مجموعة من الادلة في محاورة مع احد المخالفين

عدم الدليل دليل العدم
والسلام على من إتبع الهدى

الى الأخ عبد المهدي هداه الله

لماذا لم تجب على أسئلة الأخ ABU AHMED ?!

ما دليلك على مشروعية إتباعك لمن تتبعه الآن إن كنت قد تيقنت من الحق فأعطنا أدلتك
وجزاك الله خيرا

والسلام

في القران مكتوب
المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ (1)

بسم الله الرحمان الرحيم
الى الاخ عبد المهدي
وبعد
انت تقول لا دليل اذا ما هذه الادلة
هذه مجموعة أدلة على أن السيد احمد الحسن هو وصي ورسول الإمام المهدي (عليه السلام) وانه اليماني الموعود والملتوي عليه من أهل النار اذكرها على عجالة :-

1. الله ( له الحمد وحده) : فنحن في زمن حيرة ولا ينكر ذلك إلا مكابر والله دليل المتحيرين ولا يرد سائله ويستجيب لمن يدعوه وليس من خلقه أن يأمر بالسؤال ويمنع العطية فيمكن لأي فرد أن يسال الله (جل جلاله ) عن حقيقة السيد احمد الحسن وسوف يبين الله له ذلك إن شاء من الطرق الغيبية التي أيدها الله في كتابه وعلى لسان أولياءه المعصومين.

2. رسول الله محمد (صلى الله عليه واله الأئمة والمهديين وسلم تسليما ) : حيث ذكر رسول الله (ص) السيد احمد في وصيته وثبت انه وصي الإمام المهدي (ع) وانه أول المؤمنين به كما كان علي (ع) وصي محمد (ص) و أول المؤمنين به ويمكن أن تقراها في غيبة للطوسي ص 150 .

3. القران الكريم : فالقران الكريم يذكر إرسال الإمام المهدي (ع) رسول قبل قيامه (ع) في عدة مواضع منها سورة الدخان .

4. فاطمة الزهراء و الأئمة الأطهار (ع): حيث بشروا عن طريق الرؤيا ، الكشف والشهود بان السيد احمد الحسن (ع) حق وكذا شهد رسول الله محمد (ص) بالطرق الغيبية مصداقا لقولهم (ع):( إذا رأيتمونا اجتمعنا على رجل فانهدوا إليه بالسلاح )واجتماعهم في وقت الظهور محال إلا في عالم الملكوت ( عالم الرؤيا ).

5. الإمام المهدي (ع) : فعدم تصدي الإمام المهدي (ع) لإبطال هذه القضية بعد عجز العلماء عن إبطالها دليل بأن المهدي (ع) هو القائد الحقيقي لهذه الدعوة والسيد احمد الحسن حجر بيده (ع) يدمغ به من يشاء من أعداء الله الواحد القهار .

6. المتشابهات : وهو كتاب في متشابهات القران ونحن نتحدى كل علماء الارض بأن يفندوا هذا الكتاب أو يأتوا بمثله ( قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) (الإسراء:88) .

7. المناظرة: تحدى السيد احمد الحسن (ع) علماء المسلمين والنصارى واليهود بان يناظروه بكتبهم وانه اعلم من أهل التوراة بتوراتهم ومن آهل الإنجيل بإنجيلهم ومن أهل القران بقرانهم .

8. الإخبار بالمغيبات : بشهادة عشرات المؤمنين وهناك إثبات في الأقراص المصورة لمناظرة أنصار الإمام المهدي (مكن الله له في الأرض) مع مكتب السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (عليه السلام ) في البصرة حيث أراد الشيخ اسعد البصري ممثل السيد مقتدى في البصرة آنذاك إثبات بطلان ادعاء السيد احمد الحسن (ع) بان السيد احمد الحسن (ع) اخبره بمغيبات ولم تحدث ومنها انه سيكون أحد قادة جيش الإمام المهدي (ع) مع العلم بان إخبار السيد احمد الحسن كان متحققا لان الشيخ اسعد البصري كان آنذاك قائد جيش الإمام المهدي (ع) في البصرة ، واخبارات أخرى تحققت أيضا ولزيادة الاطلاع يمكن للفرد الرجوع إلى (كرامات وغيبيات) وهو أحد إصدارات أنصار الإمام المهدي (ع) .

9. دفاع السيد احمد الحسن عن القران : وعدم دفاع أحد غيره عن القران دليل على عدم وجود من هو أهل للقران غير السيد احمد الحسن (ع) ولو كان أحد غيره من أهل القران لدافع عنه فهو الوحيد الذي استنكر في وقت الطاغية صدام تنجيسه للقران وطاردته الأجهزة الأمنية المجرمة على اثر ذلك وطالب العلماء بان يستنكروا في حينها هذا الفعل الشنيع لكنهم امتنعوا بحجة التقية ناسين أن القران هو عدل الحسين (ع) وانهم لو كانوا في زمن الحسين (ع) لما نصروه احتجاجا بالتقية ، وعلى اثر ذلك طالب بعد اعتقال صدام المجرم بإعدامه لعنه الله بتهمة تنجيس القران الكريم ولحد الآن لا يقبل أي واحد من العلماء بان يضم صوته لصوت السيد احمد الحسن بالمطالبة بإعدامه بتهمة تنجيس القران .

10. المباهلة: فقد دعى العلماء إلى المباهلة فامتنعوا كما امتنع وفد نصارى نجران عن مباهلة الرسول محمد (ص) (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) (آل عمران:61) .

11. قسم البراءة : دعى العلماء إلى قسم البراءة المقدس ولم يستجب أحد منهم .

12. العلم: فالسيد احمد الحسن(ع) مستعد للجواب عن أي سؤال في القران والتوراة والإنجيل والعقائد والفقه .

13. المعجزة: دعى العلماء إلى أن يطلبوا منه أي معجزة جاء بها الأنبياء والمرسلين من إحياء الموتى وغيرها على أن تكون بمرأى ومسمع جمع من الناس وحضور وسائل الإعلام بشرط أن يؤمنوا به إذا أتى بها ولا يقولوا عنه ساحر لان معجزات الأنبياء لا يمكن للسحرة أن يأتوا بها وسبحان الله … ما إن سمعوا بهذا الأمر إلا واتهموه بأنه ساحر عظيم !!!.

14. تمسكه بالكتاب و أهل البيت (ع) : واستدلاله بهما دون سواهما .

15. حاكمية الله: فالسيد احمد الحسن هو الوحيد الذي يدعوا الآن إلى حاكمية الله ونبذ حاكمية الشيطان (الانتخابات).

16. الجهاد: أمر السيد احمد الحسن بالجهاد الدفاعي ضد القوات المحتلة لأي بقعة من ارض الإسلام وبلا استثناء .

17. معجزة قبر الزهراء : وهو مخفي بإجماع المسلمين لا يعلم موضعه إلا الإمام المهدي فلو لم يكن السيد احمد الحسن قد التقى بالإمام المهدي (ع) فمن أين علم وأعلن بان قبر الزهراء (ع) هو بجانب قبر الإمام الحسن المجتبى (ع) .

18. الرويات : عن رسول الله واهل بيت العصمة (ع) الدالة عليه باسمه وصفته وعلاماته الفارقة ومسكنه ومن اين بداية حركنه وهي بالعشرات ان لم اقل بالمئات تجد بعضها في نهاية هذه الادلة.

19. مس القران:قال تعالى (لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) (الواقعة:79) فاستعداد السيد احمد للجواب عن أي سؤال في محكم و متشابهات القران وظاهره وباطنه دليل على انه رجل طاهر متصل بالامام المهدي (ع) والا فمن اين جاء بكل هذا العلم؟!!.

20. التوحيد :هدف دعوته الاعلى .

21. الحكمة: من الله والسيد احمد حكيم لم يصدر منه شيء خلاف الحكمة ولو كان من ابليس لبان السفه في كلماته وافعاله .

22. الاتهامات: سواء من المرجعيات ام من الناس فهم يتهمونه بالسحر والجنون وانه حرم الزواج وامور اخرى لم تصدر منه وهذا دليل هزيمتهم وضعفهم امام ادلة الرجل كما هزمت قريش من قبل بادلة رسول الله فاتهموه بنفس هذه الاتهامات.

23. القسم: فقد دعى العشائر العراقية لان يقسم لهم بابي الفضل العباس .

24. الاستخارة .

25. اليماني : فقد اثبت السيد احمد الحسن في بيان له بانه هو اليماني الموعود على لسان اهل البيت(ع).

26. جهة الحق:فالساحة خالية من أي جهة حق يعتد بها يمكن للمسلم ان يلتجا لها تمتلك حلا واقعيا بادلة قرانية وروائية لمشاكل العالم اجمع سوى هذا الرجل.

27. اتيانه بالمعجزة:حيث اخبر في اخر بيان 13/رجب /1425انه سياتي بمعجزة عذاب على اهل الارض وبعد فترة قليلة ضرب الارض اعصار سونامي الذي هو اشد اعصار ضرب الارض بحيث انه حرف مركز دوران الارض باكملها وكذا بالنسبة لاعصاري كاترينا الذي دمر ولاية نيواورلينز واعصار ريتا الذان ضربا امريكا فقد اخبر السيد احمد الحسن في رسالة وجهها الى الرئيس الامريكي بوش يحذره فيها بانه في حال عدم انسحاب القوات الامريكي من العراق فانه سيرمي بامريكا الى وقيد النار لانها مدفوعة الى يمينه في ملكوت السماوات وانه سيسحقها ان شاء الله كما اخبر دانيال (ع) في التوراة.

