سؤال

بسمه تعالى

ورد في رواية جابر الانصاري عن ابي جعفر الباقر عليه السلام انه قال :يا جابر إن لبني العباس راية ولغيرهم رايات فإياك ثم إياك ثم إياك ، حتى ترى رجلاً من ولد الحسين ع يبايع له بين الركن والمقام ، معه سلاح رسول الله ص ومغفر رسول الله ص ودرع رسول الله ص وسيف رسول الله ص.

وسؤالي هو :
أليس في هذا الحديث تكليف بعدم الانضواء خلف اي راية قبل قيام القائم الذي يبايع له بين الركن والمقام ..؟!

واين دعوة السيد الحسن من هذه المسئلة ..؟

افتونا مأجورين

بسم الله
أشاركك الرأي يا أخ مسلم إلا أن المشكلة أن الأخوة الأنصار يقولون أن الذي يبايع بين الركن و المقام هو السيد أحمد الحسن ؟؟ و أنا أختلف مع الأخوة في هذا الباب و عسى الله أن يوفقني لكتابة موضوع مستقل في هذا الباب أشرح فيه وجهة نظري .
و أن في الحقيقة لأول مرة أسمع بهذه الرواية فالرجاء منك كتابة المصدر إن وجد لديك مع الشكر

بسمه تعالى

اشكرك اخي الكريم علي الفحام على تعليقك ..
اما الاخوة الاعزاء الانصار فهم احرار ولكن عليكم اقامة الدليل والبينة للناس على كلامهم هذا ..
اما مصدر الرواية الانفة فهو ممسترك الوسائل للنوري ج11 ص39 كتاب الجهاد أبواب جهاد العدو باب حكم الخروج بالسيف قبل القائم ع .....

والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم
بخصوص هذه الموضوع فإن الروايات الشريفة التي تبين أن الذي يبايع أو يأخذ البيعة للأمام الحجة (ع) هو ليس الأمام المهدي (ع) نفسه، وأنما رسول أو مبعوث منه شخصيا، ولكثرة هذه الروايات فأني سوف أقتصر على واحدة فقط وربطها بوصية رسول الله (ص) ففيها تبيان المطلب بصورة واضحة جدا، أما إذا لم تكن كافية فسأكون سعيدا برفدكم بروايات أخرى واخرى عن أهل بيت العصمة (ع)
ففي كتاب الغيبة للطوسي ص247 وردت هذه الرواية: عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله (ص) وذكر المهدي فقال: يبايع بين الركن والمقام اسمه أحمد وعبد الله والمهدي فهذه اسماءه ثلاثتها. انتهى
فالذي يبايع حسب كلام رسول الله (ص) رجل له ثلاثة اسماء (أحمد وعبد الله والمهدي)
وصاحب هذه الاسماء الثلاثة بالتحديد هو وصي وأبن الأمام المهدي (ع) وليس الأمام نفسه وبيان ذلك في الوصية المقدسة لرسول الله (ص) في ليلة وفاته حيث يقول (... فإذا حضرته الوفاة (الحسن العسكري) فليسلمها الى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ع) فذلك إثنا عشر إمام ثم يكون من بعده إثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى إبنه أول المقربين له ثلاثة أسامي أسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد والأسم الثالث المهدي هو أول المؤمنين)
فصاحب الأسماء الثلاثة هو أبن الأمام المهدي (ع) الذي ذكره رسول الله ص في ما يخص البيعة بين الركن والمقام.
هذا الدليل البسيط كان بالاعتماد على حديثين لرسول الله (ص) فقط أما أئمة أهل البيت ع فقد أغنوا الموضوع ولكم أن تطلعوا على رواياتهم وأنا سعيد بمساعدة من أراد ذلك.
بقي أن أشير أشارة صغيرة بخصوص وصية رسول الله (ص)، فهذه الوصية هي وصية مقدسة وقد نزلت قبل لحظات من وفاته (ص) بمحضر رسمي من الله وشهد على تسليمها ملائكة الله المقربين (والقصة مذكورة في كتب الشيعة) وقد أخذ رسول الله (ص) من علي موثقا غليظا عندما سلمها إياه وشدد عليه في أمر تسليمها للأئمة واحد بعد واحد، لذا فإن هذه الوصية لا يمكن أن يدعيها غير صاحبها، وقد إدعاها أحمد الحسن وقال أنا الذي ذكره رسول الله (ص) ب (احمد وعبد الله والمهدي) ومن حاججني بها فبيني وبينه المباهلة وقسم براءة.

