السيد احمد اليماني الموعود

مع الاعتذار للاخ الراجي جزاه الله خير احب ان اعقب بجواب على سؤال الدكتورة شمس وأسأل الله التسديد والتوفيق :


وهل انت تطلبين الحق اذا كنت تطلبين الحق فاعلمي :
1- ان اليماني هو حجة من حجج الله والحجج هم من يأتي بالحكم الشرعي من الله سبحانه فهم (ع) يأتون بحكم شرعي يقيني وليس ظني .
2- اذا كان العلم عندك حجة فهل قرأتي كتب السيد احمد الحسن (ع) واطلعت على علمه .
3- انك قرأتي حرم الواردة في الرواية خطأ فهي ليست حَرَّمَ بل حَرُمَ اي اذا خرج اليماني فإن بيع السلاح حَرُمَ تلقائيا وهناك اكثر من رواية عنهم (ع) تؤكد هذا فأحد اصحاب الامام الصادق (ع) يسأله هل يجوز لنا ان نبيع السلاح على المخالفين فيقول له الامام لايضرك الان ولكنه يَحْرُم عند المباينة بيننا وبينهم .
عن أبي بكر الحضرمي قال : دخلنا على أبي عبد الله (ع) : ( فقال له حكم السراج : ما ترى فيمن يحمل السروج إلى الشام وأداتها ؟ فقال : لا بأس أنتم اليوم بمنزلة أصحاب رسول الله (ص) ، إنكم في هدنة فإذا كانت المباينة حَرُمَ عليكم أن تحملوا إليهم السروج والسلاح )
عن علي بن الحسن بن رباط ، عن أبي سارة : عن هند السراج قال : ( قلت لابي جعفر (ع) : أصلحك الله إني كنت أحمل السلاح . إلى أهل الشام فأبيعه منهم فلما أن عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك وقلت : لا أحمل إلى أعداء الله ، فقال : احمل إليهم فإن الله يدفع بهم عدونا وعدوكم - يعني الروم - وبعهم فإذا كانت الحرب بيننا فلا تحملوا ، فمن حمل ، إلى عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك) الكافي - الشيخ الكليني ج 5 ص 112 .
وعلة تحريم بيع السلاح بينة لاتحتاج بحث وتنظير فاليماني باعتبار انه حجة من حجج الله وصاحب راية الحق لايجوز للمؤمن ان يبيع السلاح عليه بل لابد ان يبذله له لان الحجة اولى من المؤمن بنفسه وماله وان لم تقولي انه حجة فهو صاحب راية الحجة (اهدى الرايات ).
وايضا لايجوز للمؤمن ان يبيع السلاح على عدوه الباطل لانه بهذا العمل يعين الباطل على الحق .
فهل فهمت ان حرمة بيع السلاح مسألة تلقائية بديهية لاتحتاج ان يصدر اليماني بها فتوى وبيان ابتداءا بل ان من يصدر بها فتوى وبيان ابتداءا فأكيد انه ليس اليماني لان اصداره لهكذا فتوى او بيان ابتداءا يدل على عدم معرفته وجهله .
عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264.
اي لايجوز بيع السلاح على الناس (اي المخالفين لليماني)
وكل مسلم ( اي المؤمن باليماني )
اي لايجوز بيع السلاح مطلقا كما بينت فيما سبق وهي مسألة بديهية لاتحتاج فتوى من اليماني فالمؤمن باليماني صاحب راية الحق اكيد انه لايبيع السلاح على امامه صاحب راية الهدى واكيد انه لايبيع السلاح على عدو امامه .

الكلام في نقاط
أولاً الرواية تذكر حرمة بيع السلاح ، والذي يحرم واضح في مضمون وسياق الرواية وهو اليماني و الرواية فيها نص واضح وهو (( فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم )) يعني هنا تحريم السلاح من قبله وتكون هنا في هذا المجال واضحة وجلية للعيان ،
عندما يقول الأمام فأذا خرج يحرم بيع السلاح ، هذا التحريم لنفسه أم لأصاحبه أم للناس عامه ؟؟
، فأذا كان حسب ما تدعي فلا حجة له على من يبيع السلاح في خروجه ، كذلك أذا سلمنا لقولك فهذه الصفه لايمكن تطبيقها على شخصه لأن كلام الأمام المعصوم عام وليس كلامه خاص لليماني أذ يسبقه كلام وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم )
فنستنتج من هذ القول أنه تنبيه من الأمام المعصوم لعموم الناس ، أذ أنه سلام الله عليه شخصه وأعطاه صفة كي يُستدل عليها من قبل العامه (( وهي صفة الفقيه )) لأن من يحلل ويحرم هو الفقيه الجامع للشرائط
ثانياً : قولك حَرُمَ هذا كلام ضعيف ومردود عليك فكيف حَرُمَ بدون أن يفتي بها مجتهد أو أهل الأختصاص من علوم الفقه والتفسير ،
هل هي حجة على الناس ، أذ نستنتج من كلامك وتفسير كلام المعصوم أن السلاح قبل خروج اليماني جواز بيعه ، فأن سلمنا لقولك توجب صدور أمر بهذا المنع ليكون حجة على الناس ، وخلاف ليس حجة على أي أنسان ما لم يصدر المنع من أهله ،

تقولين ((........ما لم يصدر المنع من أهله )

