إيليا التسبى .. النبى النارى..

تتمة 1

و قد جاء عيسى ع ممثلا لله سبحانه و خليفته و هو "طلعته في ساعير" …و كان هو الملك المعين من الله"ملك بني إسرائيل" و كان "يوم قيام القائم مقام الله" و جاء إيليا بمجيئ يوحنا )إيليا الآخر( قبل ذلك اليوم لكنهم لم يقبلوه أو لم يعرفوه (إذ أنهم لم يكونوا يعرفون ما المراد من مجيئ إيليا و من مجيئ يوم الرب) …و لم يتحقق المعنىالمراد من "يوم الرب"!!... فنجد أن التذكير أعيد 7 مرات في العهد الجديد و ختم هذه المرة برؤيا يوحنا اللاهوتي.........

من العهد الجديد



أعمال الرسل 20:2تَتَحَوَّلُ الشَّمْسُ إِلَى ظُلْمَةٍ وَالْقَمَرُ إِلَى دَمٍ، قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ يَوْمُ الرَّبِّ الْعَظِيمُ الشَّهِيرُ.



1 كورنثوس 5:5أَنْ يُسَلَّمَ مِثْلُ هذَا لِلشَّيْطَانِ لِهَلاَكِ الْجَسَدِ، لِكَيْ تَخْلُصَ الرُّوحُ فِي يَوْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ.



2 كورنثوس 14:1كَمَا عَرَفْتُمُونَا أَيْضًا بَعْضَ الْمَعْرِفَةِ أَنَّنَا فَخْرُكُمْ، كَمَا أَنَّكُمْ أَيْضًا فَخْرُنَا فِي يَوْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ.



1 تسالونيكي 2:5لأَنَّكُمْ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ بِالتَّحْقِيقِ أَنَّ يَوْمَ الرَّبِّ كَلِصٍّ فِي اللَّيْلِ هكَذَا يَجِيءُ.



2 بطرس 10:3وَلكِنْ سَيَأْتِي كَلِصٍّ فِي اللَّيْلِ، يَوْمُ الرَّبِّ، الَّذِي فِيهِ تَزُولُ السَّمَاوَاتُ بِضَجِيجٍ، وَتَنْحَلُّ الْعَنَاصِرُ مُحْتَرِقَةً، وَتَحْتَرِقُ الأَرْضُ وَالْمَصْنُوعَاتُ الَّتِي فِيهَا.



2 بطرس 12:3مُنْتَظِرِينَ وَطَالِبِينَ سُرْعَةَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ، الَّذِي بِهِ تَنْحَلُّ السَّمَاوَاتُ مُلْتَهِبَةً، وَالْعَنَاصِرُ مُحْتَرِقَةً تَذُوبُ.



رؤيا 10:1كُنْتُ فِي الرُّوحِ فِي يَوْمِ الرَّبِّ، وَسَمِعْتُ وَرَائِي صَوْتًا عَظِيمًا كَصَوْتِ بُوقٍ



++++لذا يمكن أن نقول أن يوم الرب لم يتحقق مصداقه الكامل فيما مضى كما يشهد بذلك التذكير له بصيغة "التبشير و التحذير" )يوم الحساب و الجزاء( في العهدين القديم و الجديد و أن هذا اليوم هو اليوم الموعود !!!!

++++كما يمكن أن نقول أن يوم الحساب و الجزاء ليس يوم القيامة الكبرى بل هو يوم قيام القائم مقام اللهيوم الربوهويوم الدين عند المسلمين و الذي بدأ التذكير به في أول سورة في القرآن الفاتحة

و قد ذكر 13 مرة في القرآن كما سيأتي إنشاء الله
يتبـــــــــــــع بمشيئة الرب……………..

بإسم الرب إله آدم و نوح و أخنوخ و إبراهيم و إسحاق و إسرائيل و موسى و إيليا و عيسى و محمد و أوصياؤهم و خلفاؤهم سلام عليهم أجمعين
حي هو الرب الذي أقف أمامه

.....وربما عرف اليشع أيضا أن سيده سيفارقه ولكن فى قلبيهما ما لا يقدران أن يعبرا عنه بالكلام....