والحمد لله رب العالمين

بسمه تعالى
الأخ مقبل التراب

لم يتضمن ردك جواب على سؤالي وساكرره عليك راجيا التوضيح والاجابة :

[size=16]أليس في هذا الحديث تكليف بعدم الانضواء خلف اي راية قبل قيام القائم الذي يبايع له بين الركن والمقام ..؟![/size]
[size=16]مع العلم اني لم احدد هوية القائم هنا ولا الرواية فعلت .[/size]
[size=16][/size]
[size=16]والسلام[/size]
[size=16][/size]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم

الرواية التي ذكرها مسلم هي متشابهة..والحمدلله وحده.

بسمه تعالى
أحسنت أخي جهاد

نعم هذا ربما من المتشابه فيجب رده الى المحكم الذي تعاضدت عليه الكثير من الروايات
والذي ينص صراحة ان المبايع له بين الركن والمقام هو محمد بن الحسن العسكري عجل الله فرجه لا غير

وإليك تلك الروايات :

عن حذيفة قال سمعت رسول الله ص و ذكر المهدي فقال إنه يبايع بين الركن و المقام اسمه أحمد و عبد الله و المهدي فهذه أسماؤه ثلاثتها
الغيبة للطوسي ص : 454
فهذه رواية وردت عن اسماء المهدي عجل الله فرجه وقد أولت أن هذا ليس محمد بن الحسن وإنما أحمد الحسن .. وأنا أورد هنا بعض الروايات الدالة على أن المهدي المبايع له بين الركن والمقام هو محمد بن الحسن عجل الله فرجه لا غير


1- الغيبة للطوسي 453 ذكر طرف من العلامات الكائنة قبل خروج القائم
عن علي بن مهزيار قال قال أبو جعفر ع كأني بالقائم يوم عاشوراء يوم السبت قائما بين الركن و المقام بين يديه جبرئيل ع ينادي البيعة لله فيملأها عدلا كما ملئت ظلما و جورا

2- الغيبة للطوسي 476 فصل في ذكر طرف من صفاته و منازله
عن جابر الجعفي قال قال أبو جعفر ع يبايع القائم بين الركن و المقام ثلاثمائة و نيف عدة أهل بدر فيهم النجباء من أهل مصر و الأبدال من أهل الشام و الأخيار من أهل العراق فيقيم ما شاء الله أن يقيم

3- في غيبة النعماني ص279 باب ما جاء في العلامات التي تكون قبل قيام القائم ع
عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع يا جابر الزم الأرض و لا تحرك يدا و لا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها أولها اختلاف بني العباس .. الى أن قال :
و يبعث السفياني بعثا إلى المدينة فينفر المهدي منها إلى مكة فيبلغ أمير جيش السفياني أن المهدي قد خرج إلى مكة فيبعث جيشا على أثره فلا يدركه حتى يدخل مكة خائفا يترقب على سنة موسى بن عمران ع قال فينزل أمير جيش السفياني البيداء فينادي مناد من السماء يا بيداء أ بيدي القوم فيخسف بهم فلا يفلت منهم إلا ثلاثة نفر يحول الله وجوههم إلى أقفيتهم و هم من كلب و فيهم نزلت هذه الآية يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها الآية قال و القائم يومئذ بمكة قد أسند ظهره إلى البيت الحرام مستجيرا به فينادي يا أيها الناس إنا نستنصر الله فمن أجابنا من الناس فإنا أهل بيت نبيكم محمد و نحن أولى الناس بالله و بمحمد ص فمن حاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم و من حاجني في نوح فأنا أولى الناس بنوح و من حاجني في إبراهيم فأنا أولى الناس بإبراهيم و من حاجني في محمد ص فأنا أولى الناس بمحمد ص و من حاجني في النبيين فأنا أولى الناس بالنبيين أ ليس الله يقول في محكم كتابه إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ فأنا بقية من آدم و ذخيرة من نوح و مصطفى من إبراهيم و صفوة من محمد صلى الله عليهم أجمعين ألا فمن حاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله ألا و من حاجني في سنة رسول الله فأنا أولى الناس بسنة رسول الله ص فأنشد الله من سمع كلامي اليوم لما بلغ الشاهد منكم الغائب و أسألكم بحق الله و حق رسوله ص و بحقي فإن لي عليكم حق القربى من رسول الله إلا أعنتمونا و منعتمونا ممن يظلمنا فقد أخفنا و ظلمنا و طردنا من ديارنا و أبنائنا و بغي علينا و دفعنا عن حقنا و افترى أهل الباطل علينا فالله الله فينا لا تخذلونا و انصرونا ينصركم الله تعالى قال فيجمع الله عليه أصحابه ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا و يجمعهم الله له على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف و هي يا جابر الآية التي ذكرها الله في كتابه أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فيبايعونه بين الركن و المقام و معه عهد من رسول الله ص قد توارثته الأبناء عن الآباء و القائم يا جابر رجل من ولد الحسين يصلح الله له أمره في ليلة فما أشكل على الناس من ذلك يا جابر فلا يشكلن عليهم ولادته من رسول الله و وراثته العلماء عالما بعد عالم فإن أشكل هذا كله عليهم فإن الصوت من السماء لا يشكل عليهم إذا نودي باسمه و اسم أبيه و أمه

