسم الله الرحمن الرحيم

يا الله يا حي يا قيوم احي قلبي ولا تجعلني من الظالمين


إلى الأخ (ناظم حنتوش) أقول كفاك مغالطة وتمويه وخداع في الكلام وقبل إن أبين المغالطة أو التناقض الأخر

الذي وقعت به سوف أبين القضية التي نحن بصددها وهي ( رواية الوصية عند الاحتضار(

أقول: إن الوصية في (الفقه الإسلامي) تنقسم إلى قسمين القسم الأول وهي الوصية التمليكية والقسم

الأخر الوصية العهدية ونحن عندما نريد إن نضع حديث (وصية رسول الله (ص) نضعها من ضمن الوصية العهدية

وهذا ما يقوله معصومكم (احمد إسماعيل) إذ قال و(العهد هو الوصية) ولا باس إن نذكر قول الشيخ الأنصاري في

كتابه(الوصايا والمواريث) يقول الوصية العهدية وهي الوصايا بالولاية لاتثبت الابشهادة مسلمين عادلين ً(ص24(

ومن أراد المزيد فليراجع كتب الفقه.

فنقول لا يسري مفعول الوصية إلا إذا توفى الموصي ومن بعده يأتي الوصي وبعد هذه المقدمة البسيطة نرجع

إلى كلام (حنتوش العقيلي) وكيفية إيهام القارئ إني تكلمت بكلام مستقل عن الوصية أي (عند الاحتضار(

أقول: إما قولك ((وأنت هنا تعطي قاعدة كلية على إن الحي لا يحتاج إلى وصي ولا يكون له وصي في حياته بل

يحتاج إلى رسول ... أليس كذلك ؟؟؟

ومن المعلوم عندكم إن القاعدة الكلية تنخرم بمصداق واحد.... أليس كذلك ؟؟؟؟

أقول: انا قلت وإما إذا كان الإمام حي يرزق لم يمت وهو كذلك فهو ليس بحاجة إلى وصي ؟ ما دام حيا إنما هو بحاجة إلى الوكيل والنائب والسفير والرسول إما ادعائك انك رسول ووصي فهذا من باب جمع المتناقضات. إنا

عندما قلت إن الإمام ليس بحاجة للوصي إنما بحاجة للرسول أو النائب إنا لم أعط قاعدة كلية بجميع الرسل والأئمة (عليهم السلام) فهل أنت ترى بعين واحدة أم ماذا؟ انظر إلى الكلام إنا اقصد الإمام المهدي (عليه السلام) فهو (عليه السلام) لا يحتاج إلى الوصي ألان فهو بحاجه إلى رسول أو النائب لبيان أمره وبعد ذلك يوصي الإمام عند الاحتضار لان الوصي غير مفترض الطاعة إلا بعد وفاة الموصي وهذا لم يحدث ولكن أنت من أين جئت
بهذه القاعدة الكلية ومن المعلوم عندكم إن القاعدة الكلية تنخرم بمصداق واحد.... أليس كذلك ؟؟؟؟

هل أنت تعترف بهذه القاعدة أم لا ؟ وماذا تقصد عندكم هل المقصود طلبة الحوزة العلمية فانا ليس بطالب حوزة؟

فهذه الأمور لا اعترف بها؟ وأنت تعرف ذلك إذن لماذا ذكرتها فهذا يعد لغو وثرثرة!!

إما ما يسمى (بالاستدلال) فان استدلالك ياصاحبي غير تام وفي استدلالك تناقض نفسك؟

إما موردك الأول: فان استدلالك به مضحك؟ لان الآية الشريفة تقول (وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي

قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ }الأعراف1

لان (موسى سلام الله عليه) اخلف هارون بعد ذهابه لميقات ربه وكانت توصية مباشرة من موسى إلى هارون

(عليهم السلام) وإمام الناس وإلا فكيف الناس تصدق كلام الوصي

فهل الإمام المهدي وصى إليك يا( احمد الحسن) والله انه( كلام يضحك الثكلى(

المورد الثاني: من كلام (حنتوش ناظم) من فعل فعلي هذا فهو وصيي في حياتي وبعد مماتي (

) وأنت وصيي ووارثي وخليفتي في الاهل والمال والمسلمين في كل غيبة )

( يا علي أنت وصيي وخليفتي على أهلي وامتي ، في حياتي وبعد موتي (

) وهو وصيي وخليفتي على أهلي وأمتي في حياتي وبعد مماتي (

) وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي (

أقول: إنا لا اعرف ما الذي تريده اوتقصده في هذه الروايات وعلى ماذا تدل؟

هل تقصد إن الإمام علي(عليه السلام) إمام مفترض الطاعة في زمن رسول الله(ص) إذا كان هذا قصدك فهو مضحك ؟ لأنك تخالف قولك السابق((إن الأئمة لا يأمرون بطاعة أكثر من شخص في وقت واحد وهذا الأمر من السنن الإلهية ((

إما إذا لم تقصد ذلك؟ فلا ينفع استدلالك في المقام ياعزيزي و ياصاحبي أنا لم انفي دور الوصي بعد الممات أما قبل الممات فليس له طاعة

المورد الثالث: قولك لا يخفى إن لكل نبي وإمام وصي في حياته وبعد مماته ينص عليه ويمهد له اثناء حياته ثم يختم ذلك بوصية عند الموت، لكي لا يدعي مدعي إن الرسول أو الامام قد غير راية في أخر ساعات من حياته وغيرها من الحكم



أقول:وانأ اتفق معك يا صاحبي في هذا الكلام ولنطبق كلامك على الإمام المهدي (عليه السلام) ونقول: هل كان احمد الحسن عاش مع الإمام في حياته الجواب كلا