إضاءة من سيرة إيليا
(الحلقة الثانية تتمة 1)



بين الامام المهدي الاول السيد أحمد الحسن (ع) في كتاب "النبوة الخاتمة" أن

القران حافل بوحي الله سبحانه وتعالى للأنبياء المرسلين بالرؤيا ، منهم إبراهيم (ع) ومحمد (ص) ويوسف (ع)
و بين أن رؤى الأنبياء (ع) كانت قبل إرسالهم وبعد إرسالهم أي إن وحي الله سبحانه وتعالى لهم بدأ بالرؤيا ثم وحتى بعد إرسالهم لم ينقطع هذا السبيل (الرؤيا) من سبل وحي الله سبحانه وتعالى عنهم .
و بين أن الرسول محمد (ص) كان يرى الرؤى قبل بعثته وإرساله وكانت تقع كما يراها ، وقال صلوات الله عليه وعلى آبائه الأئمة وأبنائه المهديين وسلم تسليما

)))ولولا أن الأنبياء المرسلين (ع) صدقوا وامنوا وعملوا بتلك الرؤى التي رأوها قبل إرسالهم لما وصلوا إلى ما وصلوا إليه من المقام العالي ، والقرب من الله سبحانه وتعالى . ولما اصطفاهم الله أصلا لرسالاته(((

ثم بين صلوات الله عليه وعلى آبائه الأئمة وأبنائه المهديين وسلم تسليما كيف أن(ختم النبوة) ، واقصد بالختم هنا الانتهاء ، أي انتهاء النبوة وتوقفها أمر غير صحيح إذا كان المراد بالنبوة هي الوصول إلى مقام النبوة ، وبالتالي معرفة بعض أخبار السماء من الحق والغيب ، لان طريق الارتقاء إلى ملكوت السماوات مفتوح ولم يغلق ولن يغلق . كما إن النبي محمد (ص) أكد في أكثر من رواية رواها الشيعة والسنة ، وكذا أهل بيته (ع) إن طريق من طرق الوحي الإلهي سيبقى مفتوحا ، ولن يغلق وهو ( الرؤيا الصادقة ) من الله سبحانه وتعالى.


إذن فالرؤيا طريق لوحي الله سبحانه وهو مفتوح بعد محمد (ص) والذي تأكد بالروايات وبالواقع الملموس انه لا يزال مفتوحاً للناس .

ولا يوجد مانع أن يصل بعض المؤمنين المخلصين في عبادتهم لله سبحانه إلى مقام النبوة ، ويمكن أن يوحي لهم الله سبحانه وتعالى بهذا الطريق (الرؤيا) فيطلعهم الله على بعض الحق والغيب بفضل منه سبحانه وتعالى .

والمؤكد أن الأئمة (ع) قد وصلوا إلى مقام النبوة ، وكان الحق والغيب يصلهم بالرؤيا والكشف والروايات التي تؤكد ذلك كثيرة جدا )راجع كتاب "النبوة الخاتمة"(
إذن فوجود مؤمنين مخلصين وصلوا إلى مقام النبوة ، وأوحى لهم الله سبحانه وتعالى بطريق الرؤيا أمر ممكن بل هو حاصل مع الأئمة (ع) على اقل تقدير .
أما ما ورد عنهم (ع) ويفهم منه نفيهم أنهم أنبياء فالمراد منه نفي أنهم أنبياء مرسلين من الله سبحانه وتعالى ، وإلا فما معنى أن يتلقاهم روح القدس بالأخبار وما معنى انه معهم لا يفارقهم
وإذا كان الأمر كذلك فما المراد من كون الرسول محمد (ص) خاتِم النبيين ( أي آخرهم ) ، وكذا ما المراد من كونه (ص) خاتَم النبيين (أي أوسطهم ) فكلاهما أي خاتِِـم و خاتَـم من أسماء النبي محمد (ص) ؟؟؟

، ولمعرفة الجواب لابد من معرفة شيء عن مقام النبي محمد (ص) ، وبعض ما تميز به عن بقية بني ادم ، بل والأنبياء (ع) منهم على الخصوص .

يتبــــــــــــــــــــــــــع إنشاء الله

بإسم الرب إله آدم و نوح و أخنوخ و إبراهيم و إسحاق و إسرائيل و موسى و إيليا و عيسى و محمد و أوصياؤهم و خلفاؤهم سلام عليهم أجمعين
حي هو الرب الذي أقف أمامه

.....وربما عرف اليشع أيضا أن سيده سيفارقه ولكن فى قلبيهما ما لا يقدران أن يعبرا عنه بالكلام....