4- كشفالغمة 462ص 2ج باب ذكر علامات قيام القائم ع
و عنه ع قال ينادى باسم القائم ع في ليلة ثلاث و عشرين و يقوم في يوم عاشوراء و هو اليوم الذي قتل فيه الحسين ع لكأني به في يوم السبت العاشر من المحرم قائما بين الركن و المقام جبرئيل على يمينه ينادي البيعة لله فيصير إليه شيعته من أطراف الأرض تطوى لهم طيا حتى يبايعوه فيملأ الله به الأرض عدلا كما ملئت جورا و ظلما

5- في كمالالدين ج : 1 ص : 285 للصدوق باب ما روي عن النبي ص في النص على القائم ع
عن أبان بن أبي عياش قال حدثنا سليم بن قيس الهلالي قال سمعت عليا ع يقول ما نزلت على رسول الله ص آية من القرآن إلا أقرأنيها و أملأها علي و كتبتها بخطي و علمني تأويلها و تفسيرها و ناسخها و منسوخها و محكمها و متشابهها و دعا الله عز و جل لي أن يعلمني فهمها و حفظها فما نسيت آية من كتاب الله و لا علما أملاه علي فكتبته و ما ترك شيئا علمه الله عز و جل من حلال و لا حرام و لا أمر و لا نهي و ما كان أو يكون من طاعة أو معصية إلا علمنيه و حفظته و لم أنس منه حرفا واحدا ثم وضع يده على صدري و دعا الله عز و جل أن يملأ قلبي علما و فهما و حكمة و نورا لم أنس من ذلك شيئا و لم يفتني شيء لم أكتبه فقلت يا رسول الله أ تتخوف علي النسيان فيما بعد فقال ص لست أتخوف عليك نسيانا و لا جهلا و قد أخبرني ربي جل جلاله أنه قد استجاب لي فيك و في شركائك الذين يكونون من بعدك فقلت يا رسول الله و من شركائي من بعدي قال الذين قرنهم الله عز و جل بنفسه و بي فقال أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ الآية فقلت يا رسول الله و من هم قال الأوصياء مني إلى أن يردوا علي الحوض كلهم هاد مهتد لا يضرهم من خذلهم هم مع القرآن و القرآن معهم لا يفارقهم و لا يفارقونه بهم تنصر أمتي و بهم يمطرون و بهم يدفع عنهم البلاء و يستجاب دعاؤهم قلت يا رسول الله سمهم لي فقال ابني هذا و وضع يده على رأس الحسن ثم ابني هذا و وضع يده على رأس الحسين ع ثم ابن له يقال له علي و سيولد في حياتك فأقرئه مني السلام ثم تكملة اثني عشر فقلت بأبي أنت و أمي يا رسول الله سمهم لي رجلا فرجلا فسماهم رجلا رجلا فيهم و الله يا أخا بني هلال مهدي أمتي محمد الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلها و جورا و الله إني لأعرف من يبايعه بين الركن و المقام و أعرف أسماء آبائهم و قبائلهم

6- وفي كمال الدين ج2 ص 529 للصدوق باب حديث الدجال وما يتصل به من أمر القائم ع
عن النزال بن سبرة قال خطبنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فحمد الله عز و جل و أثنى عليه و صلى على محمد و آله ثم قال سلوني أيها الناس قبل أن تفقدوني ثلاثا .. الى ان قال :
ثم ترفع الدابة رأسها فيراها من بين الخافقين بإذن الله جل جلاله و ذلك بعد طلوع الشمس من مغربها فعند ذلك ترفع التوبة فلا توبة تقبل و لا عمل يرفع و لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ثم قال ع لا تسألوني عما يكون بعد هذا فإنه عهد عهده إلي حبيبي رسول الله ص أن لا أخبر به غير عترتي قال النزال بن سبرة فقلت لصعصعة بن صوحان يا صعصعة ما عنى أمير المؤمنين ع بهذا فقال صعصعة يا ابن سبرة إن الذي يصلي خلفه عيسى ابن مريم ع هو الثاني عشر من العترة التاسع من ولد الحسين بن علي ع و هو الشمس الطالعة من مغربها يظهر عند الركن و المقام فيطهر الأرض و يضع ميزان العدل فلا يظلم أحد أحدا فأخبر أمير المؤمنين ع أن حبيبه رسول الله ص عهد إليه أن لا يخبر بما يكون بعد ذلك غير عترته الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين

7- بحارالأنوار 304 52 باب 26- يوم خروجه و ما يدل عليه
عن حذيفة قال سمعت رسول الله ص يقول إذا كان عند خروج القائم ينادي مناد من السماء أيها الناس قطع عنكم مدة الجبارين و ولي الأمر خير أمة محمد فالحقوا بمكة فيخرج النجباء من مصر و الأبدال من الشام و عصائب العراق رهبان بالليل ليوث بالنهار كأن قلوبهم زبر الحديد فيبايعونه بين الركن و المقام
8- بحارالأنوار ج : 53 ص : 1تتمة كتاب الغيبة
تتمة أبواب النصوص من الله تعالى و من آبائه عليه صلوات الله عليهم أجمعين سوى ما تقدم في كتاب أحوال أمير المؤمنين ع من النصوص على الاثني عشر ع
باب 28- ما يكون عند ظهوره ع برواية المفضل بن عمر
عن المفضل بن عمر قال سألت سيدي الصادق ع
يا سيدي ففي أي بقعة يظهر المهدي قال ع لا تراه عين في وقت ظهوره إلا رأته كل عين فمن قال لكم غير هذا فكذبوه قال المفضل يا سيدي و لا يرى وقت ولادته قال بلى و الله ليرى من ساعة ولادته إلى ساعة وفاة أبيه سنتين و تسعة أشهر أول ولادته وقت الفجر من ليلة الجمعة لثمان خلون من شعبان سنة سبع و خمسين و مائتين إلى يوم الجمعة لثمان خلون من ربيع الأول من سنة ستين و مائتين و هو يوم وفاة أبيه بالمدينة التي بشاطئ دجلة يبنيها المتكبر الجبار المسمى باسم جعفر الضال الملقب بالمتوكل و هو المتأكل لعنه الله تعالى و هي مدينة تدعى بسرمنرأى و هي ساء من رأى يرى شخصه المؤمن المحق سنة ستين و مائتين و لا يراه المشكك المرتاب و ينفذ فيها أمره و نهيه و يغيب عنها فيظهر في القصر بصابر بجانب المدينة في حرم جده رسول الله ص فيلقاه هناك من يسعده الله بالنظر إليه ثم يغيب في آخر يوم من سنة ست و ستين و مائتين فلا تراه عين أحد حتى يراه كل أحد و كل عين قال المفضل قلت يا سيدي فمن يخاطبه و لمن يخاطب قال الصادق ع تخاطبه الملائكة و المؤمنون من الجن و يخرج أمره و نهيه إلى ثقاته و ولاته و وكلائه و يقعد ببابه محمد بن نصير النميري في يوم غيبته بصابر ثم يظهر بمكة و و الله يا مفضل كأني أنظر إليه دخل مكة و عليه بردة رسول الله ص و على رأسه عمامة صفراء و في رجليه نعلا رسول الله ص المخصوفة و في يده هراوته ع يسوق بين يديه عنازا عجافا حتى يصل بها نحو البيت
ليس ثم أحد يعرفه و يظهر و هو شاب قال المفضل يا سيدي يعود شابا أو يظهر في شيبة فقال ع سبحان الله و هل يعرف ذلك يظهر كيف شاء و بأي صورة شاء إذا جاءه الأمر من الله تعالى مجده و جل ذكره قال المفضل يا سيدي فمن أين يظهر و كيف يظهر يا مفضل يظهر وحده و يأتي البيت وحده و يلج الكعبة وحده و يجن عليه الليل وحده فإذا نامت العيون و غسق الليل نزل إليه جبرئيل و ميكائيل ع و الملائكة صفوفا فيقول له جبرئيل يا سيدي قولك مقبول و أمرك جائز فيمسح ع يده على وجهه و يقول الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ وَ أَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ و يقف بين الركن و المقام فيصرخ صرخة فيقول يا معاشر نقبائي و أهل خاصتي و من ذخرهم الله لنصرتي قبل ظهوري على وجه الأرض ائتوني طائعين فترد صيحته ع عليهم و هم على محاريبهم و على فرشهم في شرق الأرض و غربها فيسمعونه في صيحة واحدة في أذن كل رجل فيجيئون نحوها و لا يمضي لهم إلا كلمحة بصر حتى يكون كلهم بين يديه ع بين الركن و المقام فيأمر الله عز و جل النور فيصير عمودا من الأرض إلى السماء فيستضيء به كل مؤمن على وجه الأرض و يدخل عليه نور من جوف بيته فتفرح نفوس المؤمنين بذلك النور و هم لا يعلمون بظهور قائمنا أهل البيت ع ثم يصبحون وقوفا بين يديه و هم ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا بعده أصحاب رسول الله ص يوم بدر قال المفضل يا مولاي يا سيدي فاثنان و سبعون رجلا الذين قتلوا مع الحسين بن علي ع يظهرون معهم قال يظهر منهم أبو عبد الله الحسين بن علي ع في اثني عشر ألفا مؤمنين من شيعة علي ع و عليه عمامة سوداء قال المفضل يا سيدي فبغير سنة القائم ع بايعوا له قبل ظهوره و قبل قيامه فقال ع يا مفضل كل بيعة قبل ظهور القائم ع فبيعته كفر و نفاق و خديعة لعن الله المبايع لها و المبايع له بل يا مفضل يسند القائم ع ظهره إلى الحرم و يمد يده فترى بيضاء من غير سوء و يقول هذه يد الله و عن الله و بأمر الله ثم يتلو هذه الآية إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ الآية فيكون أول من يقبل يده جبرئيل ع ثم يبايعه و تبايعه الملائكة و نجباء الجن ثم النقباء و يصبح الناس بمكة فيقولون من هذا الرجل الذي بجانب الكعبة و ما هذا الخلق الذين معه و ما هذه الآية التي رأيناها الليلة و لم تر مثلها فيقول بعضهم لبعض هذا الرجل هو صاحب العنيزات فيقول بعضهم لبعض انظروا هل تعرفون أحدا ممن معه فيقولون لا نعرف أحدا منهم إلا أربعة من أهل مكة و أربعة من أهل المدينة و هم فلان و فلان و يعدونهم بأسمائهم و يكون هذا أول طلوع الشمس في ذلك اليوم فإذا طلعت الشمس و أضاءت صاح صائح بالخلائق من عين الشمس بلسان عربي مبين يسمع من في السماوات و الأرضين يا معشر الخلائق هذا مهدي آل محمد و يسميه باسم جده رسول الله ص و يكنيه و ينسبه إلى أبيه الحسن الحادي عشر إلى الحسين بن علي ص بايعوه تهتدوا و لا تخالفوا أمره فتضلوا فأول من يقبل يده الملائكة ثم الجن ثم النقباء و يقولون سمعنا و أطعنا و لا يبقى ذو أذن من الخلائق إلا سمع ذلك النداء و تقبل الخلائق .. الحديث
وفي هذا الحديث الأخير يتضح بما لا يدع مجالاً لشك والتأويل أن المبايع له بين الركن والمقام هو محمد بن الحسن عجل الله فرجه ..
والحمد لله