هل صرح الإمام إن وصيه احمد الحسن الجواب كلا هل نص الإمام إن له ممهد قبل الظهور الجواب كلا

هل مات الإمام المهدي الجواب كلا فكيف تريد إن نصدقكم وانتم مخالفين للسنن الإلهية؟

وأقول: إلى ألان لم تجيب على الكلام الذي كتبته في الوصية بل مجرد مغالطة واهية وتستخرج قواعد وكليات والأدهى انك لا تعترف بها؟

وأرجو من الأخ حنتوش إن يترك طريق المغالطة

وخير ما اختم به كلامي برواية الإمام الرضا (سلام الله عليه) يقول الإمام في عيون إخبار الرضا (( فان قال قائل فلم لا يجوز إن يكون في الأرض إمامان في وقت واحد أو أكثر من ذلك ؟ قيل: لعلل ومنها إن الواحد لا يختلف فعله وتدبيره والاثنين لا يتفق فعلهما وتدبيرهما وذلك إنا لن نجد اثنين إلا ومختلفي الهمم والإرادة فإذا.....)) فهل تسمي المغالطة التي ذكرتها رد .

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين وعجل فرج قائم إل محمد

hi and good after noon i want now about this web site moor anformation

الشيخ المياحي كتب:الصرخي:





قال: المورد الاول: ان هارون (ع) كان وصيا وخليفة ووزيرا في حياة موسى (ع)، قال تعالى: {وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ }الأعراف142
وقد قال الرسول (ص) لعلي (ع) ( انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي من بعدي ) .
فنعند استثناء النبوة من بعد الرسول (ص) لم تبقى إلا الخلافة والوصاية ، والتشبيه بهارون بالنسبة الى موسى (ع) يدل على ان علي (ع) وصي في حياة الرسول (ص) كما كان هارون وصيا في حياة موسى (ع).
وكان هارون واجب الطاعة عند غياب موسى (ع) ، قال تعالى : {وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي }طه90
فكذلك علي (ع) واجب الطاعة عند غياب الرسول (ص) او عندما يوكل اليه الرسول (ص) امرا معينا
اقول:
1- ان هارون ليس وصيا لموسى بقرينة قول موسى عليه السلام (اخلفني.........)
2- وما قاله النبي صلى الله عليه واله للامام علي عليه السلام هو واضح بقرينة من بعدي انه خليفة الرسول من بعده اي بعد استشهاد الرسول
3-انت تدعي انه لم تبقى الا الوصاية والخلافة فباي قرينة اخرجت الخلافة واثبت الوصاية وقد قلنا ان هارون ليس وصيا لموسى عليهما السلام اذن الثابت هو الخلافة دون الوصاية بما اسلفنا:



؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



اما ما ذكرت في المورد الثاني (المورد الثاني : ان علي بن ابي طالب (ع) اعلن الرسول (ص) عن تنصيبه وصيا له منذ يوم الدار في بداية دعوة الرسول (ص)، حتى ان قريش عندما خرجوا من الاجتماع قالوا لابي طالب (ع) باستهزاء ( لقد امرك محمد ان تسمع لابنك وتطيع ) .
فدل هذا التنصيب على أن أمير المؤمنين (ع) وصي للرسول (ص) في حياته كما انه وصيه بعد وفاته.
واليك بعض الروايات التي نص فيها الرسول (ص) على ان عليا (ص) وصيه في حياته ومماته ومنها يتبين خطأ ووهم ما ذهبت اليه من ان الحي لا يحتاج الى وصي



- علي بن محمد ، عن بعض أصحابنا ذكر اسمه قال : حدثنا محمد بن إبراهيم قال : أخبرنا موسى بن محمد بن إسماعيل بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب قال : حدثني جعفر بن زيد بن موسى ، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قالوا : جائت ام أسلم يوما إلى النبي صلى الله عليه وآله وهو في منزل ام سلمة ، فسألتها عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقالت خرج في بعض الحوائج والساعة يجيئ ، فانتظرته عند ام سلمة حتى جاء صلى الله عليه وآله ، فقالت أم أسلم : بأبي أنت وأمي يا رسول الله إني قد قرأت الكتب وعلمت كل نبي ووصي ، فموسى كان له وصي في حياته ووصي بعد موته ، وكذلك عيسى ، فمن وصيك يا رسول الله ؟ فقال لها : يا ام أسلم وصيي في حياتي وبعد مماتي واحد ، ثم قال لها : يا أم أسلم من فعل فعلي هذا فهو وصيي ، ثم ضرب بيده إلى حصاة من الارض ففركها بأصبعه فجعلها شبه الدقيق ، ثم عجنها ، ثم طبعها بخاتمه ، ثم قال : من فعل فعلي هذا فهو وصيي في حياتي وبعد مماتي ، فخرجت من عنده ، فأتيت أمير المؤمنين عليه السلام فقلت : بأبي أنت وامي أنت وصي رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قال : نعم يا ام أسلم ثم ضرب بيده إلى حصاة ففركها فجعلها كهيئة الدقيق ، ثم عجنها وختمها بخاتمه .... ) - الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 355. )
وفيه:
1- ان هذه الرواية ضعيفة سندا راجع رجال الخوئي لتعلم ذلك مع ملاحظة ان السيد الصدر اثبت انه لا توجد ذرية للعباس بن علي بن ابي طالب عليهما السلام وقد ذكر في سندها عبيد الله بن العباس
2-والدليل على ان الوصاية تكون بعد الموت قول النبي صلى الله عليه واله (اوصيكم بما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) فبقرينة بعدي يشير الى ان الوصاية تكون قبل الموت ولكن العمل بها بعد الموت
3-ولو سلمنا بصحة الرواية فانها تشير الى قضية خارجية ,.وما تريد اثباته لصاحبك خارج عن ذلك