إضاءة من سيرة إيليا
(الحلقة الثانية تتمة 2)

وردت هذه العبارة في دعاء السمات الوارد عن الأئمة (ع) :

( ......... وأسألك اللهم ........ وبمجدك الذي ظهر على طور سيناء ، فكلمت به عبدك ورسولك موسى بن عمران (ع) ، وبطلعتك في ساعير ، وظهورك في فاران ... )

- مصباح المتهجد – الشيخ الطوسي ص419

وطلعة الله في ساعير بعيسى (ع) ، وظهور الله في فاران بمحمد (ص) .

ولابد من الالتفات إن عبارات الدعاء مرتبة تصاعديا

والفرق بين الطلعة والظهور هو أن الطلعة هي الإطلالة والظهور الجزئي أي أن الطلعة هي تجلي بمرتبة أدنى من الظهور ،
فكلاهما أي عيسى (ع) ومحمد (ص) ( مثلا الله سبحانه في الخلق ) ، ولكن عيسى (ع) بمرتبة أدنى من محمد (ص) ، وبعث عيسى (ع) كان ضرورياً للتمهيد لظهور وبعث محمد (ص) الذي مثَّل الله في الخلق فكان محمد (ص) خليفة الله حقاً ، وإذا رجعنا إلى أصل وبداية الخلق وجدنا الله سبحانه وتعالى يخاطب الملائكة :-
( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) - البقرة:30

فانه وان كان ادم خليفة الله وباقي الأنبياء والأوصياء (ع) كذلك ، ولكن الهدف الذي يراد الوصول إليه هو خليفة الله حقا ، أي الشخص الذي يكون خليفة كامل لله سبحانه وتعالى ، فيعكس اللاهوت في مرآة وجوده بشكل أكمل وأتم من كل الأنبياء والأوصياء (ع) . فالمراد الوصول إليه هو شخص يخفق بين (الأنا والإنسانية) وبين (اللاهوت والذات الإلهية) :

سأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام فقال :
(جعلت فداك كم عرج برسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فقال(ع) : مرتين فأوقفه جبرائيل موقفا فقال له : مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي ، إن ربك يصلي فقال : يا جبرائيل وكيف يصلي ؟ قال : يقول : سبوح قدوس أنا رب الملائكة و الروح ، سبقت رحمتي غضبي .
فقال : اللهم عفوك عفوك ، قال : وكان كما قال الله " قاب قوسين أو أدنى " ، فقال له أبو بصير : جعلت فداك ما قاب قوسين أو أدنى ؟ قال(ع) : ما بين سيتها إلى رأسها فقال (ع) : كان بينهما حجاب يتلألأ يخفق ولا أعلمه إلا وقد قال : زبرجد ، فنظر في مثل سم الإبرة إلى ما شاء الله من نور العظمة .
فقال الله تبارك وتعالى : يا محمد ، قال : لبيك ربي قال : من لامتك من بعدك ؟ قال : الله أعلم . قال : علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين . ثم قال أبو عبد الله لابي بصير : يا أبا محمد والله ما جاءت ولاية علي عليه السلام من الأرض ولكن جاءت من السماء مشافهة ) - الكافي ج 1 ص 442