28. اسلوبه: فهو يكلم كل انسان على قدر عقله وكما وردعنهم (ع) (امرنا ان نكلم الناس على قدر عقولهم).

29. التوسم:علم مختص باهل البيت (ع) (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ) (الحجر:75) فمن اين تعلمه السيد احمد الحسن؟!!.

30. صفة صاحب هذا الامر: ورد عنهم(ع) انه يحل حلال الله ويحرم حرامه والرجل مصداق لهذا الحديث عندما حرم الربا في بيع النسيئة الذي احله العلماء وامور اخرى كثيرة لا يسعها المقام .

31. الخمس: لايقبضه السيد احمد الحسن ممن لم يؤمنوا به فلو يطلب الدنيا لقبض الخمس كما تفعل المرجعيات اليوم.

32. زمان الظهور: هو هذا الزمان الذي نعيشه ومن الثابت وجود ممهدين للامام (ع) متصلين به قبل قيامه في زمن الظهور ولا يوجد من يدعي اللقاء بالامام وبهكذا ادلة سوى السيد احمد الحسن(ع).

33. الوصاية : ان اختلاف الامم قبلنا كان في الاوصياء بعد الرسل وهذا ادعى الى معرفة وصي المهدي فان لم يكن السيد احمد هو وصي المهدي فمن هو وصي المهدي المزمع ان ياتي؟(قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى) (من القصص:49) .

34. الفكر والوعي: فالسيد احمد الحسن لا تعرف دعوته اغداق الاموال على متبعيها كما هو حال المرجعيات اليوم وتبتعد عن الزخرف وصور الشخصيات للدعاية لان اساسها هو الاعتمادعلىفكرالامام المهدي(ع)وعلمه الذي علمه لولده احمد الحسن .

35. بقاءه حيا: مع شدة ملاحقة القوات الكافرة له ومحاولتهم النيل منه مع الاخذ بنظر الاعتبار ان الائمة (ع) هددوا بان الله سينتقم من الكاذبين وان امرهم لا يدوم فقد ورد عن الصادق(ع) ( ان هذا الامر لا يدعيه غير صاحبه الا تبر الله عمره).

36. علم الحروف: اثبت السيد انه مرسل من الامام المهدي عن طريق علم الحروف وافحم في مناظرة كتابية عبر الانترنت احد الباحثين في هذا العلم وهو ماجد المهدي .

37. سيرته: فقد كان يسمى في الحوزة العلمية بالصادق الامين .

38. الاستضعاف: فالسيد احمد الحسن مستضعف والجهات الباقية ائمة والله يعد باستخلاف المستضعفين والذي لديه ملايين الاتباع لا تنطبق عليه الاية (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) (القصص:5).

39. تصحيح الاعتقاد: بدا السيد دعوته من خلال تصحيح الاعتقاد وهذا هو منهج الدعوات الالهية الذي سارت بخلافه دعوات الاصلاح اليوم وبداوا دعواتهم من خلال الفقه .

40. الحروف المقطعة :في أوائل السور بين السيد احمد الحسن تأويلها الذي عجز المسلمون على مر العصور من معرفته .

41. تحطيمه للاصنام: البشرية لا تاخذه في ذلك لومة لائم.

42. رحمته : بالفقراء والمساكين وتقديم مساعدتهم حتى على بناء الحسينيات التابعة له.

43. بياناته: فنحن نتحدى أي واحد من العلماء ان يكتب بيانا واحدا يضاهي في بلاغته واسلوبه بلاغة واسلوب السيد احمد.

44. نداءاته: فنحن نتحدى أي واحد من العلماء ان يبين معاني كلمات السيد احمد الحسن في نداءه الى بقية اعمال الحج.

45. عدم وجود الاختلاف: في قضيته ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً)(النساء: من الآية82).

46. الرؤيا : وهي تواتر حاص على ارض الواقع من مئات المؤمنين.

47. الكشف. 48الشهود 49النقر في القلب 50القرع في الاذن.

51.الالتقاء: لاصحاب السيد احمد الحسن مع الامام المهدي (ع)دون من سواهم.

52.اتيانه بالغريب: كالنجمة السداسية ولو كان همه ان تتبعه الناس لما اتاهم بما يجهلون .

53.عصمته: فلم يذكر أي واحد ولا حتى ذنب واحد للسيد احمد الحسن وهو امر كفيل باثبات عصمته.

54.تقاسم السيد: مع حيدر المشتت في ضريح العباس (ع) حيث اقسم السيد بانه ابن الامام المهدي (ع) وانه مرسل منه وخرج السيد احمد سالما غانما بعد القسم اما حيدر المشتت الذي ادعى زورا انه اليماني فبرغم امتناعه عن تكذيب السيد فانه اصر على ادعاءه الكاذب واقسم على ذلك فلم يخرج من باب الضريح الداخلي الا وقد بانت فيه شارة العباس(ع) حيث فقد عقله واعتدى على ضريح العباس بقدمه مما ادى الى اعتقاله من قبل امن الصحن الشريف.

55.انتقام الله : من كل من تعرض لهذه الدعوة بسوء.

56.جبرائيل (ع) : باعتباره قائد الملائكة الذي عن طريقه وصل امر الله الى الملائكة بان يروا الناس الرؤى الحقة ,

57.نجمة داوود: حيث كشف سرها و دافع عنها مع ان المسلمين يحرقونها ويدوسوها بالاقدام واوضح كلمة محمد (ص) فيها.

58.اثبات الطلبة الذين يدرسون عنده لمسائل اختلف كبار علماء الشيعة فيها كما في اثبات وجود ذرية للامام المهدي (ع) .

59.تالف اصحابه: مع انهم كانوا من اتجاهات مختلفة بل ومذاهب مختلفة (وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (لأنفال:63) .

60.مناظرة انصار الامام المهدي (ع) : للسيد السيستاني ومكتبه وافحامهم (مناظرة كتابية).

61.مناظرة انصار الامام المهدي (ع) : لمكتب السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(عليه السلام) في بغداد وافحامهم (مناظرة مصورة ).

62.مناظرة انصار الامام المهدي (ع) : لمكتب السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(عليه السلام) في البصرة وانسحاب مكتب السيد الشهيد في الليلة الثانية من المناظرة (مناظرة مصورة ).

63.مناظرة انصار الامام المهدي (ع) : لمكتب السيد محمود الحسني في العمارة وافحامهم (مناظرة مصورة ).

64.شرائع الاسلام : حيث علق السيد احمد واضاف وحذف على كتاب شرائع الاسلام في ثلاثة ليالي وهذا بحد ذاته معجزة لان شرائع الاسلام امتنع حتى فطاحل علماء الشيعة عن التعليق عليه من زمن بعيد فضلا عن الحذف والاضافة وبثلاثة ليالي.

65.عجز العلماء: بأجمعهم عن الرد على السيد احمد الحسن .

66.شبهة الآكل والمأكول : التي عجز العلماء عن الاجابة عنها واجاب السيد احمد الحسن عنها .

67.تفسير سورة الفاتحة: بل شيء منه انزله السيد ويمكن لطالب الحق الاطلاع عليه .

68.حماية الامام المهدي (ع): لمن في هذه الدعوة ( سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ)(سـبأ: من الآية18)

69.أضاءات: من دعوات المرسلين كتيبان رائعان للسيد احمد يشم القاريء لهما نفس القران وعطر النبوة المونق بالامامة .

70. غفلة عامة العلماء: والناس عن ان مفتاح قضية الامام المهدي هو قضية المهديين وبالتحديد ابنه الاول احمد.

الروايات التي ذكرت السيد احمد باسمه
· في وصية الرسول (ص) : (...ابنه (أي ابن الامام المهدي (ع))اول المهديين له ثلاثة اسامي اسم كاسمي واسم ابي عبدالله و احمد والاسم الثالث هو المهدي وهو اول المؤمنين).غيبة الطوسي ص150 ، بحار الانوار ج53 ص147،غاية المرام ج2 ص385.

· وعن امير المؤمنين (ع)عن انصار القائم (ع):( الا وان اولهم من البصرة …) بشارة الاسلام ص148 والسيد من البصرة.

· عن الباقر (ع) في وصف المهدي الاول :ذاك المشرب حمرة الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين براسه حزاز وبوجهه اثر رحم الله موسى )غيبة النعماني ص215، وهذه الاوصاف منطبقة على السيد احمد الحسن(ع).

· عن الباقر (ع) :(للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فاما الذي يخفى فاحمد واما الذي يعلن فمحمد ).كمال الدين ج2ص653ب57.

· عن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به اصحاب القائم (ع) : ( …ومن البصرة … احمد..)بشارة الاسلام ص181.

· عن الباقر (ع) إن لله كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ،اثنا عشر الف بخراسان شعارهم (احمد احمد)..)منتخب الانوار المضيئة ص343

· عن الامام الصادق (ع) في خبر طويل (… ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم يصيح بصوت له فصيح يا ال احمد (أي يا انصار احمد) اجيبوا الملهوف والمنادي من حول الضريح فتجيب كنوز الله بطالقان ,,,) إلزام الناصب ج2 ص218

والحمد لله مالك الملك

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما.

