ابحث عن جواب يا موالين

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من المعلوم ان النبي او المعصوم او ابن المعصوم كلامه ثابت لا يتغير
قراة قبل فتره من الزمن رساله من السيد احمد ابن الحسن الى محمود الصرخي
وكان مضمون الرسالة هيه دعوت الحسني الدخول في الدعوه المباركه وكان السيد
احمد ابن الحسن يمدح محمود الصرخي وارجعو الرساله احمد ابن الحسن التئكد
من المضمون وعندما دخله في المناظره مع محمود الصرخي بدء الهجوم الشرس
على محمود الصرخي وخرجنا من مضمون المناضره ان محمود الصرخي اليس
كما وصفه السيد احمد ابن الحسن اي انهو اليس السيد الحسني الموعود
ارجو ايضاح ذالك وجزاكم الله خير الجزاء المحسنين

بسم الله الواحد القهار
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما

يقول من يسمي نفسه (سجاد) :

من المعلوم ان النبي او المعصوم او ابن المعصوم كلامه ثابت لا يتغير


أقول إبتدأت رسالتك بالكذب والإفتراء فلا يخلو هذا من أن يكون بعلم منك أو بجهل منك فلا تنسى أن الكاذب على الله كافر وأن الجاهل لا حجة له مع الله !!!!!!!!!

1. المعلوم هو أن كلام المعصوم ع ككلام الله (بل هو كلام الله) فمنه محكم و منه متشابه ومنه منسوخ و ناسخ ... :

هو الذي أنزل عليك الكتب منه ءايت محكمات هن أم الكتب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون ءامنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألبب

"""
ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزوجا وذرية وما كان لرسول أن يأتي بءاية إلا بإذن الله لكل أجل كتاب()يمحوالله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتب
()وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب'''''!!!!!!

2. المعلوم هو أن كلام ابن المعصوم ع فيه ثلاث أقوال إما أن يكون ذلك
الإبن معصوماً (وهو ما تقدم في النقطة 1.)
أو غير معصوم : فهو إذاً إما مؤمن فكلامه تابع لكلام مولاه ما دام مؤمناً به
أو كافر مثل ابن نوح ع أو جعفر الكذاب : فكلامه من الشيطان لع!!!!!

3. لو تدبرت القرآن المكتوب و سيرة القرآن الناطق ع لرأيت عياناً أن ليس هناك أي إشكال بل العكس فتدبر :


"""إذهبا إلى فرعون إنه طغى()فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى"""

" لقد ءاتينا موسى تسع ءايت بينت فاساءل بني إسرءيل إذ جاءهم فقال له فرعون إني لأظنك ياموسى مسحورا()قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السموت والأرض بصائر وإني لأظنك يفرعون مثبورا

()اذهب إلى فرعون إنه طغى()فقل هل لك إلى أن تزكى()وأهديك إلى ربك فتخشى
()فأراه الاءية الكبرى()فكذب وعصى...........

و الحمد لله وحده

السلام عليكم يا موالين
اني اليسه كاذب والحمد الله رب العالمين
ولاكن اني انقل مايدور في الشارع واطلب منكم الجواب
اني منكم واليكم والله يعلم
ارجو عدم التهجم انه الجواب انقله العوام الناس
ارجو مراجعت ردكم عليه وارجو من الله ان يوفقنا جميعن

سجاد كتب:السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من المعلوم ان النبي او المعصوم او ابن المعصوم كلامه ثابت لا يتغير
قراة قبل فتره من الزمن رساله من السيد احمد ابن الحسن الى محمود الصرخي
وكان مضمون الرسالة هيه دعوت الحسني الدخول في الدعوه المباركه وكان السيد
احمد ابن الحسن يمدح محمود الصرخي وارجعو الرساله احمد ابن الحسن التئكد
من المضمون وعندما دخله في المناظره مع محمود الصرخي بدء الهجوم الشرس
على محمود الصرخي وخرجنا من مضمون المناضره ان محمود الصرخي اليس
كما وصفه السيد احمد ابن الحسن اي انهو اليس السيد الحسني الموعود
ارجو ايضاح ذالك وجزاكم الله خير الجزاء المحسنين

سجاد .... لقد قلت لك سابقا بيِّن كلامك وأوضح مرامك فان سؤالكم غامض وذو عبارات مشوشة وغير واضحة ، فتفضل علينا بشرح القصة وبهدوء وبالتفصيل مع ذكر الحوادث بدقة ووضوح وذكر كلام السيد احمد الحسن الذي اشكل عندك، ونحن بالخدمة، وارجو عدم افتعال زوبعة لا مبرر لها، فمن البداية قلت لك بين كلامك. فاشكالك يكاد لا يعرف له رأس من ذيل!!!!!!!!!!!!!!