فمحمد(ص) في الآن الذي يفنى في الذات الإلهية لا يبقى إلا الله الواحد القهار ، ولا يبق إلا نور لا ظلمة معه ، وهو الله سبحانه وتعالى ، فيكون هذا العبد قد كشف عنه الغطاء حتى عرف الله حق معرفته .
فهو فقط الذي يمكن أن يُعرّف الخلق بالله بشكل كامل وتام ، وكذلك هو فقط خليفة الله الكامل ، أي الذي تجلى فيه اللاهوت ، أو الذات الإلهية بأكمل ما هو ممكن للإنسان .
ولتبيين هذا أكثر اضرب هذا المثل :
إذا كان إنسان لديه مصنع وفيه آلات وعمال فإذا كان هو بنفسه يدير هذا المعمل تكون نسبة الإنتاج في المصنع هي مائة بالمائة ( 100 % ) ، ثم بدا لهذا الإنسان أن يجعل شخص يخلفه في إدارة هذا المصنع فوجد إنسان آخر يستطيع إدارة هذا المصنع ، ولكنه إذا لم يشرف هو بنفسه على هذا الشخص تكون نسبة الإنتاج ثمانيين بالمائة (80%) ، فلابد له من الإشراف عليه لتبقَ نسبة الإنتاج تامة (مائة بالمائة) ، ثم انه وجد إنسان آخر كثر كفاءة من السابق ، ولكنه أيضا يحتاج إلى الإشراف عليه وإلا ستكون النسبة (90 %) ، فجعله خليفته في هذا المصنع واشرف عليه وعلى عمله لتبقى النسبة مائة بالمائة 100% ، ثم أخيرا وجد إنسان مثله وكأنه صورة له يستطيع إدارة المصنع وبدون الإشراف عليه وتكون نسبة الإنتاج مائة بالمائة 100% ، فجعله خليفته على المصنع وأطلق يده يفعل ما يشاء فيه لأنه لا يشاء إلا مشيئة صاحب المصنع ، فالآن الإشراف على هذا الخليفة الكامل من صاحب المصنع سيكون عبثا .
فالذي يسمع بالنار يعرفها بقدر ما سمع عنها ، وكذا من رآها يعرفها على قدر رؤيته لها . أما من احترق منه شيئا بالنار فهو يعرفها يقينا ، لكن بقدر ما احترق منه بها ، أما من احترق كله بالنار حتى أصبح هو النار فانه يعرفها بشكل كامل وتام ، حتى انك لا تستطيع أن تميزه من النار لأنه أصبح منها :
( بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)
( وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ).

*****
والآن نعود إلى كون محمد (ص) خاتِـم النبيين وخاتـَمهم .
فهو صلوات ربي عليه اخر الأنبياء والمرسلين من الله سبحانه وتعالى

ورسالته وكتابه القرآن وشريعته باقية إلى يوم القيامة فلا يوجد بعد الإسلام دين :
( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)

ولكن بقي مقام النبوة مفتوحا لبني ادم ، فمن اخلص من المؤمنين لله سبحانه وتعالى في عبادته وعمله يمكن أن يصل إلى مقام النبوة ، كما بقي طريق وحي الله سبحانه وتعالى لبني ادم بـ( الرؤيا الصادقة ) مفتوحا ، وموجودا وملموسا في الواقع المعاش .
أما إرسال أنبياء (ممن وصلوا إلى مقام النبوة) من الله سبحانه وتعالى ، سواء كانوا يحافظون على شريعة محمد (ص) الإسلام ، أم أنهم يجددون دين جديد ، فهو غير موجود وهو الذي ختمه الله سبحانه وتعالى ببعثه محمدا (ص) .

ولكن تجدد بعد بعث النبي محمد (ص) ( الإنسان الكامل وخليفة الله حقاً ، وظهور الله في فاران وصورة اللاهوت ) أمر الإرسال من محمد (ص) فجميع الأئمة (ع) هم مرسلون إلى هذه الأمة ، ولكن من محمد (ص) ( الله في الخلق ) قال تعالى :-
(وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)
عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال سألته عن تفسير هذه الآية
( لِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ )
قال(ع) :-
( تفسيرها بالباطن أن لكل قرن من هذه الأمة رسولا من آل محمد يخرج إلى القرن الذي هو إليهم رسول، و هم الأولياء و هم الرسل، و أما قوله ( فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ) قال معناه إن الرسل يقضون بالقسط و هم لا يظلمون كما قال الله) وقال تعالى : ( إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ).
عَنِ الْفُضَيْلِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع)
( عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ فَقَالَ(ع) كُلُّ إِمَامٍ هَادٍ لِلْقَرْنِ الَّذِي هُوَ فِيهِمْ )
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) :-
(فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمُنْذِرُ وَلِكُلِّ زَمَانٍ مِنَّا هَادٍ يَهْدِيهِمْ إِلَى مَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّ اللَّهِ ص ثُمَّ الْهُدَاةُ مِنْ بَعْدِهِ عَلِيٌّ ثُمَّ الْأَوْصِيَاءُ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ) عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع )
(إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمُنْذِرُ وَعَلِيٌّ الْهَادِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ هَلْ مِنْ هَادٍ الْيَوْمَ قُلْتُ بَلَى جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا زَالَ مِنْكُمْ هَادٍ بَعْدَ هَادٍ حَتَّى دُفِعَتْ إِلَيْكَ فَقَالَ رَحِمَكَ اللَّهُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ لَوْ كَانَتْ إِذَا نَزَلَتْ آيَةٌ عَلَى رَجُلٍ ثُمَّ مَاتَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مَاتَتِ الْآيَةُ مَاتَ الْكِتَابُ وَلَكِنَّهُ حَيٌّ يَجْرِي فِيمَنْ بَقِيَ كَمَا جَرَى فِيمَنْ مَضَى )
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع)
(فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمُنْذِرُ وَعَلِيٌّ الْهَادِي أَمَا وَاللَّهِ مَا ذَهَبَتْ مِنَّا وَمَا زَالَتْ فِينَا إِلَى السَّاعَةِ )
فهم (ع) رسل هداة من محمد(ص) ، والى محمد(ص) ، وأيضاً هم جميعا عليهم صلوات ربي لهم مقام النبوة ،