الى الأخ ابو مهدي
من ادلة الدعوه التي أتى بها السيد احمد الحسن (ع)وشهد له رسول الله (ص) ألأوهي الوصيه التي وصى بها الرسول(ص) الى أمير ألمؤمنين علي ابن ابي طالب (ع)ونص هذه الوصيه :

[center]وصية رسول الله (ص) في ليلة وفاته عن الباقر (ع) عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين (ع) قال: قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي(ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة و دواة فأملا رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما و من بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول ألاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه عليا المرتضى و أمير المؤمنين و الصديق الأكبر و الفاروق الأعظم و المأمون و المهدي فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم و ميتهم و على نسائي فمن ثبتها لوقيتني غدا و من طلقتها فانا بريء منها لم أرها في عرصة القيامة و أنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها الي ابني الحسن البر الوصول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ع) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهدياً فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي اسم كأسمى و اسم أبي و هو عبد الله و أحمد و الاسم الثالث المهدي و هو أول المؤمنين.
بحار الأنوار ج/53 ص147 – الغيبة للطوسي ص 150
[/cent
فيا اخي العزيز جزاك الله خير جزاء هل تسئل نفسك من هو هذا الشخص الذي له ثلاثة اسامي ومن هذا الذي سماه الرسول(ص) احمد وهو أول المؤمنين .
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمه والمهديين وسلم تسليما


خادمكم
ابو مصطفي ألأنصاري
ناصريه

مالفائدة في نقاشكم

لأنكم هربتم من النقاش في حوار الأدلة وحتى الذي يريد أن يرد عليكم لقد حجبتموه وغلقتم منافذ الرد وقد ألغيتم فقرة الرسائل الخاصة فأذا كنتم أصحاب حق فعليكم أن تواجهوا لاتهربو ......... نعم لاتهربوا ............. أصمدوا أذا كنتم أصحاب حق

الى (seed) او بالاسم الجديد (zahed12) لن نهرب منك او من غيرك ولكننا نقوم بعمليات صيانة
الان وسنفتح المجال قريبا

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين
الاخت شيعيه حتى النخاع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو منك ياأختي ان تتأملي لفتره اطول فيما نكتبه فقد لاحضت ان بعض اسالتك قد اجبت عليها في المره السابقه ومع ذلك سوف احاول ان اجيب على كل اسألتك بما يشبع الرغبه في طلب الحق عندك راجيا من الله ان يتقبل منا ومنك .
وسوف اسرد اسألتك وجيب عليها لتتم الفائده انشاء الله
في قولك بان ظهور اليماني في الوقت الحالي هي مشيئة الله اقول لا اعتراض على حكمه جل و علا
لكن اليماني مرتبط بالمهدي (عج) و الاخير عليه السلام مرتبط ظهوره بمقدمه من العلامات التي تسبق ظهوره عليه السلام
و هذه مما لا تخفى على القاصي و الداني و هي كثيره منها قتل ملك الحجاز و ظهوره في يوم سبت يصادف عاشوراء و ما الى هنالك
و هذه الامور و غيرها الكثير لم يحدث منها اي شئ الى الان فكيف لليماني ان يبشر بخروج المهدي (ع) و لم تحدث من علامات خروجه شئ
و البادي انها لن تحدث ايضاً في المستقبل القريب
فهل نرمي بالرويات التي تتحدث عن الظواهر التي تسبق ظهوره عليه السلام عرض الحائط و نؤمن باليماني هكذا ؟

ج/ مع كل الذي ترينه الان مما يحدث على هذه الارض وكل هذه العلامات تقولين لم يحدث من علامات خروجه شيء!!! لكني ساقتبس من كتابات احد الاخوه حول هذا الموضوع :
عصر الظهور

كثيرة هي العلامات المتحققة التي تدل بما لا يقبل لبساً على أن عصرنا هذا الذي نعيشه هو عصر الظهور المقدس ، بل إن ظهور هذه العلامات ووضوحها ترشح عنه شعور راسخ لدى القاصي والداني من المؤمنين بهذه الحقيقة ، ولكني لزيادة الإطمئنان لمن لم يزل يتردد في ريبه من جهة ، ولتقوية الشعور المشار إليه من جهة أخرى ، عنيت في هذا البحث المختصر بتحقيق علامتين متميزتين تؤكدان المعنى مدار البحث لأخلص منهما الى وضع اليد على بعض الدلالات المتعلقة بالعصر الذي نعيشه ، عسى أن تكون نتيجة البحث ذات فائدة في إزالة الغشاوة عن المؤمنين ، وتوضيح الرؤية التي ران عليها الكدر بفعل الإثارات التضليلية التي تمارسها المؤسسة الدينية عبر خطابها الإعلامي الإستخفافي .

- موت فهد ملك السعودية :-

ورد عن رسول الله (ص) ، قوله : ((يحكم الحجاز رجل اسمه اسم حيوان ، إذا رأيته حسبت في عينه الحول من البعيد ، وإذا اقتربت منه لاترى في عينه شيئاً ، يخلفه أخ له اسمه عبدالله. ويل لشيعتنا منه ، أعادها ثلاثاً ؛ بشروني بموته أبشركم بظهور الحجة )) (مئتان وخمسون علامة : 122 ) .
وحاكم الحجاز الذي اسمه اسم حيوان هو (فهد) ملك السعودية المقبور، وبإستطاعة كل منكم معاينة صورة لفهد للتحقق من علامة الحول في عينيه . وقد خلفه أخوه عبدالله ، ولا يخفى عليكم الويلات التي تجرعها الشيعة من سياساته .
وعبارة (بشروني بموته أبشركم بظهور الحجة) ، تعبر بلا شك عن ملازمة مستحكمة بين موت عبدالله وظهور القائم، ويؤكدها إعادة العبارة ثلاثاً .
وبمثل مضمون الحديث السابق ورد عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبدالله (ع) ، يقول : (( من يضمن لي موت عبدالله أضمن له القائم ، ثم قال : إذا مات عبدالله لم يجتمع الناس بعده على أحد ، ولم يتناه هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء الله ، ويذهب ملك السنين ، ويصير ملك الشهور والأيام ، فقلت : يطول ذلك ؟ قال : كلا )) (بحار الأنوار- ج 52: 21) .
وتدلنا الرواية التالية عن الإمام الباقر (ع) على أن جزء معتداً به من حكم عبدالله يقع في فترة الملاحم أو المعارك التي تمهد لظهور القائم (ع) ، وأكثر من ذلك سيبقى حكم عبدالله قائماً حتى بعد أن تدخل قوات السفياني الى العراق ، وإليكم الرواية : ((إذا ظهر السفياني على الأبقع وعلى المنصور والكندي والترك والروم ، خرج و صار الى العراق ، ثم يطلع القرن ذو الشفا ، فعند ذلك هلاك عبدالله )) (المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي(ع): الشيخ الكوراني553) .
أقول هل يماري أحد بعد هذا البيان في أن عصرنا هذا هو عصر الظهور، وأن كل ما ورد من روايات تتعلق بعصر الظهور تجد مصداقها في عصرنا هذا؟
وإذا علمنا أن الظهور مفهوم مشكك، أي أن انطباقه على مصاديقه لايتم بالدرجة نفسها؛ فظهوره (ع) في مبتدأ أمره يختلف عنه بعد سنة على سبيل المثال. وقد ورد عنهم (ع) : ((يظهر في شبهة ليستبين)) ، أقول إذا علمنا ذلك يتضح لنا أن ظهوره يحدث قبل موت عبدالله ، بل إن هذا هو المفهوم من رواية ملك الحجاز آنفة الذكر ، فسياق الرواية هو الحديث عن فهد ، وما ذكر عبدالله إلا بوصفه قرينة دالة تشير الى المصداق المراد من الحاكم ( أي لتحديد إنه فهد ) ، والحق إني ما صرفت الحديث الى عبدالله إلا توكيداً لصدق الإستدلال على أن عصرنا هو عصر الظهور .
أقول وقد تثار هنا شبهتان ؛ الأولى : أن يطعن البعض في سند الرواية.
وفي الجواب أقول أن تحقق مضمون الرواية على أرض الواقع يطيح كلياً بأي طعن في سندها ، فطالما تحقق المضمون فالصدور مقطوع به ، وإن كان الرواة من أكذب الناس ، لأن تحقق المضمون يدل حتماً على أنهم قد صدقوا في هذه الرواية على الأقل .
الثانية : أن يطعن في المصداق، بأن يقال؛ لعل المراد حاكم آخر غير فهد سيأتي في زمن لاحق .
وفي الجواب أقول : إن هذا الإعتراض ساقط بالضرورة ، ذلك أن الرواية علامة وضعها الرسول الأكرم (ص) ليستدل الناس بها على قرب الظهور، شأنها شأن العلامات الأخرى ، فلا بد أن يكون مصداقها واحداً لأنه إن تعدد تستحيل العلامة لغواً ، والعياذ بالله ، إذ لا يمكننا و الحال هذه أن نحدد لها مصداقاً أصلاً ، لإحتمال أن لا يكون هو المصداق المراد . فعلى سبيل المثال إذا طلب منك شخص أن تضع له علامة يستدل بها على منزل ما ، وقلت له إن أمام منزله نخلة وحين ذهب الى المكان المحدد وجد أكثر من منزل أمامه نخلة ، فهل تكون العلامة التي وضعتها مفيدة له ، وهل تكون قد أرشدته حقاً ، أم إنك قد زدته حيرة على حيرة ؟ لاشك إنك أذا أردت إرشاده ستختار له علامة فارقة لا تتكرر، وأنت تعلم أن الرسول (ص) أراد إرشاد أمته الى عصر الظهور وعليه لا يمكن أن يختار لهم علامة يمكن أن تتكرر.
نعم، من الصحيح القول أن المصداق لابد أن يستوعب جميع الإشارات الواردة في الرواية ، والمصداق الذي ذكرته يستوعبها جميعاً كما لا يخفى .