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



اما هذه الروايلات التي نقلتها وهي :
حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن إسحاق ابن سعد ، عن بكر بن محمد الازدي ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( قال أمير المؤمنين عليه السلام : كان لي من رسول الله صلى الله عليه واله عشر ما يسرني بالواحدة منهن ما طلعت عليه الشمس قال : أنت أخي في الدنيا والآخرة ، وأنت أقرب الناس مني موقفا يوم القيامة ، ومنزلك تجاه منزلي في الجنة كما يتواجه الاخوان في الله ، وأنت صاحب لوائي في الدنيا والآخرة ، وأنت وصيي ووارثي وخليفتي في الاهل والمال والمسلمين في كل غيبة ، شفاعتك شفاعتي ، ووليك وليي ووليي ولي الله ، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله ) - الخصال- الشيخ الصدوق ص 430 :

بن مهران ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : ( لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة دعاني فلما دخلت عليه قال لي : يا علي أنت وصيي وخليفتي على أهلي وامتي ، في حياتي وبعد موتي ، وليك وليي ووليي ولي الله ، وعدوك عدوي ، وعدوي عدو الله ، يا علي المنكر لولايتك بعدي كالمنكر لرسالتي في حياتي لانك مني وأنا منك ، ثم أدناني فأسر إلي ألف باب من العلم ، كل باب يفتح ألف باب ) - الخصال- الشيخ الصدوق ص 652.


عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان جالسا ذات يوم إذ أقبل الحسن ( عليه السلام ) ، فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي يا بني ، فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليمنى ، ثم أقبل الحسين ( عليه السلام ) ، فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي يا بني ، فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليسرى ، ثم أقبلت فاطمة ( عليها السلام ) ، فلما رآها بكى ، ثم قال : إلى يا بنية ، فأجلسها بين يديه ، ثم أقبل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي يا أخي ، فما زال يدنيه حتى أجلسه إلى جنبه الايمن ، فقال له أصحابه : يا رسول الله ، ما ترى واحدا من هؤلاء إلا بكيت ، أو ما فيهم من تسر برؤيته ! فقال ( صلى الله عليه وآله ) : والذي بعثني بالنبوة ، واصطفاني على جميع البرية ، إني وإياهم لاكرم الخلق على الله عز وجل ، وما على وجه الارض نسمة أحب إلي منهم . أما علي بن أبي طالب فإنه أخي وشفيقي ، وصاحب الامر بعدي ، وصاحب لوائي في الدنيا والآخرة ، وصاحب حوضي وشفاعتي ، وهو مولى كل مسلم ، وإمام كل مؤمن ، وقائد كل تقي ، وهو وصيي وخليفتي على أهلي وأمتي في حياتي وبعد مماتي ، محبه محبي ، ومبغضه مبغضي ، وبولايته صارت أمتي مرحومة ، وبعداوته صارت المخالفة له منها ملعونة ، وإني بكيت حين أقبل لاني ذكرت غدر الامة به بعدي حتى إنه ليزال عن مقعدي ، وقد جعله الله له بعدي ، ثم لا يزال الامر به حتى يضرب على قرنه ضربة تخضب منها لحيته في أفضل الشهور شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان . - الأمالي- الشيخ الصدوق ص 175 :

- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد ، عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عليهم السلام قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من أحب أن يتمسك بديني ، ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب ، وليعاد عدوه وليوال وليه ، فإنه وصيي ، وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي ، وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعدي ، قوله قولي ، وأمره أمري ، ونهيه نهيي ، وتابعه تابعي ، وناصره ناصري ، وخاذله خاذلي ، ثم قال عليه السلام : من فارق عليا بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة ، ومن خالف عليا حرم الله عليه الجنة ، وجعل مأواه النار .... ) - كمال الدين وتمام النعمة- الشيخ الصدوق ص 260.
والان أقول لمن يسمي نفسه بـ (قول الحق ) هل ما زلت مصرا على قاعدتك القائلة بأن الرسول او الامام لا يحتاج الى وصي في حياته بل يحتاج الى رسول ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فقد تبن ان اجتهادك مخالف للقرآن والسنة وهو رد على الله تعالى وعلى رسوله (ص) وعلى الائمة (ع) وارجو ان ترجع عن خطأك وتتوب الى الله تعالى من ذلك.وارجو وان تنتبه الى قول الرسول (ص) في حق امير المؤمنين (ع):
ففيها:
اما الرواية الاولى فهي واضحة على ان النبي صلى الله عليه واله يؤكد لامير المؤمنين عليه السلام انه وصيه والثابت في العرف واللغة ان الوصية تنفذ بعد الموت
اما ما جاء في الرواية الاولى قوله صلى الله عليه واله (بعد كل غيبة ) فهي تعود على الخليفة وليس على الوصي وهذا ما اوضحته باقي الروايات حيث ذكرت فاصلة بعد وصيي ثم قال وخليفتي على اهلى وامتي في حياتي وبعد وفاتي فلاحظ ذلك(فإنه وصيي ، وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي ) فافهم ذلك ولا تكن مغالط

علي حنتوش كتب: اليماني:





قال الشيخ المياحي:



((( قال: المورد الاول: ان هارون (ع) كان وصيا وخليفة ووزيرا في حياة موسى (ع)، قال تعالى: {وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ }الأعراف142
وقد قال الرسول (ص) لعلي (ع) ( انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي من بعدي ) .
فنعند استثناء النبوة من بعد الرسول (ص) لم تبقى إلا الخلافة والوصاية ، والتشبيه بهارون بالنسبة الى موسى (ع) يدل على ان علي (ع) وصي في حياة الرسول (ص) كما كان هارون وصيا في حياة موسى (ع).
وكان هارون واجب الطاعة عند غياب موسى (ع) ، قال تعالى : {وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي }طه90
فكذلك علي (ع) واجب الطاعة عند غياب الرسول (ص) او عندما يوكل اليه الرسول (ص) امرا معينا
اقول:
1- ان هارون ليس وصيا لموسى بقرينة قول موسى عليه السلام (اخلفني.........)
2- وما قاله النبي صلى الله عليه واله للامام علي عليه السلام هو واضح بقرينة من بعدي انه خليفة الرسول من بعده اي بعد استشهاد الرسول
3-انت تدعي انه لم تبقى الا الوصاية والخلافة فباي قرينة اخرجت الخلافة واثبت الوصاية وقد قلنا ان هارون ليس وصيا لموسى عليهما السلام اذن الثابت هو الخلافة دون الوصاية بما اسلفنا. )))) انتهى.





أقول:


سبحان الله !!!! لقد جركم العناد والتعصب الى انكار اوضح الامور .... ان هارون وصي موسى (ع) وهذا امر واضح وقد دل عليه القرآن والسنة .

ثم ما هو الفرق بين خليفة النبي ووصي النبي، اليس كلاهما هما من يقوم مقامه ويتولى امر الامة من بعده؟؟!!

ومحاولة تفريقكم بين معنى خليفة الرسول ووصيه محاولة واهية وقد سبقكم اليها اتباع عمر وابو بكر حينما اولوا الوصاية على الاهل والمال وما شابه ذلك... وادعوا انها لا تعني الخلافة !!!!!!!!!!!

ارجو ان تخضعوا للدليل ولا يجركم العناد الى تعدي حدود الله تعالى ومخالفة اوضح الامور.


والامر المهم هو اثبات ان علي بن ابي طالب كان وصيا للرسول (ص) في حياته، وكذلك وجبت له الطاعة في حياة الرسول (ص) كما ثبتت الطاعة لهارون (ع) في حياة موسى (ع). وهذا كاف في نفي مدعاكم ونسف وهمكم .



؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



علي حنتوش كتب: اليماني:





قال الشيخ المياحي:


((((( اما ما ذكرت في المورد الثاني (المورد الثاني : ان علي بن ابي طالب (ع) اعلن الرسول (ص) عن تنصيبه وصيا له منذ يوم الدار في بداية دعوة الرسول (ص)، حتى ان قريش عندما خرجوا من الاجتماع قالوا لابي طالب (ع) باستهزاء ( لقد امرك محمد ان تسمع لابنك وتطيع (
فدل هذا التنصيب على أن أمير المؤمنين (ع) وصي للرسول (ص) في حياته كما انه وصيه بعد وفاته.
واليك بعض الروايات التي نص فيها الرسول (ص) على ان عليا (ص) وصيه في حياته ومماته ومنها يتبين خطأ ووهم ما ذهبت اليه من ان الحي لا يحتاج الى وصي



- علي بن محمد ، عن بعض أصحابنا ذكر اسمه قال : حدثنا محمد بن إبراهيم قال : أخبرنا موسى بن محمد بن إسماعيل بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب قال : حدثني جعفر بن زيد بن موسى ، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قالوا : جائت ام أسلم يوما إلى النبي صلى الله عليه وآله وهو في منزل ام سلمة ، فسألتها عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقالت خرج في بعض الحوائج والساعة يجيئ ، فانتظرته عند ام سلمة حتى جاء صلى الله عليه وآله ، فقالت أم أسلم : بأبي أنت وأمي يا رسول الله إني قد قرأت الكتب وعلمت كل نبي ووصي ، فموسى كان له وصي في حياته ووصي بعد موته ، وكذلك عيسى ، فمن وصيك يا رسول الله ؟ فقال لها : يا ام أسلم وصيي في حياتي وبعد مماتي واحد ، ثم قال لها : يا أم أسلم من فعل فعلي هذا فهو وصيي ، ثم ضرب بيده إلى حصاة من الارض ففركها بأصبعه فجعلها شبه الدقيق ، ثم عجنها ، ثم طبعها بخاتمه ، ثم قال : من فعل فعلي هذا فهو وصيي في حياتي وبعد مماتي ، فخرجت من عنده ، فأتيت أمير المؤمنين عليه السلام فقلت : بأبي أنت وامي أنت وصي رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قال : نعم يا ام أسلم ثم ضرب بيده إلى حصاة ففركها فجعلها كهيئة الدقيق ، ثم عجنها وختمها بخاتمه .... ) - الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 355. )



وفيه:
1- ان هذه الرواية ضعيفة سندا راجع رجال الخوئي لتعلم ذلك مع ملاحظة ان السيد الصدر اثبت انه لا توجد ذرية للعباس بن علي بن ابي طالب عليهما السلام وقد ذكر في سندها عبيد الله بن العباس
2-والدليل على ان الوصاية تكون بعد الموت قول النبي صلى الله عليه واله (اوصيكم بما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) فبقرينة بعدي يشير الى ان الوصاية تكون قبل الموت ولكن العمل بها بعد الموت
3-ولو سلمنا بصحة الرواية فانها تشير الى قضية خارجية ,.وما تريد اثباته لصاحبك خارج عن ذلك. (((انتهى.





اقول:


1- الرواية حتى لو كان في احد رواتها ضعف، فهو غير مضر في صحتها لانها موافقة للقران وان تنزلنا نقول انها موافقة للسنة الصحيحة وقد نقلت عدة روايات تثبت المضمون الذي هو محل النقاش، وبهذا يكون معنى الوصية لامير المؤمنين (ع) في حياة الر سول (ص) ثابتة ولا يمكن التشكيك فيها، وقد روي عن الرسول (ص) وعن الائمة (ع) بوجوب العمل بالحديث الذي يوافق القران والسنة بغض النظر عن رواته ونقلته.