فلماذا تتجاهل الطلب وتتظاهر بالمظلومية...؟؟؟

انا بانتظارك فان لم تبين كلامك وتعضده بالشواهد... فهذا يدل على انك لا تريد الجواب ... والسكوت عنك اقرب للصواب..

هداك الله لنصرة الحق واهله.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
عجيب ما اسمعه منك اخي اني اليس مظلوم والحمد الله واليس كاذب والحمد الله واتعجب على اسلوبك يا اخي العزيز اي داليل تريده مني او اي فرعون او اي واحد يقول الذي يسمي نفسه سجاد وواحد يقول كاذب واخرب ما في الموجود كلامكم الهجومي دوما والله انه هاذه الطريقه غير جيده مع اترامي يا اخي في الدين والمذهب قلت اني انقل ما يدور في الشارع واليسه انا القائل والمفروظ يكون جوابك غير ذالك اكيد سوفه تهاجمني بكلام غير جيد واحب اقول الك اني استحمل ما تقول عليه والحمد الله رب العالمين واني خادم الك والسيد احمد عليه السلام والحمد الله الذي بيده الموت والحيات والرزق وشكرا

تكملة:


· عن يزيد بن سليط الزيدى في حديث طويل الى ان قال ثم لقيت موسى بن جعفر(ع) (… ثم قال : أخبرك يا أبا عماره أني خرجت من منزلي فأوصيت في الظاهر إلى بني فأشركتهم مع ابني علي وافردته بوصيتي في الباطن ولقد رأيت رسول الله في المنام وأمير المؤمنين عليه السلام معه ومعه خاتم وسيف وعصا وكتاب وعمامة فقلت له : ما هذا ؟ فقال : أما العمامة فسلطان الله تعالى عز وجل وأما السيف فعزة الله عز وجل وأما الكتاب فنور الله عز وجل وأما العصا فقوة الله عز وجل وأما الخاتم فجامع هذه الأمور ثم قال : قال رسول الله (ص) والأمر يخرج إلى علي ابنك …… ثم قال يا يزيد أني أوخذ في هذه السنة وعلى ابني سمي علي بن أبي طالب عليه السلام وسمي علي بن الحسين عليه السلام أعطي فهم الأول وعلمه ونصره وردائه وليس له أن يتكلم بعد هارون بأربع سنين فإذا مضت أربع سنين فاسأله عما شئت يجيبك إن شاء الله تعالى ) عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق ج 2 ص 33.

ومما سبق تبين لنا ان راية الحق الوحيدة هي في ولد الحسين وليس في ولد الحسن ، ومن الرايات الحسنية الضالة التي تدخل تحت راية المهدي في وقت متأخر من التمهيد ، هي راية الحسني الذي يدعي الأمر له في البداية ويأتي للمحاججة ، وذلك بعد أن يكثر جمع المهدي ويصير ذا قوة وجيش في العراق ، ولا اعلم أين كان الحسني عن المحاججة طوال الفترة التي جمع بها المهدي جيشه ولماذا لم يكن منهم ، والجواب موجود في الرواية التالية ، الا وهو داعي الأنا ، أنا أحق منك بهذا … كما هو واضح في الرواية التالية

· وعن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل يذكر المهدي ، قال( … ويكثر الله جمعه ويشتد ظهره ثم يسير بالجيوش حتى يصير إلى العراق والناس خلفه وأمامه على مقدمته رجل اسمه عقيل وعلى ساقته رجل اسمه الحارث فيلحقه رجل من أولاد الحسن في اثني عشر ألف فارس ويقول : يابن العم أنا أحق منك بهذا الأمر لأني من ولد الحسن وهو أكبر من الحسين فيقول المهدي : إني أنا المهدي فيقول له : هل عندك آية أو معجزة أو علامة فينظر المهدي إلى طير في الهواء فيومي إليه فيسقط في كفه فينطق بقدرة الله تعالى ويشهد له بالإمامة ثم يغرس قضيبا يابسا في بقعة من الأرض ليس فيها ماء فيخضر ويورق ويأخذ جلمودا كان في الأرض من الصخر فيفركه بيده ويعجنه مثل الشمع فيقول الحسني : الأمر لك فيسلم وتسلم جنوده ويكون على مقدمته رجل اسمه كاسمه ثم يسير حتى يفتح خريسان ثم يرجع إلى مدينة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيسمع بخبره جميع الناس فتطيعه أهل اليمن وأهل الحجاز وتخالفه ثقيف . - إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج 2 - الشيخ علي اليزدي الحائري ص 178 .

ويتوجه الحسني تحت لواء المهدي والمقصود بذلك المهدي الأول (اليماني) وليس الإمام المهدي (ع) وقد مر ذكره في رواية سابقة ( وأقبل اليماني وتحرك الحسني … ) أي تحرك الحسني قبل بيعته والتحاقه باليماني في الكوفة .