- الدجال :-

وردت أحاديث كثيرة عن أهل البيت (ع) تحذر من فتنة الدجال ، سأنقل بعضاً منها فيما يلي من سطور ، ولكني أود الإشارة الآن الى أن اصطلاح الدجال يمكن أن ينصرف الى كل من يُظهر الحق ويُضمر الباطل ، ومن هنا قيل في علماء السوء أنهم دجالون 0 وبقدر ما يتعلق الأمر باستعمال الروايات لاصطلاح (الدجال) و(الدجالين) ، فإن الملاحظ عليها إنها تصف به كل من يُظهر التدين ليخدع الناس ، بينما هو في باطنه منحرف يطلب دنيا ، أو جاهاً ، أو زعامة 0 ولكي يكون القارئ على بينة من أمره ، أقول إن مقصودي من الدجال في هذا المبحث بالدرجة الأولى هو الدجال الأكبر أو أمريكا ، كما فسره بعض الباحثين ، ومن جملتهم السيد محمد الصدر في موسوعته ، وكما وضحه وصي ورسول الإمام المهدي (ع) السيد أحمد الحسن (ع) 0 وعلى أية حال يستطيع من يتأمل في منطق الروايات أن يتبين من الأوصاف التي يوصف بها انطباقها على دولة تمتلك جيشاً وقوة عسكرية كبيرة ، وسيأتي عما قريب ذكر الروايات المشار إليها ، ولما كان اصطلاح الدجال ينطبق كذلك على بعض فقهاء الضلالة ، فسيكون هذا المبحث جامعاً للإثنين ( الدجال الأكبر: أمريكا ، والأصغر: فقهاء الضلالة أو كبيرهم على وجه الدقة ) 0
عن رسول الله (ص) في حديث طويل أقتبس منه موضع الشاهد ، قال : (( 000 فيتقدم المهدي من ذريتي فيصلي الى قبلة جده رسول الله (ص) ، ويسيرون جميعاً – أي المهدي وأصحابه – الى أن يأتوا بيت المقدس ، ثم ذكر الحرب بينه وبين الدجال ، وذكر إنهم يقتلون عسكر الدجال من أوله الى آخره 000 )) [معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) / الشيخ الكوراني – ح659] 0 فالدجال في هذا الحديث يملك عسكراً يقتلهم الإمام المهدي (ع) وأصحابه 0 وفي الحديث رقم ( 427 ) من نفس المصدر ، جاء ما يأتي : (( ليهبطن الدجال خوز و كرمان في ثمانين ألفاً 000 )) 0 وهؤلاء الثمانون ألفاً بعض جيش الدجال على ما هو راجح ، أي إنهم غير أولئك النازلين في بيت المقدس 0 وعن أمير المؤمنين (ع) ، في حديث يذكر فيه بعض العلامات التي تسبق خروج القائم ، يقول : (( 000 وغلبة الروم على الشام ، وغلبة أهل أرمينية ، وصرخ الصارخ بالعراق : هُتك الحجاب وافتُضت العذراء وظهر علم اللعين الدجال ، ثم ذكر خروج القائم )) [المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (ع) . ص29 ] 0 والعلم كما هو واضح علامة رمزية تتخذها الدول للإشارة الى كياناتها ، وصراخ الصارخ في العراق بظهور علم الدجال إشارة الى الإحتلال الأمريكي للعراق 0 ويشير إليه صراحة الحديث الذي يصف دخول الدجال الى العراق من جهة جبل سنام في البصرة ، فعن رسول الله (ص) : (( أول ما يردُه الدجال سنام ؛ جبل مشرف على البصرة هو أول ما يردُهُ الدجال )) [ الفتن : ابن حماد/ 150 ، معجم أحاديث الإمام المهدي /ج2 ص63] ، ومعروف أن القوات الأمريكية دخلت العراق قادمة من الكويت من جهة الجبل المذكور 0 وعلى أية حال نحن نعيش عصر الظهور ، و نشهد بأم أعيننا إحتلال العراق من قبل القوات الأمريكية ( الدجال الأكبر) ، كما إن معرفتنا بالسياسة الأمريكية توفر لنا فرصة نادرة لفهم المراد من التعبيرات الرمزية التي يوصف بها الدجال ؛ من قبيل ( المسيح الدجال ) ، ( الأعور الدجال ) ، ( وكونه يأتي معه بجبل من خبز ، وجبل من نار ) ، فالرئيس الأمريكي بوش من المسيحيين المتدينين – بحسب ما يفهم هو من التدين – وقد صرح في خطاباته بأن الحرب التي يخوضها ضد الإسلام حرب صليبية ، بل صرح علناً أن ما دفعه لحرب العراق رؤيا رأى فيها الرب ( السيد المسيح ) يأمره بإحتلال العراق ، [ سبحان الله حتى بوش يؤمن بالرؤيا ، فما بال فقهاء الشيعة ؟] ، وأكثر من هذا كان يدعي في بعض ما صدر عنه إنه مأمور من قبل الرب بتأديب شعب الخطيئة في بابل ! و لعل العبارة الأخيرة مقتبسة من الإنجيل ، وهي واحدة من علامات ظهور المصلح المنتظر 0 وأما أن الدجال أعور فلأنه لا يرى إلا بعين المصلحة المادية ، وإن ادعى ما ادعى ، ومعلوم إن السياسة الأمريكية لا تحسب حساباً لأي شئ عدا مصالحها المادية 0 وأما جبل الخبز فهو تعبير رمزي عن القوة الإقتصادية ، وحالة الرفاه المادي التي تستخف بها أتباعها ، وجبل النار قوتها الحربية التي تخيف بها الحكومات التي نسيت أن لا قوة إلا بالله 0
إن فتنة الدجال – أو أحد أهم مصاديق هذه الفتنة ، ولعل الصراعات الطائفية والعرقية مصداق مهم آخر من مصاديق فتنة الدجال (أمريكا ) – هي الديمقراطية ، أو حاكمية الناس ( أو قل اختيار الناس للحاكم ) 0 فأمريكا ترى الديمقراطية الحلقة الأخيرة في سلسلة التطور السياسي البشري ، ونهاية التأريخ فيما يتعلق بطبيعة أنظمة الحكم {وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} 0 والحق إن الديمقراطية لا تختلف كثيراً عن الديكتاتورية ، بل إنهما من حيث الجوهر حقيقة واحدة ، إذ النظامان كلاهما قائمان على فكرة استبعاد السماء من معادلة اختيار الحاكم ، والنظامان كلاهما يقفان على الضد ، أو حتى النقيض من مبدأ التنصيب الإلهي للحاكم 0 وعلى أية حال لست الآن في صدد تتبع مساوئ الديمقراطية ، ولعل الكثير الذي كُتب عنها فيه الكفاية ، كما إنّ المفترض بهذا البحث إنه يُخاطب فئة تؤمن بمبدأ التنصيب الإلهي للحاكم ، وإن كانت هذه الفئة للأسف الشديد قد استخفتها الأهواء ، وأوردها فقهاء آخر الزمان آجناً من بعد عذب ، والى الله المشتكى 0
وقبل الخوض في دور فقهاء آخر الزمان ، أود إيراد بعض الروايات التي يمكن الإستدلال منها على فتنة الديمقراطية ، أو حاكمية الناس ، التي يطرحها الدجال ، وأود الإشارة المسبقة الى أن هذه الروايات بما إنها – كما سنرى – تشير الى أن فتنة الدجال تتمثل بمعارضة مبدأ التنصيب الإلهي ، فإنها تدل بلاشك على أن الدجال الأكبر هو أمريكا ، باعتبارها حاملة لواء الديمقراطية في العالم 0
عن حذيفة بن أسيد ، قال : (( سمعت أبا ذر يقول ، وهو متعلق بحلقة باب الكعبة : 000 إني سمعت رسول الله (ص) يقول : من قاتلني في الأولى ، وفي الثانية ، فهو في الثالثة من شيعة الدجال )) [ المعجم الموضوعي 24] 0 وفي نفس المصدر ونفس الصفحة ينقل الشيخ الكوراني نفس الرواية عن أمالي الطوسي ، وفيها (( وقاتل أهل بيتي في الثانية )) 0 وعن أمير المؤمنين (ع) ، قال : قال رسول الله (ص) : (( مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، ومن قاتلنا في آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال )) [المصدر والصفحة نفسها] 0 وعن الإمام الصادق (ع) : (( قال رسول الله (ص) : 000 من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهودياً 0 قيل : وكيف يا رسول الله ؟ قال : إن أدرك الدجال آمن به )) [المعجم الموضوعي25] 0 أقول إن من يبغض أهل البيت (ع) ، ومن يقاتلهم هو بالتأكيد مبغض و متمرد على مبدأ التنصيب الإلهي ، ومتبع للشيطان ولهوى نفسه ، وهو بالتالي ممن يقول بحاكمية الناس قطعاً ، ولعل هذه الحقيقة هي التي تشير لها الروايات حين تؤكد على إيمان مبغض أهل البيت (ع) بالدجال 0
ويدلك على خطورة فتنة الديمقراطية ، أو اختيار الناس للحاكم ، التحذير الشديد الصادر عن رسول الله (ص) من الشورتين ؛ الكبرى والصغرى ، فعن حذيفة بن اليمان وجابر الأنصاري ، عن رسول الله (ص) ، إنه قال : (( الويل الويل لأمتي من الشورى الكبرى والصغرى ، فسُئل عنهما ، فقال : أما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وغصب حق إبنتي ، وأما الشورى الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي )) [مناقب العترة / ومائتان وخمسون علامة130] 0 ورغم هذا التحذير الشديد ، أبت الأمة إلا مخالفة الرسول (ص) فانعقدت سقيفة بني ساعدة لغصب خلافة علي (ع) ، حتى لم يبق على عهد الله ورسوله سوى قلة لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة ، وأبى شيعة آخر الزمان إلا اقتفاء أثر من سبقهم حذو النعل بالنعل ، فانعقدت سقيفة الزوراء برعاية الدجال ، وفقهاء آخر الزمان لانتخاب حاكم للعراق ، وتبديل أحكام الله ورسوله (ص) عبر كتابة الدستور سيئ الصيت 0 وإذا كان اتباع أبي بكر وعمر ( لعنهما الله ) قد خرجوا من ولاية الله بتمردهم على خليفة رسول الله (ص) ، فإن من يدّعون اليوم إنهم شيعة لعلي (ع) قد التحقوا بركبهم ، ودخلوا جحر الضب نفسه الذي أدخل أولئك أنفسهم به 0
إذا اتضح الآن إن عصرنا هذا الذي نعيشه هو عصر الظهور فإن علينا ترتيب جملة من النتائج المرتبطة بعصر الظهور على عصرنا هذا ، ومنها ؛