ومن هم اهله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!
فقهاء اخر الزمان ( زمن الظهور ) الذين قال عنهم رسول الله ( شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة واليهم تعود )
ام الائمة والمهديون المعصومون صلوات الله عليهم اجمعين
اليست رواية الباقر (ع) واضحة ام انك ترين ان الامام الباقر(ع) ليس من اهله
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
انتم وصل بكم الامر الى اعتبار الائمة والمهديون (ع) ليسوا من اهل العلم وليس لهم الحق في ايصال الحكم الشرعي من الله الى الناس
فماذا بعد هذا الضلال الى اين تريدون الوصول ان حالكم وحال من اتبع ابا حنيفة وفضله على الامام الصادق (ع) واحد

*( فاذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ) وهذا يعني ان احدى العلامات التي تميزه – اي اليماني – عن غيره انه عند خروجه يحرم بيع السلاح على الناس .. كما ان تحريمه بيع السلاح على الناس وكل مسلم يرشد الى ان امر اليماني لا يخص المسلمين فقط بل يشملهم وغيرهم فهو مبعوث من قبل الامام المهدي الى كل البشرية لكي يدعوهم الى الامام ع .
هذا قول الراجي .
أما قول أبوحسين فهو
انكِ (( ولكلام لي )) قرأتي حرم الواردة في الرواية خطأ فهي ليست حَرَّمَ بل حَرُمَ اي اذا خرج اليماني فإن بيع السلاح حَرُمَ تلقائيا وهناك اكثر من رواية عنهم (ع) تؤكد هذا فأحد اصحاب الامام الصادق (ع) يسأله هل يجوز لنا ان نبيع السلاح على المخالفين فيقول له الامام لايضرك الان ولكنه يَحْرُم عند المباينة بيننا وبينهم .
؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! .
لاحظ عزيزي التناقض بين كلامهم ، واحد منهم ينفي أن اليماني يحرم بيع السلام ، لأن فيه شرط وضابطة والآخر ،، يثبت أن اليماني يحرم بيع السلاح فهو مشمول بالضابطة التي وضعها الأمام بأن يكون اليماني فقيه مجتهد ...

تقولين ((........ما لم يصدر المنع من أهله )

ومن هم اهله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!
فقهاء اخر الزمان ( زمن الظهور ) الذين قال عنهم رسول الله ( شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة واليهم تعود )
ام الائمة والمهديون المعصومون صلوات الله عليهم اجمعين
اليست رواية الباقر (ع) واضحة ام انك ترين ان الامام الباقر(ع) ليس من اهله
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
انتم وصل بكم الامر الى اعتبار الائمة والمهديون (ع) ليسوا من اهل العلم وليس لهم الحق في ايصال الحكم الشرعي من الله الى الناس
فماذا بعد هذا الضلال الى اين تريدون الوصول ان حالكم وحال من اتبع ابا حنيفة وفضله على الامام الصادق (ع) واحد
1- رواية الباقر واضحة لمن آمن وعمل ،، وفي كلامي لايوجد طعن أو كلام سيئ على المعصوم سلام الله عليه وأعاذنا الله من ذلك القول ،،
2- ((انتم وصل بكم الامر الى اعتبار الائمة والمهديون (ع) ليسوا من اهل العلم وليس لهم الحق في ايصال الحكم الشرعي من الله الى الناس ))
نعم ليس قولنا ولا كلامنا بل الكلام الأئمة المعصومين عليهم السلام الذي وضع لأصحاب القول الفصل في الأحكام الشرعية ضابطة ومقام يصل به الى الأفتاء وأنتم لاتقرون أصلاً بهذه الضوابط وبأصول أستنباط الحكم وتقولون بأن علم ألصول لا يساوي شيئ في الحياة ،، أذاص الضابطكة أبعدتكم .
3- ((فماذا بعد هذا الضلال الى اين تريدون الوصول ان حالكم وحال من اتبع ابا حنيفة وفضله على الامام الصادق (ع) واحد)) .
نحن نتبع ياأخي جعفر الصادق ومنهجة وعلمه واصوله ،، نحن لانتبع غير مذهب جعفر الصادق ،، وهذا الكلام منك أفتراء واضلال وبهتان الله يحاسبك عليه ،، هذه هي أخلاق محمد وآل محمد وقائم آل محمد الذي تدعون بالأنتساب اليه ،، شتم وسب وأخراج من المله ،،،
نحن نجادلك بالحسنى وعليك أتباع الحسنى ،،، وهذا يثبت عدم اصابتكم للواقع ،،
انا لله وأنا اليه راجعون

الاخ سلام
اين وجدت ان السيد يستحسن بل بالعكس هو جاء ليلغي كل هذه الامور العقليه التي وقع بها علماء اخر زمان

اود ان ابين الى السائل
ان السبيد محمود الحسني الصرخي هو من طلبة السيد الشهيد الثاني قدست نفسه وقد شهد له السيد الصدر بالعلم واثبت اشكالاته الصولية على استاذه ولا يوجد محذور في تصدي السيد للمرجعية بعد السيد الصدر وهذا شان كل من يدعي المرجعية
والفرق واضح بين السيد الحسني وبين الدعوات الاخرى كدعوة احمد الحسن ودعوة قاضي السماء فلم يدعي السيد الحسني شيئا وانما طرح نفسه كمرجع ليس اكثر من ذلك