بسم الله الرحمان الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل اللهم على محمد واله الائمة والمهديين
قال تعالى(( نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ (3)
مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ (4)
إِنَّ اللّهَ لاَ يَخْفَىَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء (5)
هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (6)
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (7)
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8)
رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (9)
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ (10)
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (11)
قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (12)

هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (7)

بسمه تعالى وبحمده
اللهم صل وسلم على محمد واله الاطهار واصحابه الاخيار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اما بعد:
الى الاخوه من انصار الامام المهدي (مكن الله له في الارض ) يا اتباع السيد احمد ابن الحسن
انا رجل باحث في هذه القضية قضية امام الزمان محمد ابن الحسن المهدي (مكن الله له في الارض ) وانا لست تابع ام مقلد احد من العلماء لعدة اسباب لاحاجة الذكرها
اةد اسالك بعض الاسئله خدمة للدين والمذهب وامام زماننا محمد ابن الحسن المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف )
اولا :اطلعت كثيرا على موقع سيد احمد ابن الحسن ولايوجد اي دليل على انه وصي او رسول الامام (ع)
ثانيا : كما معروف عند اهل البيت في رواياتهم الشريفة خروج اليماني والخراساني والسفياني في يوم واحد وشهر واحد وسنة واحده
اذا كان السيد احمد هو اليماني فكيف تردون على هذه الروايه الشريفه لاهل البيت ولم يخرج الخراساني والسفياني
ثالثا : ذكرتم ان من انصار الامام المهدي من البصره واسمه احمد والجميع يعلم ان انصار الامام المهدي (ع ) 313 اذا كان السيد احمد ادعى باليمانيه نظرا لهذه الروايه اذن ينبغي على بقية الانصار يدعون اليمانية
واخر دعوانا الحمد للله رب العالمين
اللهم صل على محمد واله الاطهار واصحابة الاخيار

الاخ ابو محمد جميع هذه الأشكالات الاخوة الانصار مجاوبين عليها للمزيد راجع كتب ادلة الدعوة من الموقع (البلاغ المبين الحلقة الأولى -النور المبين- موجز عن دعوة السيد احمد الحسن- المهدي و المهديين)

بسم الله الرحمان الرحيم

الی ابو محمد المهدي..