وهناك قرائن اخرى تعضد الحديث منها مخالفته لعقائد ابناء العامة وعدم موافقته للتقية.... فمحاولة اللجوء الى رجال السند للتشكيك بالحديث الشريف محاولة فاشلة جدا.

2-واما قولك: ((( 2-والدليل على ان الوصاية تكون بعد الموت قول النبي صلى الله عليه واله (اوصيكم بما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) فبقرينة بعدي يشير الى ان الوصاية تكون قبل الموت ولكن العمل بها بعد الموت ))).

اقول: ان دليلك هذا اوهن من بيت العنكبوت، فالحديث الشريف الذي نقلته انت عن الرسول (ص) ناظر الى وجوب طاعة اهل البيت من بعد وفاة الرسول (ص) ، والاحاديث التي ذكرتها ناظرة الى وصاية امير المؤمنين (ع) في حياة الرسول (ص) وله الطاعة في غياب الرسول (ص) او امره.

فلا تعارض بين الروايات بل الجمع بينها واضح وجلي وقد اوضحته في ردي على ( قول الحق أو الصرخي) وقلت بأننا لا نعني بان علي (ع) واجب الطاعة في زمن الرسول (ص) استقلالا بل نيابة عن الرسول وامره (ص).

وينتج ان امير المؤمنين (ع) كان وصيا وواجب الطاعة في حياة الرسول ، وهو ما زعمتم خلافه.

واني اتعجب ولا ينقضي عجبي من جهلكم بهذه المسائل الواضحة !!!!!!!!!!!!


3- واما قولك: ((( ولو سلمنا بصحة الرواية فانها تشير الى قضية خارجية ,.وما تريد اثباته لصاحبك خارج عن ذلك))).

عجيب اي قضية حقيقية او خارجية ؟؟ انتم قلتم بأن الحي لا يحتاج الى وصي بل يحتاج الى نائب... ونحن اثبتنا لكم عكس ذلك وبالبرهان الواضح.

هل قولكم هذا على نحو القضية الخارجية ام الحقيقية ؟؟!!!

ثم ان هذا سنة من سنن الله تعالى اجراها في الانبياء والائمة (ع) ، والرواية التي اشكلت عليها تثبت عكس قولك ،بدليل قول ام اسلم: (إني قد قرأت الكتب وعلمت كل نبي ووصي ، فموسى كان له وصي في حياته ووصي بعد موته ، وكذلك عيسى ، فمن وصيك يا رسول الله ؟ فقال لها : يا ام أسلم وصيي في حياتي وبعد مماتي واحد ) هل يدل هذا الكلام على انه على نحو القضية الخارجية ام الحقيقية ؟؟؟

فهو سنة عامة وقد اقرها الرسول (ص) لام اسلم ولم يعترض عليها... بل اوضح مصداقها بالنسبة له (ع).

وقد جرت في الائمة (ع) فكل امام كان له وصي في حياته.





؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





الى الشيخ المياحي:





قولك: (((( واما الرواية الاولى فهي واضحة على ان النبي صلى الله عليه واله يؤكد لامير المؤمنين عليه السلام انه وصيه والثابت في العرف واللغة ان الوصية تنفذ بعد الموت
اما ما جاء في الرواية الاولى قوله صلى الله عليه واله (بعد كل غيبة ) فهي تعود على الخليفة وليس على الوصي وهذا ما اوضحته باقي الروايات حيث ذكرت فاصلة بعد وصيي ثم قال وخليفتي على اهلى وامتي في حياتي وبعد وفاتي فلاحظ ذلك(فإنه وصيي ، وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي) فافهم ذلك ولا تكن مغالط((( .


أقول: هو يقتطع من الرواية الاولى التي فيها قول الرسول (ص): ( أنت وصيي ووارثي وخليفتي في الاهل والمال والمسلمين في كل غيبة (.

لماذا تحاولون تغيير الموضوع حين اعيتكم الحيل ؟؟!! نحن لا نقصد من الوصاية انتقال الزعامة من الرسول (ص) الى الامام علي (ع) فمن البديهي ان الوصاية بهذا المعنى لا تنتقل الا بعد وفاة الرسول (ص).

وانما نبهنا وكررنا على انا نريد ابطال قولكم بان الحي لا يحتاج الى وصي بل يحتاج الى نائب... فاثبتنا لكم ان عليا (ع) قد نص عليه الرسول (ص) بالوصاية في حياته في عدة نصوص، وقد امر بطاعته عند غيابه.... فثبت ان امير المؤمنين (ص) وصي للرسول (ص) ومأمور بطاعته وكل ذلك في حياة الرسول (ص). فثبت بطلان قولكم.



اما قولك: ((( اما ما جاء في الرواية الاولى قوله صلى الله عليه واله (بعد كل غيبة ) فهي تعود على الخليفة وليس على الوصي وهذا ما اوضحته باقي الروايات حيث ذكرت فاصلة بعد وصيي ثم قال وخليفتي على اهلى وامتي في حياتي وبعد وفاتي فلاحظ ذلك(فإنه وصيي ، وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي ) فافهم ذلك ولا تكن مغالط ))).


اقول : سبحان الله.... اسمع وتعجب ولو عشت اراك الدهر عجبا!!!!!!!!!!!

الرسول (ص) يقول وصيي في حياتي وبعد مماتي واحد.... الخ من الروايات... والشيخ المياحي يقول ان في غيبة الرسول (ص) يكون علي (ع) خليفة وليس وصيا.... سبحان الله علي (ع) وصي الرسول (ص) في حال وجوده ولكن بمجرد ان يغيب الرسول (ص) ينسلب هذا العنوان من امير المؤمنين (ع) ... لماذا ؟؟؟؟!!!!