بل إن شرط الإرسال الذي لا يتبدل هو : ( تمام العقل ) فلا بد من الوصول إلى مقام السماء السابعة الكلية (سماء العقل ) .
وهذا الأمر الذي تجدد يقرأه سواء كان يفقهه أم لا يفقهه كل من يزور أول رسول من محمد (ص) وهو علي ابن أبي طالب (ع) ، بل لا يدخل إلى الحرم المطهر لأمير المؤمنين (ع) إلا بعد قراءته ، وهو بمثابة زيارة للنبي محمد(ص) .
في زيارة أمير المؤمنين علي (ع) عن الصادق(ع) :
( ............ وتقول : السلام من الله على محمد أمين الله على رسالته وعزايم أمره ومعدن الوحي والتنزيل ، الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل ، والمهيمن على ذلك كله الشاهد على الخلق ، السراج المنير والسلام عليه و رحمة الله وبركاته)
ووردت نفس العبارة في زيارة الحسين (ع)
عن أبي عبد الله (ع) قال :
(........ فإذا استقبلت قبر الحسين (ع) فقل : السلام على رسول الله (ص) ، أمين الله على رسله وعزائم أمره ، الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل ، والمهيمن على ذلك كله ، والسلام عليه ورحمة الله وبركاته ).
وقال أمير المؤمنين علي (ع) :-
(........ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة يؤدي الإسلام ذاكرها ويؤمن من العذاب يوم الحساب ذاخرها ، وأشهد أن محمدا عبده الخاتم لما سبق من الرسالة وفاخرها ، ورسوله الفاتح لما استقبل من الدعوة وناشرها .... ) .
فمحمد (ص) ختم الإرسال من الله سبحانه وتعالى ، وفتح الإرسال منه (ص) ( الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل) .
وبهذا تبين كونه (ص) (الخاتـَم ) أي الوسط بين أمرين وكذا كونه (الخاتـِم) أي الأخير . وتبين أيضا انه (خاتَم النبيين) بمعنى انه ما تختم به رسالاتهم أي أن رسالاتهم موقعة ومختومة باسمه (ص) ، وذلك لان إرسال الأنبياء السابقين ، وان كان من الله سبحانه وتعالى ولكن أيضا محمد (ص) هو الحجاب بين الله سبحانه وبين الأنبياء ، فالرسالات منه تترشح ، ومن خلاله تتنـزل إلى الأنبياء . فمحمد (ص) هو صاحب رسالات الأنبياء السابقين ، كونها تنـزلت من خلاله ، وهو الحجاب الأقرب إلى الله سبحانه ، فالإرسال السابق من الله ومن خلال محمد (ص) الحجاب الأقرب لكونه لم يُبعث (ص) ، والإرسال اللاحق من محمد (ص) وبأمر الله كونه بُعث (ص) .
واسم من أسماء علي ابن أبي طالب هو
(رسول رسول الله (ص))
عن جميل بن صالح ، عن ذريح قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يعوذ بعض ولده ويقول :
( عزمت عليك يا ريح ويا وجع ، كائنا ما كنت بالعزيمة التي عزم بها علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (ع) رسول رسول الله (ص) على جن وادي الصبرة فأجابوا وأطاعوا لما أجبت وأطعت وخرجت عن ابني فلان ابن ابنتي فلانة ، الساعة الساعة)

يتبــــــــــــــــــــــــــع إنشاء الله

بإسم الرب إله آدم و نوح و أخنوخ و إبراهيم و إسحاق و إسرائيل و موسى و إيليا و عيسى و محمد و أوصياؤهم و خلفاؤهم سلام عليهم أجمعين
حي هو الرب الذي أقف أمامه

.....وربما عرف اليشع أيضا أن سيده سيفارقه ولكن فى قلبيهما ما لا يقدران أن يعبرا عنه بالكلام....