يتبع رجاءا

تكملة الرد على الاخت شيعيه حتى النخاع:

- فقهاء آخر الزمان :-

وردت الكثير من الأحاديث في ذم فقهاء آخر الزمان ، أي فقهاء زمننا هذا ومنها : ورد عن رسول الله (ص):((والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة، حتى لا تخطئون طريقهم، و لايخطئكم سنة بني إسرائيل)) (بحار الأنوار ج 52: 180).
ومعلوم أن بني إسرائيل اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله، كما أخبر عنهم القرآن الكريم:((اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح بن مريم)). ورد عن الإمام الصادق (ع) في تفسير هذه الآية ما مضمونه (إنهم لم يأمروهم بعبادتهم، ولو أمروهم ما أطاعوهم، ولكن أحلوا لهم حراماً وحرموا عليهم حلالاً فأطاعوهم فعبدوهم من حيث لا يشعرون).
وعن الصادق (ع):((لينصرن الله هذا الأمر بمن لا خلاق له، ولو قد جاء أمرنا لقد خرج منه من هو اليوم مقيم على عبادة الأوثان)) (نفسه: 392). وبربط هذا الحديث بالحديث المتقدم، يتضح أن المراد من عبادة الأوثان هو إتباع الفقهاء المضلين.
وبشان قوله (ع) : (لقد خرج منه) لا تحسب أن الخارجين عن أمر أهل البيت قوم آخرين غير الشيعة، فأمرهم (ع) هو القول بإمامتهم ولا يخرج من هذا القول إلا من كان داخل فيه وهم الشيعة تحديداً وهؤلاء هم من يخرج من أمرهم (ع) والسبب لأنهم مقيمون على عبادة الأوثان،أي إطاعة علماء السوء.
وعن الرسول (ص) في حديث المعراج، قال:((... قلت إلهي فمتى يكون ذلك –أي الفرج-؟ فأوحى إلي (عز وجل) : يكون ذلك إذا رفع العلم و ظهر الجهل وكثر القراء و قل العمل وكثر الفتك و قل الفقهاء الهادون وكثر فقهاء الضلالة الخونة))( نفسه: 27 ومابعدها). فمن علامات الفرج إذن كثرة فقهاء الضلالة الخونة ، و إذا أردتم مثالاً على خيانة هؤلاء الفقهاء ، أذكركم بأن مبدأ التنصيب الإلهي للحاكم كان دائماً الشعار المميز للشيعة ، وقد بذلوا من أجله أزكى الدماء، وتعرضوا لشتى صنوف الظلم والإضطهاد، ولم تستطع أقسى الظروف على حملهم على التنازل عنه. ثم خلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة و اتبعوا الشهوات، وها نحن اليوم نشهد مؤامرة التنصل عن هذا المبدأ المقدس التي يقودها فقهاء آخر الزمان الذين وضعوا أيديهم بأيدي الأمريكان المحتلين وآمنوا بالديمقراطية (حاكمية الناس).
وعن أمير المؤمنين (ع):((... وليس عند أهل ذلك الزمان سلعة أبور من الكتاب إذا تلي حق تلاوته، ولا أنفق منه إذا حرف عن مواضعه)) (نهج البلاغة / ج2: 41).
وعن رسول الله (ص):((سيأتي زمان على أمتي لايبقى من القرآن إلا رسمه، ولا من الإسلام إلا اسمه، يسمون به وهم أبعد الناس منه، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى، فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء، منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود)) (بحار الأنوار / ج52: 190).
وعن أبي عبدالله (ع):((إن قائمنا إذا قام أتى الناس وكلهم يتأول عليه كتاب الله ويحتج عليه به)) (غيبة النعماني: 159).

- الخروج من ولاية أهل البيت (ع) :-

عن الإمام الباقر (ع) ، إنه قال : (( إن حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال ، فانبذوه إليهم نبذاً ، فمن أقرّ به فزيدوه ، ومن أنكر فذروه ، إنه لابد من أن تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة و وليجة حتى يسقط فيها من يشق الشعرة بشعرتين ، حتى لا يبقى إلا نحن وشيعتنا )) [غيبة النعماني 210] 0 هذا الحديث ينص على وجود فتنة أو اختبار قبل قيام القائم (ع) تكون نتيجتها سقوط أكثر الناس ، حتى من يشق الشعرة بشعرتين [وهذا التعبير كناية عن الدقة والمعرفة بمجاري الأمور] ، ولا يبقى بالنتيجة إلا أهل البيت وشيعتهم 0 السؤال الآن : كم هم شيعة أهل البيت (ع) ، أ هم حقاً عشرات الملايين ، بل مئات الملايين الذين يدعون أنهم شيعة لأهل البيت (ع) ؟ لنقرأ الحديث الآتي ، عن أبي عبدالله (ع) إنه قال : (( والله لتُكسرنّ تكسر الزجاج ، وإن الزجاج ليعاد فيعود كما كان ، والله لتُكسرنّ تكسر الفخار ، وإن الفخار ليتكسر فلا يعود كما كان ، ووالله لتُغربلنّ ، ووالله لتُميزنّ ، والله لتُمحصنّ حتى لا يبقى منكم إلا الأقل ، وصعّر كفه )) [غيبة النعماني 215] 0 ولنقرأ كذلك هذا الحديث الوارد عن الإمام الرضا (ع) : (( والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تُمحّصوا وتُميّزوا ، وحتى لا يبقى منكم إلا الأندر فالأندر )) [غيبة النعماني 216] 0 أقول واضح إن الأقل ، والأندر فالأندر ليسوا ملايين ، وليسوا آلافاً ، وإذا شئتم الدقة فانظروا في هذا الحديث الوارد عن الصادق (ع) ، حين سأله بعض أصحابه قائلاً : (( جعلت فداك ، إني والله أحبك ، وأحب من يحبك ، يا سيدي ما أكثر شيعتكم 0 فقال له : اذكرهم 0 فقال : كثير 0 فقال : تُحصيهم ؟ فقال : هم أكثر من ذلك 0 فقال أبو عبدالله (ع) : أما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة وبضعة عشر كان الذي تريدون 000 فقلت : فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنهم يتشيعون ؟ فقال (ع) : فيهم التمييز ، وفيهم التمحيص ، وفيهم التبديل ، يأتي عليهم سنون تفنيهم ، وسيف يقتلهم ، واختلاف يبددهم 000 الخ )) [غيبة النعماني 210- 211] 0 يُفهم من هذا الحديث إنه إذا اكتمل من الشيعة ثلاثمائة وبضعة عشر يتحقق خروج القائم (ع) ، وأما الأعداد الغفيرة التي تدّعي التشيع فإن الغربال سيُسقطهم حتماً 0 وفي حديث آخر يرويه أبو بصير عن الإمام الصادق (ع) : (( قال أبو عبدالله (ع) : لا يخرج القائم حتى يكون تكملة الحلقة 0 قلت : وكم تكملة الحلقة ؟ قال : عشرة آلاف 000)) [غيبة النعماني320] 0 إذن جيش القائم هم هؤلاء ال(313+10000) 0 قد تقول إن هؤلاء هم صفوة الشيعة وليسوا كل الشيعة ، أقول إن الراوي في حديث ( لو كملت العدة الموصوفة 000الخ) يسأل الإمام (ع) قائلاً : ( فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنهم يتشيعون ) ومعنى ذلك إنه فهم من العدد الذي ذكره الإمام (ع) إن هؤلاء هم كل الشيعة ومن هنا سأله عن الموقف من الأعداد الكبيرة التي تدعي التشيع ، ولو عدت الى سياق الحديث يتأكد لك هذا الفهم 0 فالراوي يبدأ كلامه بإخبار الإمام (ع) بأن شيعته كثيرون ، وأن عددهم أكثر من أن يُحصى ، وهنا يأتي قول الإمام (ع) : ( تُحصيهم ) والإستفهام هنا استنكاري ، أي إنه (ع) يُنكر أن يكون شيعته كثيرين ، ويؤكد هذا قوله (ع) : ( أما لو كملت العدة 000الخ ) ومعنى كلام الإمام إنه لو وجد في الشيعة هذا العدد ، أي ال(313) لتحقق الفرج لهم ، ثم إن الإمام (ع) يخبره أن الأعداد الكبيرة سيجري عليها التمييز والتمحيص والتبديل ، وغيرها ، وبنتيجة هذه الأمور سينكشف زيف ادعائهم ، وسيخرجون من دائرة التشيع ، فالإمام (ع) في كلمته هذه يبين المصير السيئ للمتشيعة ، ولو كان مطلبه الإشارة الى صفوة الشيعة ، وإنهم أفضل من الآخرين فقط لا إنهم هم الشيعة والآخرون مدعون لاكتفى بمدح هذه الصفوة دون بيان الموقف النهائي ( أؤكد على كلمة النهائي ) من الآخرين ، لأن بيان الموقف النهائي يوجد مقابلة نوعية بين الفريقين ، لا مجرد فرق في الدرجة 0 ولو كان الأمر مجرد فرق في درجة الإيمان ، وأن الآخرين هم بالنتيجة شيعة ولكنهم أضعف إيماناً ، لكان – وهذا هو المظنون – توجّه بالنصح لهم ، ودعوتهم الى مزيد العمل والتكامل ، والله أعلم وأحكم 0
ولكي أزيدك ثقة بهذه النتيجة أقترح عليك قراءة هذه الأحاديث الشريفة ؛ عن أبي عبدالله (ع) ، إنه قال : (( مع القائم (ع) من العرب شئ يسير 0 فقيل له : إن من يصف هذا الأمر منهم لكثير 0 قال : لابد للناس من أن يُميّزوا ويغربلوا ، وسيخرج من الغربال خلق كثير )) [غيبة النعماني212] 0 وعن أبي جعفر (ع) : (( لتُمحصنّ يا شيعة آل محمد تمحيص الكحل في العين ، وإن صاحب العين يدري متى يقع الكحل في عينه ولا يعلم متى يخرج منها ، وكذلك يصبح الرجل على شريعة من أمرنا ، ويمسي وقد خرج منها ، ويمسي على شريعة من أمرنا ، ويصبح وقد خرج منها )) [غيبة النعماني214] 0 الحديث الأول يُشبّه التمحيص بالغربال ، ونتيجة التمحيص هي بقاء الإنسان على حد الإيمان أو خروجه منه ، فالخارجون من الغربال خارجون من حد الإيمان كما هو واصح 0 ثم أ ليس هذا هو ما ينص عليه الحديث الثاني ، اسمع إذن تعليق الشيخ النعماني على الحديث ، يقول الشيخ : (( أ ليس هذا دليل الخروج من نظام الإمامة ، وترك ما كان يعتقد منها )) [الغيبة215] 0 وهذا ينبغي أن يكون واضحاً ، فأمرهم (ع) هو الولاية ، والخروج من أمرهم خروج منها 0