والحسني هو السيد الخرساني من كنوز الطالقان الذي يقود الاثني عشر الف يخرج من نحو جبال الديلم (ايران) وقبل هذا يكون قد توجه إلى عدة أماكن وقد صفى اغلب الأرض ، ثم إذ استيقن من امر اليماني – المهدي الأول – وهو يطلب البيعة ويحوم حول ضريح أمير المؤمنين (ع) (الكوفة) ، توجه الحسني نحو الكوفة وهو يدعو الناس لنصرة المهدي الأول بكلام واضح أي بإسمه (احمد) فيقول الحسني يا آل احمد - أي يا أنصار احمد - أجيبوا الملهوف المنادي من حول ضريح أمير المؤمنين فتجيبه كنوز الطالقان الاثنا عشر ألف بالإضافة إلى آلاف مؤلفة ومن بلدان شتى ، والحسني الخرساني عنده خبر مسبق بالمهدي ، ولكنه لايضمن ان يرتد كثير من الفئات المختلفة التي جاءت معه لقتال السفياني ، وفعلاً يرتد فئة منهم ، ووصفوا في الرواية بالزيدية كون الزيدية ثوار ولكنهم خارجين على حجة الله في زمانهم على الرغم من اقرارهم بمن قبله من حجج ،

· عن الباقر (ع) قال : (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم:(أحمد أحمد) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات. فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولوحبوا على الثلج ). منتخب الأنوار المضيئة ص 343.

وشعارهم احمد احمد نداء باسم المهدي الأول (اليماني) بعد توبتهم ودخولهم في بيعته والشاب من بني هاشم هو السيد الحسني الخرساني قائد كنوز الطالقان .

· قال الصادق (ع) ( … ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم ! يصيح بصوت له فصيح يا آل أحمد أجيبوا الملهوف ، والمنادي من حول الضريح فتجيبه كنوز الله بالطالقان كنوز وأي كنوز ، ليست من فضة ولا ذهب ، بل هي رجال كزبر الحديد ، على البراذين الشهب ، بأيديهم الحراب ، ولم يزل يقتل الظلمة حتى يرد الكوفة وقد صفا أكثر الأرض ، فيجعلها له معقلا . فيتصل به وبأصحابه خبر المهدي عليه السلام ، ويقولون : يا ابن رسول الله من هذا الذي قد نزل بساحتنا ، فيقول : اخرجوا بنا إليه حتى ننظر من هو ؟ وما يريد ؟ وهو والله يعلم أنه المهدي ، وأنه ليعرفه ، ولم يرد بذلك الأمر إلا ليعرف أصحابه من هو ؟ فيخرج الحسني فيقول : إن كنت مهدي آل محمد فأين هراوة جدك رسول الله صلى الله عليه وآله وخاتمه ، وبردته ، ودرعه الفاضل ، وعمامته السحاب ، وفرسه اليربوع وناقته العضباء ، وبغلته الدلدل ، وحماره اليعفور ، ونجيبه البراق ، ومصحف أمير المؤمنين عليه السلام ؟ فيخرج له ذلك ثم يأخذ الهراوة فيغرسها في الحجر الصلد وتورق ، ولم يرد ذلك إلا أن يري أصحابه فضل المهدي عليه السلام حتى يبايعوه . فيقول الحسني : الله أكبر مد يدك يا ابن رسول الله حتى نبايعك فيمد يده فيبايعه ويبايعه سائر العسكر الذي مع الحسني إلا أربعين ألفا أصحاب المصاحف المعروفون بالزيدية ، فانهم يقولون : ما هذا إلا سحر عظيم . فيختلط العسكران فيقبل المهدي عليه السلام على الطائفة المنحرفة ، فيعظهم ويدعوهم ثلاثة أيام ، فلا يزدادون إلا طغيانا وكفرا ، فيأمر بقتلهم فيقتلون جميعا ثم يقول لأصحابه : لا تأخذوا المصاحف ، ودعوها تكون عليهم حسرة كما بدلوها وغيروها وحرفوها ولم يعملوا بما فيها . قال المفضل : يا مولاي ثم ماذا يصنع المهدي ؟ قال : يثور سرايا على السفياني إلى دمشق ، فيأخذونه ويذبحونه على الصخرة) بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 53 ص 15.

أما مطالب الحسني في الرواية فهي أمور رمزية كما وضحنا سابقا ، وليس من المعقول أن يطلب هراوة وخاتم ودرع و ..و .. وبغلة وحمار وما إلى ذلك ومن خلالها يتعرف عليه وتكون دليل لأصحابه ، هذا أمر غير معقول إطلاقاً وهل كان هو أو أحد أصحابه مع رسول الله (ص) ، فالمقصود انه يطلب أمور لها علاقة بمواريث الأنبياء (ع) وإذا قال قائل الهراوة أصبحت معجزة أقول فما فائدة الأمور الأخرى وما الدليل فيها .