إضاءة من سيرة إيليا
(الحلقة االثالثة )



الإسم ما أنبأ عن مسمى و هو صفة و لاتكون صفة لغير موصوف و لا اسم لغير معني قال أمير المؤمنين (ع) أن المعنى في اللفظ كالروح في الجسد :
فما نبحث عنه هو تلكالصفات التي تنبئ عن ذلك الموصوف بها 'إيليا'"…

نبحث عن تلكالصفات التي إذا اجتمعت في شخص ما صدق عليه ذلك الإسم 'إيليا' :…

****غريب. مجهول الأصل…

___ظهورإيليا (ع) في التاريخ ) التوراة( نجده هكذا فجأة …)) :

30وعمل اخآب بن عمري الشر في عيني الرب اكثر من جميع الذين قبله. 31 وكأنه كان امرا زهيدا سلوكه في خطايا يربعام بن نباط حتى اتخذ ايزابل ابنة اثبعل ملك الصيدونيين امرأة وسار وعبد البعل وسجد له. 32 واقام مذبحا للبعل في بيت البعل الذي بناه في السامرة. 33 وعمل اخآب سواري وزاد اخآب في العمل لاغاظة الرب اله اسرائيل اكثر من جميع ملوك اسرائيل الذين كانوا قبله.(( سفر الملوك الأول الإصحاح 16

ثم نقرأ في الأصحاح السابع عشر

))1وقال ايليا التشبي من مستوطني جلعاد لاخآب حيّ هو الرب اله اسرائيل الذي وقفت امامه انه لا يكون طل ولا مطر في هذه السنين الا عند قولي.(( سفر الملوك الأول الإصحاح17



__معنى اسمه العبري "إلهي يهوه. " والصيغة اليونانية لهذا الأسم هى الياس_و التوراة تقدّمه أنه إيليا التِّشْبِيّ من مستوطني جلعاد. وقال بعض العلماء إن كلمة التشبي تعني "الغريب". وقد يكون المقصود أن إيليا الغريب كان من مستوطني جلعاد، فيكون أنه مجهول الأصل،ولعله من مدينة تِشْبه الواقعة في شرق الأردن في منطقة جلعاد. و قيل انجلعاد : قطر جبلى شرقى الأردن يمتد إلى بلاد العرب ، وهو يشتمل البلقاء الحديثة ، أرضهصخرية ، وعرة ، وجاء فى ( يش 13 : 25 ) أن تخم جاد كان يشمل كل مدن جلعاد ، ونصف سبط منسى ، أخذوا كل بشان ونصف جلعاد ( يش 13 : 30 ، 31 ) . وجاء فى ( تث 3 : 12 ، 13 ، 16 ) أن نصف جبل جلعاد أعطى لرأوبين وجاد وبقية جلعاد أعطيت لنصف سبط منسى . و على هذا قد يكون القول " التشبى من مستوطنى جلعاد " معناه" من المتغربين المقيمين فى جلعاد "

****فى العربية كلا الاسمين واردين :

****في القرآن

جاء في القرآن حكاية عن إبراهيم(ع):

*)) ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهرون وكذلك نجزي المحسنين* وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين* ((

في القرآنأيضا) وإن إلياس لمن المرسلين* اذ قال لقومه ألا تتقون * اتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين * الله ربكم ورب ابائكم الأولين * فكذبوه فإنهم لمحضرون* الا عباد الله المخلصين* وتركنا عليه في الاخرين* سلم على ال ياسين* انا كذلك نجزي المحسنين* انه من عبادنا المؤمنين(

****في الحديث

عن علي بن محمد ، ومحمد بن الحسن ، عن سهل بن زياد ، عن بكر بن صالح ، عن محمد بن سنان ، عن مفضل بن عمر قال : أتينا باب أبي عبدالله عليه السلام ونحن نريد الاذن عليه فسمعناه يتكلم بكلام ليس بالعربية ، فتوهمنا أنه بالسريانية … فأذن لنا فدخلنا عليه ، فقلت : أصلحك الله أتيناك نريد الاذن عليك فسمعناك تتكلم بكلام ليس بالعربية فتوهمنا أنه بالسريانية …فقال : نعم ذكرت إلياس النبي عليه السلام وكان من عباد أنبياء بني إسرائيل ….

وعن الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق ، عن عمار ، عن الصادق عليه السلام قال : كان في زمان بني إسرائيل رجل يسمى إليا رئيس على أربع مائة من بني إسرائيل ….


فمن كان يعرف هذا النسب !!!!!! ؟؟؟؟
***تقول التوراة: ))بَعْدَ أَيَّامٍ كَثِيرَةٍ كَانَ كَلَامُ الرَّبِّ إِلَى إِيلِيَّا فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ: اذْهَبْ وَتَرَاءَ لِأَخْآبَ فَأُعْطِيَ مَطَراً عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ (1ملوك 18:1)…….…… قال إيليا لعوبديا: اذْهَبْ وَقُلْ لِسَيِّدِكَ: هُوَذَا إِيلِيَّا (1ملوك 18:8 …(جاوب عوبديا إيليا بقوله: أَلَمْ يُخْبَرْ سَيِّدِي بِمَا فَعَلْتُ... إِذْ خَبَّأْتُ مِنْ أَنْبِيَاءِ الرَّبِّ مِئَةَ رَجُلٍ؟(1ملوك 13:18 …(


***

يتبــــــــــــــــــــــــــع إنشاء الله

بإسم الرب إله آدم و نوح و أخنوخ و إبراهيم و إسحاق و إسرائيل و موسى و إيليا و عيسى و محمد و أوصياؤهم و خلفاؤهم سلام عليهم أجمعين
حي هو الرب الذي أقف أمامه

.....وربما عرف اليشع أيضا أن سيده سيفارقه ولكن فى قلبيهما ما لا يقدران أن يعبرا عنه بالكلام....


إضاءة من سيرة إيليا

((تتمة 1) الحلقة االثالثة )


****يوحنا المعمدان إيليا الآخر
قال يسوع إن مجيء يوحنا المعمدان هو مجيء إيليا المنتظَر، فقد قال عن يوحنا المعمدان: هذَا هُوَ الَّذِي كُتِبَ عَنْهُ: هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلَاكِي الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَمْ يَقُمْ بَيْنَ الْمَوْلُودِينَ مِنَ النِّسَاءِ أَعْظَمُ مِنْ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ، وَلكِنَّ الْأَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ أَعْظَمُ مِنْهُ. وَمِنْ أَيَّامِ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ إِلَى الْآنَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ يُغْصَبُ، وَالْغَاصِبُونَ يَخْتَطِفُونَهُ. لِأَنَّ جَمِيعَ الْأَنْبِيَاءِ وَالنَّامُوسَ إِلَى يُوحَنَّا تَنَبَّأُوا. وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَقْبَلُوا، فَهذَا هُوَ إِيلِيَّا الْمُزْمِعُ أَنْ يَأْتِيَ. مَنْ لَهُ أُذُنَانِ لِلسَّمْعِ فَلْيَسْمَعْ (متى (11:10-15. فسأله تلاميذه قائلين : فماذا يقول الكتبة أن إيليا ينبغى أن يأتى أولا ، فأجاب يسوع وقال لهم : إن إيليا يأتى أولا ويرد كل شىء ، ولكنى أقول لكم أن إيليا قد جاء ولم يعرفوه بل عملوا به كل ما أرادوا " ( متى 17 : 10 – 12 ) .
و يؤيده أن ملاك الرب وقف عن يمين مذبح البخور، حيث كان زكريا يبخّر وقال له: طِلْبَتَكَ قَدْ سُمِعَتْ، وَامْرَأَتُكَ أَلِيصَابَاتُ سَتَلِدُ لَكَ ابْناً وَتُسَمِّيهِ يُوحَنَّا. وَيَكُونُ لَكَ فَرَحٌ وَابْتِهَاجٌ، وَكَثِيرُونَ سَيَفْرَحُونَ بِوِلَادَتِهِ، لِأَنَّهُ يَكُونُ عَظِيماً أَمَامَ الرَّبِّ، وَخَمْراً وَمُسْكِراً لَا يَشْرَبُ، وَمِنْ بَطْنِ أُمِّهِ يَمْتَلِئُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. وَيَرُدُّ كَثِيرِينَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ إِلَهِهِمْ. وَيَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِرُوحِ إِيلِيَّا وَقُوَّتِهِ، لِيَرُدَّ قُلُوبَ الْآبَاءِ إِلَى الْأَبْنَاءِ، وَالْعُصَاةَ إِلَى فِكْرِ الْأَبْرَارِ، لِكَيْ يُهَيِّئَ لِلرَّبِّ شَعْباً مُسْتَعِدّاً (لوقا 1:13-17(
في هذه الكلمات اقتباس نبوة النبي ملاخي، و إنها ستتحقق في يوحنا المعمدان الذي يتقدم أمام المسيح بروح إيليا وقوته. إذاً إيليا الثاني هو إيليا روحي: هو يوحنا المعمدان.
….
** فى لوقا 1 : 17 أن يوحنا المعمدان جاء بروح إيليا وقوته " فسأله تلاميذه قائلين : فماذا يقول الكتبة أن إيليا ينبغى أن يأتى أولا ، فأجاب يسوع وقال لهم : إن إيليا يأتى أولا ويرد كل شىء ، ولكنى أقول لكم أن إيليا قد جاء ولم يعرفوه بل عملوا به كل ما أرادوا ( متى 17 : 10 – 12 ) .

يقول أحد القسيسين :

كان للكتبة معرفة نظرية ، فقد فهموا من النبوات أن إيليا يسبق مجىء المسيح ، جاء ولكنهم لم يعرفوه أو قبلوه ، إنما عملوا به ما أرادوا ...
من هو إيليا إلا يوحنا المعمدان ، إذ " فهم التلاميذ أنه قال لهم عن يوحنا المعمدان " ( متى 17 : 13 )
– لقد جاء يوحنا بروح إيليا ، لا بمعنى أنه تقمص روحه ، وإنما يحمل فكره النارى وغيرته الملتهبة على مجد الله ، وحياته النسكية فى البرية ، ليمهد الطريق بالتوبة من أجل المسيح المنتظر .
ولو أننا تأملنا حياة يوحنا المعمدان لوجدنا أن شخصيته وعمله يشابهان شخصية النبي إيليا وعمله. في المنظر الخارجي كان الاثنان متشابهين، فكلاهما عاش في الصحراء، وبدأت خدمتهما الدينية للّه بطريقة مباشرة (قارن 1ملوك 17:1 ولوقا 3:2). وكان الإثنان يلبسان نفس الملابس: لباس من وبر الإبل وعلى وسطه حزام من جلد (2ملوك 1:8 ومتى 3:14).
ولم يكن عمل إيليا تقديم رسالة جديدة من عند اللّه، ولكن هدفه كان أن يُعيد الشعب إلى العهد القديم مع اللّه، إلى سلطان اللّه. لقد تهدَّمت العبادة التي علَّم بها موسى، وإيليا يُعيدها إلى أصلها، وهكذا كان عمل يوحنا المعمدان أن يردّ كثيرين من بني إسرائيل إلى الرب إلههم، ويردَّ قلوب الأبناء إلى الآباء، والعصاةَ إلى فكر الأبرار. وهذا يعني أن عمل المعمدان ليس خَلْق عبادة جديدة، ولا تقديم أفكار جديدة، لكن تثبيت العهود القديمة بين الناس وإلههم. لقد كان المعمدان جباراً في وعظه وتوبيخه للناس، بغضّ النظر عن مستواهم الاجتماعي، شأنه في ذلك شأن إيليا الذي كان يوبخ الملك. فقد كان يقول: »الْآنَ قَدْ وُضِعَتِ الْفَأْسُ عَلَى أَصْلِ الشَّجَرِ، فَكُلُّ شَجَرَةٍ لَا تَصْنَعُ ثَمَراً جَيِّداً تُقْطَعُ وَتُلْقَى فِي النَّارِ« (لوقا 3:9) ولقد التقى المعمدان بهيرودس وجهاً لوجه ووبَّخه، لأنه تزوَّج بامرأة أخيه، كما واجه إيليا الملك الشرير أخآب، وبعده ابنه أخزيا. لقد تحققت نبوة النبي ملاخي بمجيء سابقٍ للسيد المسيح، يهيّئ الطريق أمامه، تكون له روح إيليا وقوته. وجاء إيليا الثاني يوحنا المعمدان.