السلام عليکم ورحمة الله

الجواب علی نقاطک التالية

الاولی/قولک بأنک قد اطلعت كثيرا على موقع سيد احمد ابن الحسن ولايوجد اي دليل على انه وصي او رسول الامام .

فقولک هذا کذبا وزورا علی الله والرسول وهو اما انک اعمی البصر والبصيرة او انک ضال مضل قد سولت نفسک للتسفه بهذه الدعوة المبارکة.

الثانية/فاذا خرج اليماني وکان السيد احمد الحسن هو اليماني فأين السفياني الذي يخرج معه فيوم واحد وشهر واحد وسنة واحده.

اقول لک لابد من تصحيح بديهة عندک وهو ان الخروج هو القتال والحرب والثورة التي تحدث في وقتها وهي لم تقع لحد الان فأذا وقعت خرج السفياني اي خرج للقتال والحرب لاحظ ذلک وتنبه جيداً.

الثالتة/قلت ان من انصار الامام المهدي من البصره واسمه احمد والجميع يعلم ان انصار الامام المهدي (ع ) 313 اذا كان السيد احمد ادعى باليمانيه نظرا لهذه الروايه اذن ينبغي على بقية الانصار يدعون اليمانية.

فأقول لک هذا ممتنع بالضرورة لعدم انطباق الروايات الاخری عليهم فضلا من عدم وجود مدعي من الانصار قبال السيد احمد الحسن(ع) بانه یماني.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على محمد واله الطاهرين ..
انا عضو جديد وباحث يتوق الى الحقيقة.. عرجت منذ زمن ليس بالبعيد على احد الاخوة الذين اختاروا ان بدعو للسيد احمد الحسن بواسطة بيع الكتب التي تدعو اليه وتبين منهجه وقد استوقفني عنوان احد الكتب فتكلمت مع الاخ صاحب المكتبة فارشدني ال بعض الكتب علني اجد ضالتي من بينها او اجد لي من ربي سبيلا هاديا ولقد بهرتني الدعوة بمضمونها الراقي والدال على الخلاص وسلوك طريق النجاة وقد قرأت كتابا بعنون ( موجز دعوة السيد احمد الحسن ) فاحببت ان اشبع نهمي الشديد للولوج في هذه الدعوة وكشف كامل تفاصيلها وقد اعطاني الاخ المكتبي انف الذكر عنوان هذا الموقع للاستزادة وبعد التوكل على الله .. سجلت في موقعكم الكريم هذا ... واول ما فاحئني فيه ( وبلا حرج ) ضيق صدر الاخ الشيخ جهاد الاسدي في ردوده العنيفة التي تدعو اي قاريء مبتديء الى النفور !!!
وهذا عتب اخوي .. فما هكذا تتم المجادلة ولا بهذا الاسلوب تتم الدعوة نحن جهال بما تدعون وننشد الحقيقة فلا تردونا على اعقابنا ونحن متشنجين من ردودكم العنيفة ..
افهذا يعني ان نقرأ ونسكت !!
اخبرتنا الروايات ان سلمان المحمدي عندما كان طالب حق ومنتظرا للرسول الاكرم حين سمع به جاءه محاججا ومستفسرا عن حججه وادلته لما قاله بالنبوة !!
وقد اجابه الرسول عليه وعلى اله افضل الصلاة والسلام الى كل ما طلب ولم يعنفه ولم يضيق صدره من اي دليل وا حجة طالبه بها !!!
اخواني ان قضبة المهدي هي امر الله فلا ينبغي لاحد ان يتعصب بالجواب عنها لاي سائل .. وهل هذا يعني ان ادع الاسئلة التي تحيرني تجوب صدري وتخنقني فلا يطلع عليها احد مخافة التشكيك ؟؟!؟
اعتذار لهذا المدخل الاول مني وةلكني متفاجأ لما قرأت ...
تقبلوا مني كل التقدير والاحترام ..

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين..

الاخ البلداوي..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

بغض النظر لما کتبته فنحن نرحب بک في منتدانا ونسأل الله لک ان

تکون من الذين یسمعون الحق فيتبعونه..والحمدلله وحده.

قانون معرفة الحجة

. خلق الله الإنسان لغاية سامية تتمثل بمعرفته سبحانه ، قال تعالى (( و ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )) ، أي ليعرفون كما ورد عن أهل البيت (ع) ، إذ لا عبادة حقيقية دون معرفة حقيقية . ولأجل تحقيق هذه الغاية الشريفة نصب الله قادة و أدلاء يرشدون الناس الى الطريق القويم الذي به بلوغ الغاية ، وأنزل معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ، ويحيى من حيّ عن بيّنة ويهلك من هلك عن بيّنة .

وكان من ألطافه وحكمته جل وعلا أن وضع للناس قانوناً يعرفون به حجة الله على الخلق ، ويميزونه عن الطواغيت المدعين زوراً وبهتاناً ، والقانون المشار إليه يتشكل من ثلاث حلقات ؛ أولها النص الإلهي أو الوصية ، وثانيها العلم والحكمة ، وثالثها الدعوة الى حاكمية الله عز وجل ، أو راية البيعة لله . ولعل هذا القانون واضح تماماً للفطرة السليمة والعقل السليم (لو إن إنساناً يملك مصنعاً أو مزرعة أو سفينة ، أو أي شئ فيه عمال يعملون له فيه فلابد أن يعيّن لهم شخصاً منهم يرأسهم ، ولابد أن ينص عليه بالإسم ( النص ) وإلا ستعم الفوضى ، كما لابد أن يكون هذا الشخص أعلمهم وأفضلهم ( العلم ) ، ولابد أن يأمرهم بطاعته ( الحاكمية ) ليحقق ما يرجو وإلا فإن قصّر هذا الإنسان في أي من هذه الأمور الثلاثة فسيجانب الحكمة الى السفه ، فكيف يجوّز الناس على الله ترك أي من هذه الأمور الثلاثة وهو الحكيم المطلق ) ؟

بسط الحديث في كل حلقة من هذه الحلقات الثلاث بما يتيسر

1- النص الإلهي أو الوصية -

منذ اليوم الأول الذي خلق الله فيه آدم (ع) بدأت الرحلة مع قانون الوصية والنص الإلهي ، قال تعالى ((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ))البقرة الآية30 . وقال تعالى )) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ(( الحجر (28ـ31) .

في هذه الآيات الكريمة ينص الله تعالى على استخلاف آدم (ع) بمحضر من الملائكة (ع) وإبليس (لع) ، فيستجيب الملائكة للأمر الإلهي بالسجود لآدم (ع) وإطاعته فينجحوا في الإختبار الذي سيكون المحك في تحديد المؤمنين الى يوم القيامة ، بينما يفشل إبليس ( لعنه الله ) بسبب تكبره وشعوره الطاغي بأناه ( قال أنا خير منه ) . فمحك النجاح والفشل يتمثل بإطاعة حجة الله أو خليفته المنصوص عليه ، ومثلما كان القبول والتسليم بتنصيب الله سبب نجاح الملائكة سيكون سبب نجاح المؤمنين ، وكما كان الجحود والكفر سبب فشل إبليس (لع) واستحقاقه الطرد من رحمة الله ، سيكون كذلك بالنسبة لأتباعه من الإنس والجن (( ستة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا )).

واستمر قانون النص الإلهي بعد آدم (ع) بصورة وصية يوصي بها الحجة السابق إلى من يليه ، وليست هذه الوصية نص من الله على الحجة ، فعن أبي عبد الله (ع) قال ((…ثم أوحى الله إلى آدم أن يضع ميراث النبوة والعلم ويدفعه إلى هابيل ، ففعل ذلك فلما علم قابيل غضب وقال لأبيه ألست أكبر من أخي وأحق بما فعلت به ؟ فقال يا بني أن الأمر بيد الله وأن الله خصه بما فعلت فإن لم تصدقني فقربا قرباناً فأيكما قبل قربانه فهو أولى بالفضل وكان القربان في ذلك الوقت تنزل النار فتأكله . وكان قابيل صاحب زرع فقرّب قمحا ً رديئا ً وكان هابيل صاحب غنم فقرّب كبشا ً سمينا ً فأكلت النار قربان هابيل . فأتاه أبليس فقال يا قابيل لو ولد لكما وكثر نسلكما افتخر نسله على نسلك بما خصه به أبوك ولقبول النار قربانه وتركها قربانك وأنك إن قتلته لم يجد أبوك بُدا ً من أن يخصك بما دفعه إليه فوثب قابيل إلى هابيل فقتله ... )) قصص الأنبياء 55 .

وعن أبي عبد الله (ع) في قول الله عز وجل (( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات الى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعمّا يعظكم به )) قال (( هي الوصية يدفعها الرجل منا الى الرجل )) [غيبة النعماني60] .

وفي القرآن على لسان عيسى (ع)(( ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد )).

وهكذا ف (اللَّهُ يَصْطَفِي مِنْ الْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ}(الحج75 }.

وعن الحارث بن المغيرة النضري، قال((قلنا لأبي عبدالله (ع) بما يعرف صاحب هذا الأمر؟ قال بالسكينة والوقار والعلم والوصية )) بحار الأنوار ج52 138.

2- العلم والحكمة -

بعد أن نص الله تعالى على آدم (ع) خليفة له في الأرض بقوله تعالى (( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً )) اعترض الملائكة بأن (( قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاَء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ}((البقرة 30 -31}. اعتراض الملائكة أجابه الله تعالى بأن آدم (ع) يملك من العلم ما لا تملكون ، فهو (ع) قد استحق خلافة الله في أرضه بسبب هذا المائز وهو العلم الذي منحه الله له ، فالعلم الذي يتميز به حجة الله دليل يُعرف من خلاله هذا الحجة بكل تأكيد .

وقد وردت آيات كثيرة تدل على هذا المعنى منها قوله تعالى (( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنْ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)( {البقرة.247} .

إذن هؤلاء القوم الذين طلبوا من نبيهم أن يبعث لهم ملكاً و لكنهم بعد أن قال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكاً ، اعترضوا بأن طالوت لا يملك مالاً وفيراً ، وهنا أجابهم نبيهم ، بأن الأمر لا يتعلق بالمال بل بالعلم (( قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم )) . فالمسألة مسألة علم ، فالله جل وعلا يسلح حججه بالسلاح اللازم لرحلة العودة إليه تعالى ، و ليس هذا السلاح سوى العلم .

وقال تعالى (( وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنْ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ )( (الأنبياء74 ) ، (( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَ فَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمْ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُون}(البقرة 89}.

هذا وقد وردت أحاديث كثيرة عن المعصومين (ع) تبين هذه الحقيقة وتؤكدها ، ففي محاججة الإمام الرضا ( ع ) في مجلس المأمون ( لع ) ، إذ سأل أحدهم (( يا إبن رسول الله بأي شيء تصح الإمامة لمدّعيها ؟ قال ( ع ) بالنص والدليل ، قال له فدلالة الإمام فيما هي ؟ قال ( ع ) في العلم واستجابة الدّعوة )) [عيون أخبار الرضا ( ع ) ج2 ص216].

3- حاكمية الله -

الحلقة الثالثة في قانون معرفة الحجة هي الدعوة الى حاكمية الله ، وإطاعة وإتباع من نصبه الله تعالى دون غيره ، قال تعالى )) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ(( الحجر (28ـ31) . وقال تعالى (( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء )) [آل عمران26] . وقال تعالى ((وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)) (القصص68) .

هذه الآيات تؤكد على السجود لحجة الله تعالى ، أي إطاعته ولزومه ، فالملك بيد الله سبحانه يؤتيه من يشاء ، وينزعه ممن يشاء ، وليس للناس أن يختاروا الحاكم ، فاختيار الحاكم أو حاكمية الناس شرك ( سبحان الله وتعالى عما يُشركون ) . ومن الأحاديث ما ورد عن سعد بن عبد الله القمي في حديث طويل إنه سأل الإمام المهدي (ع) وهو غلام صغير في حياة أبيه الحسن العسكري (ع) فقال (( أخبرني يا مولاي عن العلّة التي تمنع القوم من إختيار الإمام لأنفسهم ؟ قال (ع) مصلح أم مفسد ؟ قلت مصلح . قال فهل يجوز أن تقع خيرتهم على المفسد بعد أن لا يعلم أحد ما يخطر ببال غيره من صلاح أو فساد ؟ قلت بلى . قال فهي العلّة التي أوردتها لك ببرهان يثق به عقلك . أخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله وأنزل الكتب عليهم وأيدهم بالوحي والعصمة ، إذ هم أعلام الأمم وأهدى إلى الإختيار منهم ، مثل موسى وعيسى عليهما السلام هل يجوز مع وفور عقلهما وكمال علمهما إذا همّا بالإختيار أن تقع خيرتهما على المنافق وهما يظنان أنه مؤمن ؟ قلت لا . قال هذا موسى كليم الله مع وفور عقله وكمال علمه ونزول الوحي عليه اختار من أعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلاً ممن لا يشك في إيمانهم وإخلاصهم فوقعت خيرته على المنافقين ، قال الله عز وجل وأختار موسى قومه سبعين رجلاً لميقاتنا ، إلى قوله لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ، فلما وجدنا اختيار من اصطفاه الله للنبوة واقعا ً على الأفسد دون الأصلح وهو يظن أنه الأصلح دون الأفسد علمنا أن لا اختيار إلا ممن يعلم ما تخفي الصدور وما تكن الضمائر ... )) إثبات الهداة ج1 ص115ـ116.

وأخيراً أقول إن السيد أحمد الحسن (ع) قد جاءكم محتجاً بالوصية والعلم وراية البيعة لله أو حاكمية الله ، ونبذ حاكمية الناس أو الديمقراطية ، ومن يرجع إلى الكتب الصادرة عن أنصار الإمام المهدي (ع) يجد تفاصيل كثيرة بهذا الخصوص .