اليس العكس هو الصحيح ؟؟؟ حيث اذا غاب الرسول يكون وصيه مكانه... عجيب لماذا كل هذا الاصرار على نفي عنوان الوصاية عن الامام علي (ع) في حياة الرسول ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

نعم سبب هذا الاصرار ليس متعلق بامير المؤمنين (ع) ... بل لان السيد احمد الحسن يقول بانه وصي الامام المهدي (ع) في حياته..... فالصرخية يبذلون كل ما بوسعهم ... لتأويل كل رواية تثبت امكان هذا الامر . ولو بسلب امير المؤمنين (ع) حقه الذي نص عليه الرسول محمد (ص).... المهم هو الاشكال على لسيد احمد الحسن .... بغض النظر عن الطريقة!!!!!!!!!!!

نعم هذا هو التعصب الاعمى .... الذي يؤدي الى المهالك والرد على الله تعالى ورسوله (ص) وغصب اهل البيت (ع) حقوقهم .

ومن الغريب المضحك... وشر البلية ما يضحك... هو استدلال الشيخ المياحي بالفارزة ؟؟؟!!!

سبحان الله هل هذه الفارزة وضعها الرسول (ص) ام امير المؤمنين (ع) ؟؟؟؟!!! وما هو دليلك على ان الفارزة لم توضع متأخراً ؟؟؟!!!

سبحان الله .... الظاهر اصابكم القحط الاستدلالي.... حتى لجئتم الى هكذا ادلة واهية ومضحكة.!!!!

ثم ما هو الفارق بين خليفة الرسول (ص) ووصية ؟؟؟؟ ولماذا يكون علي (ع) خليفة وليس وصيا في غيبة الرسول (ص)..... ما هو السبب .... انا لله وانا اليه راجعون!!!!!!!!!!!


ثم انك يا مياحي قلت في بداي كلامك: ( اما هذه الروايلات التي نقلتها وهي :.... ) وقد علقت على واحدة وتركت ثلاثة لم تعلق عليهن وتأولهن، ام ان تأويلك لهن بوجود الفارزة فقط؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!


وانقل للقراء ما ورد في الروايات من النص على علي (ع) بالوصاية في زمن الرسول (ص):


))) يا علي أنت وصيي وخليفتي على أهلي وامتي ، في حياتي وبعد موتي ، وليك وليي ووليي ولي الله ، وعدوك عدوي ، وعدوي عدو الله (((


)))وهو وصيي وخليفتي على أهلي وأمتي في حياتي وبعد مماتي ، محبه محبي ، ومبغضه مبغضي ، وبولايته (((


))) من أحب أن يتمسك بديني ، ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب ، وليعاد عدوه وليوال وليه ، فإنه وصيي ، وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي (((

مهدي البديري كتب: الصرخي:





يا حنتوش
اولا :السؤال للرسول صلى الله عليه واله وسلم هل لكل نبي وصي ولليس الامام هذا لوسلمنا معك هنا حسب قولكم اختلف الموضوع ارجع الى استدلال شيخكم العقيلي
ثانيا ياحنتوش تقول هذه سنة والاما م لا يخالف السنة لابد ان يكون لهو وصي في حياته فاقولك ياحنتوش من وصي الامام المهدي في عصر الغيبة الصغرى والغيبة الكبرى لان انت تقول في حياته ومماته فهل الامام في هذه الفتره خالف السنه حتى اتى صاحبكم



؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





القشعمي كتب:الصرخي:



] مهمـــــــــــــــــــــــــــــا كـــــــــانـــــــــــــت النتــــــــــــــــــــــــــــيجة

دعـــــــــــــــــــــــــوة الــــــــــــــــــــوصاية بـــــــــــــــــاطلـــــــــــــــة

لــــــــــــــعدم وجــــــــــــــــــــــــــــود الدليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل



؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



علي حنتوش كتب:



اقول: الى مهدي البديري:


أولاً: لم تختلف هذه السنة في الواقع الخارجي في سيرة الائمة (ع) من بعد عصر النبوة، فكل امام كان له وصي في حياته منصوص عليه امام العامة او الخاصة، وهذا امر بديهي لمن يعرف سيرة اهل البيت (ع).


ثانيا: ارجو ان لا تلوي الكلام على هواك، القصد من وجود الوصي في حياة الامام السبق هو وجوده في اي فترة كانت، فسواء كان من بداية تسلمه للامامة او في اخر تسلمه للامامة.

فالامام الرضا (ع) عندما استلم الامامة لم يكن عنده ولد.... ثم بعد فترة ولد له الامام الجواد (ع) ، وكذلك حال الامام الجواد (ع)، والحسن العسكري في اخر خمس سنين من عمره الشريف ولد له الامام المهدي (ع).

فالقصد من وجود الوصي في حياة الموصي (وهو الامام السابق ) هو وجوده في اخر حياته ولا يشترط ان يكون الوصي موجودا من اول تسلم الموصي للامامة الى نهاية عمره، فقد يكون وقد لا يكون، وهذا امر واضح اشد الوضوح ولا ينبغي الاشكال عليه، ولكن انا اعلم ان الغريق ربما يتمنى التمسك ولو بقشة وهي لا تنفعه ولا تضره!!!!!!!!







؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



علي حنتوش كتب: الى القشعمي:



هل هذا كل ما عندك يا قشعمي ؟؟؟؟!!!! ... فبعد ان عجزتم عن رد الدليل وافحمت كل اشكالاتكم ولم تستطيعوا الدفاع عنها..... تأتي وتقول: مهمـــــــــــــــــــــــــــــا كـــــــــانـــــــــــــت النتــــــــــــــــــــــــــــيجة

دعـــــــــــــــــــــــــوة الــــــــــــــــــــوصاية بـــــــــــــــــاطلـــــــــــــــة

لــــــــــــــعدم وجــــــــــــــــــــــــــــود الدليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل ) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


وهل يدل كلامك هذا على غير التعصب الاعمى ومعاندة الدليل... فانت مهما كانت النتيجة اي حتى لو افحمناكم بالحجة والبرهان ..... فانتم مصرون على تكذيب السيد احمد الحسن!!!!!

قال تعالى حكاية عن قول الكافرين: {وَقَالُواْ مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ }الأعراف132



انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

علي حنتوش كتب:اليماني:



بسم الله الرحمن الرحيم



الرد في مسائل:



المسألة الاولى:





قولك: ((((( إلنقطة الأولى: اماقولك انا قد رددت على زعمك بأن الحي لا يحتاج الى وصي وانما الحي يحتاج الى رسول او

نائب... واثبت خطئك وتوهمك.... وكذلك رددت على زعمك بأن الامام المهدي (ع) لا يحتاج الى وصي في حياته

بل يحتاج الى رسول او نائب... وكذلك ثبت ركاكة زعمك هذا..... وكذلك رددت على قولك بان الوصي لا يمكن ان

يكون واجب الطاعة في حياة الموصي.... وبان وهمك في ذلك.

فهذه المطالب الثلاثة لم تستطع الدفاع عنها وتنزلت عن التمسك بها وانا اشكرك لى ذلك



أقول: إن الإمام المهدي (عليه السلام) لا يحتاج إلى الوصي إي(ألان) لأنه غاب ولم ينصب وصيه (هذا إن وجد)

ولم يثبت بالدليل إن الرسل أو الأئمة جاء الوصي أولا ثم يأتي الرسول أو الإمام وانأ قلت استدل بمن شأت

إما قولك: وكذلك رددت على قولك بان الوصي لا يمكن إن يكون واجب الطاعة في حياة الموصي وبان وهمك في

ذلك

أقول: الم اقل لك انك كاذب هذا قولي أقول: نعم إنا أقول لا تجب طاعة الوصي في حياة الموصي إلا إذا كان

الأمر من الإمام بوجوب إتباع الشخص الفلاني )))) انتهى.





اقول: كلامك هذا جاء بعد ان رددت عليك واما كلامك الاول فاليك نصه واترك الحكم للقراء ماذا تفهم منه لانك لا يمكن ان تقر انك اخطأت ابدا، قال ( الصرخي او قول الحق ) في اول رد له:



(((((وإما اذاكان الإمام حي يرزق لم يمت وهو كذلك فهو ليس بحاجة إلى وصي ؟ ما دام حيا إنما هو بحاجة إلى الوكيل والنائب والسفير والرسول إما ادعائك انك رسول ووصي فهذا من باب جمع المتناقضات ؟
فالرسول للحي ولذلك نسمي الإنسان الذي يخبر عن الله رسولا وان المرسل هو الله الحي الذي لا يموت وإما الوصي فهو الذي يتولى الموصي الميت بحسب الوصية (العهدية)فالجمع بين الحي والميت من المستحيل؟ ))))). انتهى.



اما قولك في ردك الاخر: (لا يحتاج إلى الوصي إي(ألان) لأنه غاب ولم ينصب وصيه ) فهو تدارك للخطأ الذي وقع منك في مقالتك الاولى، وكلمة (الان) وما بعدها لم توجد في الرد الاول، بل كان كلامك غير مقيد، ويدل على الاطلاق هو قولك: (فهو ليس بحاجة إلى وصي ؟ ما دام حيا إنما هو بحاجة إلى الوكيل والنائب والسفير والرسول ) فبربكم ماذا تفهمون من قوله ( ما دام حيا ) هل هي تعني ( الان ) ام في كل حياة الامام المهدي (ع).

فلا تهرب من كلامك اما ان تدافع عنه او تقر بالخطأ ، لا ان تحاول الحفاظ على ماء وجهك باسلوب مخجل ومتناقض مع كلامك الاول، ثم تكثر من السب والشتم والتهجم لتغطي ضعفك ووهن حجتك، ما هكذا يا سعد تورد الابل !!!!!!!!!!!



واليك كلامك في ردك الثاني وايضا تنازلت عنه: (( لان الوصي غير مفترض الطاعة إلا بعد وفاة الموصي وهذا لم يحدث )) وكذلك قولك في نفس الرد الثاني: ((فلا ينفع استدلالك في المقام ياعزيزي و ياصاحبي أنا لم انفي دور الوصي بعد الممات أما قبل الممات فليس له طاعة )).
.



وبعد ان اثبت لك امكان ذلك اذا كان بامر الامام المهدي (ع) وليس على نحو الاستقلال ، تنازلت وقلت بذلك، بينما كلامك السابق مطلق ولم تقيد او تخصص.









المسألة الثانية :



قولك: ((((( النقطة الثانية: إما قولك: أقول: إن وصية رسول الله (ص) قد اشهد عليها ثلاثة نفر من خيرة الصحابة وهم سلمان

المحمدي والمقداد وأبي ذر الغفاري.... وهذا لا يحتاج الى إثبات ... فرسول الله (ص) لا يحتاج الى تعليم



أقول: والله الذي لا اله إلا هو لو اثبت لي إن سلمان و ابي ذر والمقداد شهدوا إن في وصية رسول الله (ص) يوجد

مهديين فسوف اسلم اليك وأقول إن الوصية صحيحة واما إذا لم يشهدوا بوجود المهديين فهل تسلم بعدم وجود

المهديين؟؟ فمن المعروف أنهم (رضوان الله عليهم) شهدوا على الوصية فهل يمكن إن يخفوا تفاصيل هذه

الوصية؟؟ (((( انتهى.