· عن أمير المؤمنين في خبر طويل قال (ع) ( … وتقبل رايات من شرقي الأرض غير معلمة ، ليست بقطن ولا كتان ولا حرير ، مختوم في رأس القنا بخاتم السيد الأكبر ، يسوقها رجل من آل محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تظهر بالمشرق وتوجد ريحها بالمغرب كالمسك الأزفر يسير الرعب أمامها بشهر حتى ينزلوا الكوفة طالبين بدماء آبائهم ، فبينما هم على ذلك إذ أقبلت خيل اليماني والخراساني تستبقان كأنهما فرسي رهان ، شعث غبر جرد أصلاب نواطي وأقداح ، إذا نظرت أخذهم برجله باطنه فيقول : لا خير في مجلسنا بعد يومنا هذا ، اللهم فإنا التائبون ، وهم الأبدال الذين وصفهم الله في كتابه العزيز (ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) ) إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج 2 - الشيخ علي اليزدي الحائري ص 103

الخراساني في هذه الرواية هو السيد الحسني نفسه ، قائد الاثني عشر ألف الخرسانيين ، أما خيل اليماني فهم انصار اليماني الذين وصلهم خبر دعوته ولم يكونوا تحت راية الخرساني ، لذلك يدعوهم الحسني الخرساني يا آل احمد أي يا أنصار احمد أي يا أنصار اليماني اني متوجه إلى صاحبكم لنصرته ، وذلك بعد توبته ودخوله في بيعة اليماني قبل أن يراه ولذلك ورد في الرواية والله وهو يعلم انه المهدي … ))

قوله (ع) : وهم الأبدال :- أي هم الابدال الذين ذكرهم الله في كتابه قال تعالى ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ)(محمد: من الآية38) ، روي عن النبي ( ص ) أنها لما نزلت( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) ، ضرب بيده على ظهر سلمان ، فقال : هم قوم هذا يعني عجم الفرس ) - جامع البيان - الطبري ج 5 ص 431.



والنتيجة التي يمكن أن نخرج بها من روايات أهل البيت (ع) هي :-1- في زمن الظهور توجد رايات مشتبهة أو إنها تتشبه بالحق ولكنها رايات باطلة
2- توجد راية واحدة هي راية الحق في زمن الظهور
3- راية الحق هي راية اليماني وهو المهدي الأول من المهديين الاثني عشر من ذرية الإمام المهدي (ع) .
4- اليماني حسيني مهدوي (أي من ذرية الإمام المهدي بالخصوص) راجع بيان اليماني بخصوص النقطتين ( 3 ، 4 )
5- اليماني صاحب ثورة حسينية ، فهو (الحسين في زمن الظهور)
6- اليماني يعلن عن نفسه ويطلب البيعة علناً لأن الناس مبتلين بولايته وتجب عليهم بيعته ، فهو يدعو الى صاحبكم : أي يدعو إلى الإمام المهدي (ع) مباشرة من دون أي لف ودوران بإسم مرجعية أو حزب أو أي كيان سياسي آخر ، أي انه لابد أن يصرح للناس بأنه هو اليماني الموعود الذي تبتلى به الناس في زمن الظهور ويقدم الأدلة على ذلك من خلال روايات أهل البيت . ليكون قد بلغ الناس بذلك فان آمنوا وإلا فالملتوي عليه من أهل النار ، وليس كما يعتقد البعض ان اليماني يبقى ساكت ، أقول هل ترضون أن تدخلوا جهنم ساكتين أيضاً ، إنما قالوا هذا التبرير خشية أن يتركهم الناس عندما يسمعوا صوت الحق ويتضح لهم أمر صاحب راية الهدى الوحيدة ، وقطعاً لا يتركهم إلا من يخشى على دينه ، أما عبدة الأوثان فيبقون على أصنامهم عاكفين (قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى) (طـه:91)
7- راية الحسني ضالة حتى يدخل في بيعة اليماني
8- الحسني الذي يبايع اليماني (المهدي) من قوم سلمان وهو من كنوز الطالقان الذين شعارهم (احمد احمد) وهو ينادي بـ (يا آل أحمد) .
9- راية الحق أبين من الشمس لمن عرف حديث أهل البيت (ع) والتزم الثقلين كمصدر للأمان من الضلال والهداية إلى الصراط المستقيم فقد بينوا (ع) اسم اليماني وصفاته وعلمه وآياته ومسكنه وعلاماته فلا سبيل أن يلتبس الأمر على من يطلب الحق .