ثانياً تقول يا اخي العزيز بان من يلتوي على راية اليماني هو من اهل النار و اقول اليس الجدير باليماني ان يكون حجه حقيقيه على الناس
فنحن نعرف سمات و ملامح الرجل من روايات اهل البيت لكن من يضمن لنا بانها تنطبق على صاحبكم
فلا حجه على العباد حتى تقام عليهم الحجه بذلك و حجتكم واهيـه
ج/ ما هي الحجه الحقيقيه وما هي غير الحقيقيه فمثلا نوح وابراهيم وعيسى وموسى ومحمد عليهم السلام لم تكن الناس تؤمن في بداية الامر انهم حجج حقيقيون ولذلك كذبوهم حتى قويت شوكتهم فبعد ذلك صدقوهم (هل يستوي الذين امنوا قبل الفتح والذين منوا بعده) (يوم لاينفع نفس ايمانها لم تكن امنت من قبل) ثم اذا كنت تعتقدين ان المواصفات والاسم والسكن لاتنفع شيئا فهل قالوها اهل البيت جزافا اي لغوا وحاشاهم اذا انت تعذرين اليهود والنصارى عندما جائهم الرسول وقال لهم انا مذكور في كتبكم بأسم احمد وانا احمد ولم يصدقوه (مبشرا بنبي من بعدي اسمه احمد) فأجابوه من قال انك انت احمد المذكور عندنا وهي نفسها اجابة النصارى للامام الرضا ع عندما جمعه المأمون لع معهم فقال لهم الامام احتججتم بالشك وهل بعث قبله من ادعى هذا الامر) فأذا قبلت احتجاج الامام الرضا ع قبلت احتجاج السيد احمد واذارفضت احتجاج السيد احمد تكوني رفضت احتجاج الرضا ع .
فاذا كان احتجاجنا بعشرات الروايات وعلم القرأن محكمه ومتشابهه (اني خلفت فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا)وها هما القرأن والسنه نحتج بهما عليكم فأذا لم يكونا حجه فما هي الحجه بالله عليك (فنحن لانطلب الا قليلا من الانصاف).
ثم لنحسبها معا بحساب الاحتماليه :
لنفرض ان سكنة البصره هم 3000000 نصفهم نساء يبقى 1500000 لنقسم الرجال الى سبعة اقسام عمريه اي من عمر سنه الى عمر70 فتكون الطبقه المطلوبه حسب الروايات (يظهر بصورة شاب موفق ابن 32 سنه وروايه اخرى تقول دون الاربعين وجيع الروايات تحصر عمره بين 30 و 40 ) فيكون العدد لدينا 1500000 ÷ 7 = حوالي 230000 فما عدد الذين اسمهم احمد لنفرض على اعلى تقدير ان كل 100 اسم يوجد بينها 10 احمد فيكون العدد لدينا 230000 ÷ 10 = 23000 قال رسول الله المهدي من ولدي رجل أدم (شديد السمره) اللون لون عربي والجسم جسم اسرائيلي اي طويل القامه خشن العظم وبما ان اهل البصره اكثرهم من السمر فلنفرض ان شديدي السمره بينهم نسبتهم الثلث فيكون العدد لديناحوالي 8000 والجسم طويل مع خشونة العضم فالناس صغيري ومتوسطي وضخمي الجسم اذا الثلث منهم المطلوب فيكون المطلوب 8000÷3 = 2700 ثم نأتي ونطبق المواصفات حسب رواية الامام الباقر:

- كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 215 :
- حدثنا أبو سليمان أحمد بن هوذة قال : حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي قال : حدثنا عبد الله بن حماد الانصاري ، قال : حدثنا عبد الله بن بكير ، عن حمران بن أعين قال : " قلت لابي جعفر الباقر ( عليه السلام ) : جعلت فداك إني قد دخلت المدينة وفي حقوي هميان فيه ألف دينار ، وقد أعطيت الله عهدا أننى انفقها ببابك دينارا دينارا أو تجيبني فيما أسألك عنه ، فاقل : يا حمران سل تجب ، ولا تنفقن دنانيرك ، فقلت : سألتك بقرابتك من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنت صاحب هذا الامر والقائم به ؟ قال : لا ، قلت : فمن هو بأبي أنت وامي ، فقال : ذاك المشرب حمرة ( 3 ) الغائر العينين ، المشرف الحاجبين ، العريض ما بين المنكبين ، برأسه حزاز ، بوجهه أثر ، رحم الله موسى " ( 4 )
المشرب حمره لنفرض على اكثر تقدير بأن الذين يحملون هذه الصفه هم 20% من الناس فيكون الباقي 2700 ÷5 = 540 , الغائر العينين كذلك 20% فيكون : 540 ÷ 5 =108 المشرف الحاجبين كذلك 108 ÷ 5 = 22 وسوف اترك بقية المواصفات الا الاثر في الوجه فاذهبي الى اي مكان في البصره واجمعي لاعلى التعيين 22 رجلا كم تتوقعين من هؤلاء ان يكون بوجهه اثر (اخت كما نسميها بالعاميه او حبة بغداد) فالاحتمال ضئيل جدا ان تجدي واحد منهم يحمل هذه الصفه ويتضائل الاحتمال اكثر اذا كان على المطلوب ان يعرف القرأن محكمه ومتشابهه والتوراة والانجيل وطرق السماوات والارض فهل تتوقعي ان تتعدد مثل هذه الشخصيه ثم انه مقطوع النسب ولو لم يكن كذلك لما صدقناه لان وصي الامام يجب ان يكون من ذرية الامام (ذرية بعضها من بعض) وبما ان الامام غير ظاهر فيجب ان تكون ذريته مجهوله النسب لايعلمون انهم يرجعون الى الامام المهدي .
ثم ان الوصيه لايدعيها الا صاحبها وهو لطف من الله :
- معجم أحاديث الامام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي ج 3 ص 428 :
- ( إن هذا الامر لا يدعيه غير صاحبه إلا تبر الله عمره )
فهل تتصورين ان رمية رسول الهه تصيب غير الهدف وهي رمية الله فهل سمعت مثلا ان احدا ادعى النبوه وقال انه هو احمد المذكور في وصية عيسى ع او ان احدا ادعى النبوه وقال انه هو عيسى اوان احدا ادعى الامامه وقال انه هو محمد ابن الحسن العسكري .
واذا اردت انا مثلا ان ابعث معك امانة ما الى بيت او شركه ما وقلت لك بأنك ستجدي شخصا هناك اسمه احمد هو صاحب الامانه وسألت عن شخص اسمه احمد واذا بخمسة اشخاص اسمهم احمد الاتتهميني بالسفه فتقولين في نفسك كان عليه اي يعطيني علامه لايشترك بها اثنان فحاشى رسول الله من السفه والا لما كان هناك داعي للوصيه اذا كان كل من هب ودب بامكانه ادعائها .
اما اذاقلت بأنك لم ترينه حتى تطبقي عليه هذه الاوصاف فهل رأيت واحدا من اهل البيت اوالرسول وانت مؤمنه بهم الان ثم كيف تتصورين ان الناس الذين قدموا دماؤهم في سبيل هذه الدعوه لم يطبقوا هذه المواصفات عليه او ان اكثرهم قد عايشه وانا احدهم فلماذا تتصورين نفعل هذا ألأجل شيء دنيوي يقدم الانسان دمه .

لا اشكك بصحة الروايات التي رويتها حضرتك و ان كنت لم ابحث بمصادرها الى الان او حتى باسانيدها
لكني و على فرض صحتها فكيف اربط بينها و بين رجل لا احد يعرف عنه شيئ الا اسمه و دعوته الى نفسه
ج/ لم افترضت بانه لااحد يعرف عنه شيء وقد اجبتك بان الغالبيه العضمى من انصاره قد عايشوه قبل ان يفتي المراجع بهدر دمه ثم ان اكثر اساتذة وطلبة الحوزه يعرفوه وكانوا يسمونه الصادق الامين ولكنهم قالوا عنه بعد ذلك مسحور وموهوم وكذاب وهذا ديدن الناس مع اصحاب الدعوات الالهيه .

ففي البصره ( و انا بصراويه ) مئات الاشخاص اسمهم احمد و عشرات منهم قد يكونون ساده و الكثير منهم قد نجد على خده اثر
و على جبينه حز و هذه امور منتشره كثيراً فان قال الامام عليه السلام بان اليماني رجل اشقر و عيناه زرقاوان قد يحتمل العقل الذهاب الى
صاحبكم كون البصره ليس فيها من هو بهذه الصفات الا القله القليله لكن شامه و حز !! منهم العشرات
و قولك وصي ال محمد !! نحن لا نعرف عن الرجل الا دعوته هو الى نفسه
ج/قد اجبتك على هذا اما دعوته الى نفسه فعليك قبل ذلك قراءة كتبه وكتب الانصار .

و اعلم الناس بالقران و التوراة و الانجيل ؟؟؟
اقول هنا سيكون الرجل حجة فعلاً بهذه الصفه لكن ان اظهرها .. فانا لا اعرف الى الان ان كان اليماني حقيقه فعلا
و لم اسمع له اي مناظره او مقابله .. كل ما سمعته عنه كان عن لسان مندوبين لم يروه بام اعينهم و حججهم فندت في مكانها
ج/ليس ذلك شرطا في الايمان وقد رايت شخصا واحد ولم يكن مندوبا وانما كان متطوعا لدفع الاتهامات الباطله حيث كان كل انصاره مطاردين ولازالوا الا من كان يعيش خارج العراق وكان الشخص الذي رايتيه احدهم.
رواياتك اخي لا شك فيها لكن رجلكم هو المشكوك في امره فهل له ان يتكرم و يزيل الشك عن نفسه بمناظره مثلاً
حتى و ان كان الرجل ملاحقاً و مهدور الدم .. الا يستطيع ان يعمل شريط مسجل على طريقة القاعده عليها لعنات الله
يظهر فيه و يوضح فيه دعوته و امره و يناظر القوم من العلماء و الفقهاء لرفع اللبس على الشيعه و العوام؟؟
ج/ لايوجد لدى القاعده فكر لتطرحه ليراه الناس فتعوض هذا بأ شرطة اللقاءات فنحن لانشك باهل البيت لانا لم نراهم اما عدم ضهوره فستبدي لك الايام ماكنت جاهلة وستزودي بألاخبار مالم تزودي , وهذا فكره وما عليك الا ان تفتحي هذا السايت فالمجرمون قد اغلقوا كل نوافذنا على الناس حتى مواقعنا : www. Almahdyoon.com

ثالثاً
تقول حضرتك بان الصله بين اليماني و المهدي (عج) هي صلة قرابه تاره و تارة اخرى تقول بان اليماني منقطع النسب
اقول ان هذا الامر شديد الغرابه .. فهل خلق الله اليماني بلا اب او ام و جعله من ولد المهدي عليه السلام ؟
هذا الكلام حجة عليكم و ليست لكم فكيف يجئ الله بحجة على عباده رجل مجهول او مقطوع النسب
يدعي نسبه الى رسول الله و لا يستطيع ان يثبت لنا ابوه و جده !!!
فالله لا يفرض على العباد حقيقة دون دليل منطقي لا يعارض حكمه جل و علا فلا بالك بهكذا امر مهم و هو امر ظهور قائم ال محمد (عج
ج/كما قلت لك له اب وام وابائه معروفين حتى الخامس منهم وبعد ذلك لاأ حد من كل اقاربه يعلم الى من ينتسبون الا هو كان يعلم انتسابه للامام المهدي بأخبار من الامام نفسه وأما الان فقسم من اقاربه واهله امنوا به وانهم من ذرية الامام واما الباقون فلازالوا لايعلمون الا العشيره التي سكنوا معهم قبل عشرات السنين في البصره . وقد شرحت لك سابقا بأنه لو كان معلوم النسب لما صدقناه حيث قد علمنا ان وصي الامام يجب ان يكون من ذرية الامام ولهذا لابد ان يكون مقطوع النسب .

رابعاً
تكرمت حضرتك موضحاً بان اليماني غائب و هو رغم غيبته حجه فكما نؤمن بحجية المهدي غائبا جاز للاخر ان يكون حجه مع عدم ظهوره
اقول هذا الكلام مردود على صاحبه
فالامام المهدي غائب لحكمة الهيه لم يخفيها علينا ائمتنا و اسهبت الروايات عنهم عليهم السلام في شئنها

ج/ لامام المهدي غائب حفاضا على نفسه وكذلك اليماني .
لكن اليماني غائب لاسباب شخصيه انتم اعلم بها
ج/انه يأنس بالموت كما كانوا ابائه يأنسون بالموت وهو غائب ليس لاسباب شخصيه ولكن حفاضا على الدعوه التي كلّف بها فموسى عندما خرج خائفا يترقب لم يكن خائفا على نفسه وانما على ماكلّف به.
و المهدي (عج) غاب و غيبته كانت حجه على مواليه من الشيعه لعلمهم علم اليقين بانه الامام الثاني عشر
فهو ابن الامام العسكري و حامل وصيته و اعلم علماء عصره و ثابته فيه كل علامات الامامه

ج/ لم يكن عدد الموالين للامام من الشيعه المتيقنين به كما هو عددنا اليوم نحن الموالين لليماني مع علمنا اليقين بأنه اليماني وهو اول المهديين فهو من ذرية الامام المهدي واعلم الناس بعده في هذا العصر وثابته فيه ايضا كل علامات الامامه ولاتنسي ياأختي بأن المشكين بألامام المهدي كثيرين حتى من الشيعه نفسهم .
اما اليماني فهو غير موجود لا نسمع الا بوجوده دونما اي دليل بانه هو نفســه من قصدوه اهل بيت النبوه باحاديثهم
فكيف للشيعــه تصديق امر كهذا ؟؟

ج/هذا هو الابتلاء فأما ان تؤمني بالقرأن وروايات اهل البيت واما .........واعلمي بأن الذين ينصرون الامام حسب الروايات هم 313 من اصحابه و10000 من انصاره من ما يتجاوز المئة مليون من الشيعه فلا تتوقعي الامر يسيرا فهوليس افضل من رسول الله فقد قضى رسول الله في مكه 13 سنه ولاقى مالاقى من تعنت قريش وعدم تصديقها اياه فلا تتصوري ان لامر مختلف الان فهي سنة الله ولن تجدي لسنة الله تبديلا .

خامساً
انت بررت حربكم الشعواء مع علماء و مراجع الشيعه بانها منطقيه فقط لان الامام المهدي عليه السلام اتباعه قلائل
و ان ملايين الشيعه هؤولاء لن ينتصر احد لامام زمانه و لن يصدق به احد
و كانك تتحدث لشخص مخالف يعتبر ان ظهور الامام المهدي هو خرافه لا تصدق و ان جموع الشيعه هؤولاء
ليس فيهم من سيتبع المهدي الا 313 فرد و الباقي سيكفرون به
و سيحاربونه ايضاً و يقفون في طريق دعوته

ج/ هكذا تقول روايات اهل البيت ولست انا الذي اقول ذلك.

اقول بالتاكيد سيحصل كل هذا اذا ظهر من يدعي بانه الامام المنتظر عليه السلام بلا اقامة اي حجة على العباد
فطالما سيبقى هو و اتباعه في غيبه عن الناس فبالتاكيد ستواجه دعوته بالرفض و الانكار
و ما من حق احد ان يلوم الجموع الغفيره على ذلك .. طالما لم يقم عليهم احد الحجه القاطعه.

ج/ قولي هذا لله يوم القيامه وعندها ستعلمي هل من حقه ان يلوم او يحاسب ام لا فقد قالوا قبلك هذا الكلام:( لولا يأتنا بأيه) ( لو اوتي مثل ماأوتي موسى اولم يكفروا بما اوتي موسى) فحضري جوابا لك يوم القيامه اذا سألك الله اليس القرأن وكلام الائمه حجه؟ عنده قولي له لم يصدقه احد المراجع وسيكون جوابه حاضرا لك اما قرأت في القرأن ( اتبعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيلا).

فما نعرفه الى الان هو مجرد روايات قراناها مذ ولدنا و عشرات الاشخاص في الهند و دول شرق اسيا ادعت من قبل انها المهدي
او احد انصاره تماما كما تدعون جنابكم و اخرهم هذا السلفي المدعو جهيمان الذي ظهر من فتره ليست ببعيده في الحرم المكي
معلنا انه المهدي و ردد روايات صحيحه ناسبا اياها الى نفسه و داعيا الناس اليه

ج/(لاتلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون) في وقت رسول الله كان هناك مدعين للنبوه كذبا مثل مسيلمه الكذاب والاسود وسجاح فهل تعذرين اللذين لم يؤمنوا بالرسول لكثرة دعوات الباطل اوبالاحرى هل يعذرهم الله )

فهل سنتبع كل من يقول بانه اليماني او المهدي مستغلاً الروايات دون اعطاء الناس الحجه
و يكتفي بالرد بردك و هو ان الناس لن تؤمن به و بدعوته و هذا ما هو الا تاكيد لعلامه من علامات ظهوره عليه السلام
ما هذا المنطق يا اخي .. فما نحتج على مخالفينا بهكذا حجج فما بالك ان نلزم انفسنا بها

ج/ ان الروايات هي الحجه ولايستطيع المدعي استغلالها فهي كالقرأن تهدي الى سواء السبيل وللانسان على نفسه بصيره ولو القى معاذيره ثم اذاكان من الصدفه ان تجتمع كل هذه الروايات في هذه الشخصيه ومن ثم تكون باطله فليت شعري كيف يستدل بها صاحبها فكأنك تقولين ان وجود الروايات وعدمها واحد فاتقوا الله وانصفوا انفسكم وانصفونا فقد جائكم الرجل مصدقا لما معكم فلا تكونوا اول كافر به .



سادساً
ذكرت بان المراجع الدينيه لم تامر بتصديقه كما لم تامر بوجوب قتال المحتل
اقول بان المراجع ما امرت بتصديق اليماني لانها الى الان لم تقم عليها الحجه فاسئل هل وصلت رسالة اليماني الى السيد السيستاني و اطلع عليها
و ان كانت وصلت فلم لم يصدر بيان من مكتب سماحته يعلمنا نحن الشيعه بنتيجــة ما وصل اليه كونه من اعلم علماء المذهب

ج/احتار باي شيء اجيبك فالعيون عبرى والقلوب حرى , اي حجه تقصدين لم تقم عليهم واي حجه تريدين لتنهض في رأيك الى مستوى الحجه واما الرسائل فقد وصلت الى يده وهو يعرفه بشكل شخصي وقد صدرت منه بيانات في هذه القضيه , ومن اخبرك بانه اعلم علماء الشيعه هل اختبرته ؟هل توجد لديه مؤلفات تثبت انه عالم؟ ناهيك عن اعلميته وفيما سبق الكفايه.

اما امرهم بعدم قتال المحتل هنا استوقفك للحظات ؟
عن اي محتل تتكلم ؟
عن المحتل الامريكي ؟ ام عن المحتل الايراني ؟ ام عن الغزو الوهابي التكفيري ؟؟
فالاحتلال في العراق متنوع و لله الحمد .. حدودنا مفتوحه و الساحه للجميــع حتى اصبح الجار يحتل بيت جاره و يهجره
فاي احتلال بالتحديد تدعون الى مواجهته ؟؟

ج/ المحتل الكافر الاول الذي هو سبب احتلال الاخرين لنا فتصوري لو ان الامام علي ع هو المرجع فهل سيعطل الجهاد الدفاعي ضد الامريكان كما فعل السستاني؟ .



اخيراً اقول
المهدي عليه السلام هو حجه على جميــع البشر بجميع اديانهم
ظهوره هو الحق و رايته هي رايــة الاسلام
لن يظهر عليه السلام او يظهر اعوانه ليختبئوا خوفا من هدر الدم

ج/نعم المهدي ورسوله اليماني حجه على جميع البشر وضهوره هو الحق ورايته راية الاسلام ولكن اعلمي بأن الامام غائب ينتظر اكتمال العده وقد اختبأ قبلا خوفا من هدر الدم وكذلك فعل رسول الله عندما اختبأ في الغار خوفا من مشركي قريش وكذلك فعل موسى حين خرج خائفا يترقب فما ذنبنا ان كنتم لاتقرأون القرأن وتريدون ان يظهر الامام المهدي حسب تصوراتكم لاحسب مايريد الله .

بل سيزمجــروا باصواتهم و يزلزلوا الارض من تحت اقدامهم صادحين بالحق و القران و راسين لاسس الاسلام التي ابتعد الناس عنها
داعين لانفسهم بما فيهــــــــــــــم و ملزمين الناس بالحجه القاطعه

ج/هم فعلوا ذلك والزموا الناس بحججهم فلم يستطيعوا مواجهتهم بالفكر فواجهوهم بالسلاح فردوا عليهم مع قلتهم افلا يكفي هذا حتى يستيقض النائمون .

سيظهــر عليه السلام ليناظر و يثبت انه اعلم العلمــاء .. سيظهــر لينتصر و تتحقق معجزه الله فيـــه
فيخسف الله الارض باعدائه

ج/قد فعل ذلك وسيكون الذي تقولين قريبا باذن الله ولكن سوف تعرفين من هم اعداءه الذين ستخسف بهم الارض .

هذه هي الحجج يا اخي التي نصدح بها عند مخالفينا و يصدح بها التاريخ و روايات اهل البيت

ج/ ستعلمين ولو بعد حين اي كريم ابن كرام بيننا واي ظلم اوقعوه الناس عليه :


- معجم أحاديث الامام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي ج 4 ص 157 :
1215 - " بأبي ابن خيرة الاماء ابن النوبية الطيبة الفم ، المنتجبة الرحم ، ويلهم لعن الله الاعيبس وذريته ، صاحب الفتنة ، ويقتلهم سنين وشهورا وأياما ، يسومهم خسفا ويسقيهم كأسا مصبرة ، وهو الطريد الشريد الموتور بأبيه وجده صاحب الغيبة يقال مات أو هلك ، أي واد سلك ؟ ( قال الرضا عليه السلام ) أفيكون هذا يا عم إلا مني ، فقلت : صدقت ، جعلت فداك " ] *

اضنك الان قد عرفت من هو الطريد الشريد الذي سيسومهم خسفا ويسقيهم كأسا مصبره .

و سياتي بها رجال تعرف الدعوه من وجوههم لا يخافون في الحق لومة لائــم داعين الى الله و الى دين محمد غير خائفين
فلن يصدح في الارض الى صوتهم و صوت كل حر يتبعهم

ج /قد اتوا بها اولئك الابطال والذين استشدوا منهم هم قوم كتب الله عليهم القتل فبرزوا الى مضاجعهم ( ولا يحسبن الذين ظلموا انما نملي لهم خيرا لانفسهم انما نملي له ليزدادوا اثما)

اما الــ313 فرد فهم انصاره عليه السلام المقربين في بداية دعوته
لكنهم لم يبقوا كذلك مطلقاً و الا كيف ستمتلئ الارض عدلاً تحت رايته بهذا العدد القليل
بس سيلحق به كل شيعته الصادقين منضوين تحت رايته اخذين بثأره و ثأرهم من اعدائهم ليعم الحق هذه الارض

ج/سوف يكون هذا

ختاماً تقبل تحياتي و احترامي
و لك مني جزيل الشكر على سعة صدرك كما الاخوه الاعضاء في هذا المنتدى المميز
و اسال الله ان تكون حجتكم اقوى من هذه خاصة بان الموقع الالكتروني اللذي اعطيته لي لا يعمل
و اعود لاطلب منك الكتب و البيانات التي يبين فيها اليماني علمه و فقهه و عسى ان يتوفر عندكم اي موقع اخر لتحميلها

دمتم في رعاية الله و نسال الله ان يخرج سجنائكم و هم سجنائنا ان شاء الله من السجون العراقيه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين
الاخت شيعيه للنخاع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا لم اكن اقصد ان اكون حادامعك ولكنك بفطرتك السليمه انشاء الله حددت السبب وراء ذلك فجزاك الله عن الامام المهدي وابنه عليهم السلام وعنا خير الجزاء لأنك انصفتنا مع شحة المنصفين في ايامنا هذه واسأل الله ان يريك ويرينا الحق حقا فنتبعه ويرينا الباطل باطل فنجتنبه هو ولينا وهو يتولى الصالحين وانا وبقية الانصار اخوة لك ويسعدنا ان نجيب عن كل مايخطر على بالك من الاسئه.
مع احترامي وتقديري