اقول: هناك روايات غير الوصية ذكرت ان سلمان والمقداد وابا ذر (ع) قد شهدوا على وصية رسول الله (ص)، واما اذا اردت الشهادة بوجود المهديين في الوصية، فهل تكتفي بامير المؤمنين (ع) والحسين والسجاد والصادق... ( عليهم السلام ) فهم الذين نقلوا الوصية وشهدوا بمضمونها، ام انك تظن انهم كانوا غافلين عن ذكر المهديين فيها ( وحاشاهم ) ؟!!!

اللهم ألا ان تقول ان رواية الوصية مكذوبة وانها لم تصدر عن الرسول محمد (ص) ولم ينقلها الائمة (ع) – والعياذ بالله- وهذا بحث اخر، ياتي انشاء الله.



ثم ان كان الذي ازعجك هو وجودالمهديين في الوصية ، فالمهديون قد نصت واشارت عليهم روايات كثيرة غير الوصية، وعند ملاحظتها لا يمك انكار المهديين من ذرية الامام المهدي(ع) وبذلك يكون ذكر المهديين مؤيد بقرينة او قرائن قطعية تنص على وجودهم وانهم خلفاء الامام المهدي (ع)، وهاك بعضا منها:



عن الصادق (ع) إنه قال : (( إن منّا بعد القائم (ع) إثنا عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) )) مختصر بصائر الدرجات ص49 .





وعن الإمام السجاد (ع) قال: (( يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهدياً )) شرح الأخبار 3 /400.



وعن أبي بصير قال: (( قلت للصادق جعفر بن محمد (ع): يا ابن رسول إني سمعت من أبيك (ع) انه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر إماماً. فقال إنما قال: اثنا عشر مهديا ًولم يقل اثنا عشر إماما ً ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا )) كمال الدين 2/358.



وعن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) في ذكر الكوفة قال: (...فيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبياً إلا وصلى فيه ومنها يظهر عدل الله وفيها يكون قائمه والقوام من بعده وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين )) وسائل الشيعة الإسلامية 3 /524.



وعن الصادق (ع) قال في أحد الأدعية المشهورة (( اللهم كن لوليك القائم بأمرك محمد بن الحسن المهدي عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ومؤيداً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طولاً وعرضاً وتجعله وذريته من الأئمة الوارثين )) بحار الأنوار 49 /349 .



ما جاء في الدعاء المشهور المعتبر عن الإمام المهدي في كيفية الصلاة على محمد وآل محمد إلى أن يصل إلى نفسه فيقول (ع) : (( ... اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه وتسر به نفسه ... إلى قوله (ع): وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ومدّ في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وآخرة ... )) غيبة الطوسي ص186 / جمال الأسبوع ص301 .



وما جاء في دعاء الإمام الرضا (ع) ـ الصحيح ـ للإمام المهدي في عصر الغيبة : (( ... اللهم أعطه في نفسه وأهله وَوَلـَدِه وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه وتجمع له ملك المملكات كلها... إلى ان يقول : اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم ... )) مفاتيح الجنان ص618 .





وعن حبة العرني قال : خرج أمير المؤمنين (ع) إلى الحيرة فقال : لتصلن هذه بهذه وأومى بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجداً له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم وليصلين فيه اثنا عشر إماماً عدلاً... الحديث )) التهذيب 3/253، معجم أحاديث الإمام المهدي 3 /112.



وفي الدعاء الوارد عن الحسن العسكري (ع) بمناسبة ولادة الإمام الحسين (ع) قال فيه : (( ... وسيد الأسرة ( الحسين ) الممدود بالنصرة يوم الكرة المعوض من قتله ان الأئمة من نسله والشفاء في تربته والفوز معه في أوبته والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته حتى يدركوا الأوتار ويثأروا الثار ويكونوا خير أنصار )) المصباح للكفعمي ص543 / مصباح المتهجد للشيخ الطوسي ص826 .





وروى علي بن بابويه دعاءاً عن الإمام الرضا (ع) وفيه ذكر المهديين (ع) قال : هذا ما نداوم به معاشر أهل البيت : (( ... إلى ان قال : اللهم صل عليه وعلى آله من آل طه ويس واخصص وليك ووصي نبيك وأخا رسولك ووزيره وولي عهده إمام المتقين وخاتم الوصيين لخاتم النبيين محمد (ع) وابنته البتول وعلى سيدي شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين وعلى الأئمة الراشدين المهديين السالفين الماضيين وعلى النقباء الأتقياء البررة الأئمة الفاضلين الباقين وعلى بقيتك في أرضك القائم بالحق في اليوم الموعود وعلى الفاضلين المهديين الأمناء الخزنة .... )) فقه الرضا ص403 .





وعن الإمام الرضا (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) في حديث طويل مع الرسول (ص) في نهايته قال الله تعالى للرسول (ص) عن الإمام المهدي (ع) وعن مدة حكمه : (( ... ولأنصرنه بجندي ولأمدّنه بملائكتي حتى يعلن دعوتي ويجمع الخلق على توحيدي ثم لأديمن ملكه ولأداولن الأيام بين أوليائي إلى يوم القيامة )) عيون أخبار الرضا 1 /137-138 .



وغيرها من الروايات، فهل كل هذه الروايات لا تصلح ان تكون شاهدا على صحة ذكر المهديين في وصية رسول الله (ص)؟؟؟



ام انك لا تكتفي بشهادة الائمة (ع) وتشترط ان تسمع من سلمان وابي ذر والمقداد (ع) ؟؟!!



اذن فانتظر رجوعهم في عالم الرجعة ان شاء الله تعالى واسألهم عن ذلك !!!!!





(يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع)