منتديات أنصار الإمام المهدي ع

سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

صفحة 3 من اصل 5 الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5  الصفحة التالية

اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف وحشة الطريق في الخميس 14 فبراير 2008 - 21:09

وصي الامام
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطهرين
تكملة البحث:
الاخوه المتصفحين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ساسرد الان بعض الروايات التي تشير الى ان هناك شخص من اهل البيت يضهر قبل الامام المهدي ع مع التعليق راجيا من حضراتكم عدم الغفله عن رواية اليماني فهي محور البحث.
سوف ابدأ برواية الوصيه ومن اراد المزيد عن هذه الروايه فليقرأ كتاب الدفاع عن الوصيه وهو موجود في mahdyoon.org


- الغيبة- الشيخ الطوسي ص 150 :
111 - أخبرنا جماعة ، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.

فانتبهوا ايها الاخوه الى ان الرسول ص ذكر الائمه بشكل بسيط الا انه ذكر الامام علي ع وابن الامام المهدي ع بشكل اطول فافرد لكل منهما فقره كامله محاوله منه ص لحماية الامه حيث ان الفتنه اكبر في هاتين الشخصيتين.
وفي شخصية ابن الامام قال عنه بداية اول المقربين ثم اعطاه ثلاثة اسامي ولكنه بالحقيقه اسم واحد وصفتين للفت الانتباه من جهه والتشويش على من يحاول الادعاء زورا من جهه اخرى فأن كلمة عبد الله هي صفه فكلنا عباد الله وحتى رسول الله قال:

وقال رسول الله (ص) ( أسمي أحمد وأنا عبد الله أسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني)

واما كلمة المهدي فاهل البيت كلهم مهديون وابن الامام المهدي هو اول اثني عشر مهديا. اذن بقي لدينا كلمة احمد وهو الاسم الفعلي لهذا الابن .

وفي نهاية الوصيه قال رسول الله (هو اول المؤمنين) فيجب ان نرتب فائده على هذه الكلمات فكلامه صلوات الله عليه عدل القران فلا لغو او زياده في كلامه حاشاه فمعنى هذا بدون هذه الكلمات لاتتم الوصيه اي ان رسول الله اراد ان يقول لنا بأن هذا الابن موجود في عصر الضهور لانه اول من يؤمن بالامام المهدي عند ضهوره فلا معنى لكلمة اول المؤمنين الاهذا المعنى اي انه كعلي ابن ابي طالب ع اول من امن برسول الله عند صدعه بالدعوه وهو كذلك الوصي بعده وهوحامل رايته فانتبه يرحمك الله.
وحتى نعرف من هم المؤمنين في ذلك الزمان اليك هذه الروايه:
قال ابو بصير لأبي عبد الله :ليس على الارض يومئذ مؤمن غيرهم؟
قال ع:بلى ولكن هذه العده التي يخرج بها القائم وهم النجباء والقضاة والحكام والفقهاء في الدين يمسح بطونهم وضهورهم فلا يشتبه عليهم حكم
(رواه هاشم البحراني في كتابه المحجه في مانزل في القائم الحجه :28 عن دلائل الامامه.
فان اول هؤلاء المؤمنين ( الثلاث مائه وثلاثة عشر) هو ابن الامام حسب وصية الرسول ص.
وهؤلاء هم نفسهم جيش الغضب واليك الروايه:

- كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 311 :
1 حدثنا محمد بن همام قال : حدثنا حميد بن زياد الكوفي ، قال : حدثنا محمد بن على بن غالب ، عن يحيى بن عليم ، عن أبي جميلة المفضل بن صالح ، عن جابر قال : حدثنى من رأى المسيب بن نجبة ، قال : " وقد جاء رجل إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ومعه رجل يقال له : ابن السوداء ، فقال له : يا أمير المؤمنين إن هذا يكذب على الله وعلى رسوله ويستشهدك ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : لقد أعرض وأطول ( 1 ) ، يقول * ( هامش ) * ( 1 ) أي قال قولا عريضا طويلا تنسبه إلى الكذب فيه ، ويحتمل أن يكون المعنى أن السائل أعرض وأطول في السؤال . ( البحار ) . ( * ) / صفحة 312 / ماذا ؟ فقال : يذكر جيش الغضب ، فقال : خل سبيل الرجل ، أولئك قوم يأتون في آخر الزمان ، قزع كقزع الخريف ، والرجل والرجلان والثلاثة من كل قبيلة حتى يبلغ تسعة ، أما والله إنى لاعرف أميرهم واسمه ، ومناخ ركابهم ، ثم نهض وهو يقول : باقرا باقرا باقرا ، ثم قال : ذلك رجل من ذريتي يبقر الحديث بقرا " .
فاسألوا انفسكم من يكون اميرهم اذا لم يكن اولهم وهو ابن الامام ع ثم لم يقسم امير المؤمنين ع على انه يعرف اسمه اليس يدل هذا على ان معرفة اسم هذا الأمير (القائد) هو امر يختص بالامام علي ع فقط والا لكان قسمه لغوا وحاشاه فما معنى مثلا ان اقسم على معرفة شيء يعرفه الكثيرون فمثلا (اما والله اني لاعرف اسم رسول الله ص ) فل يعقل ان يصدر مثل هذا من سيد البلغاء .
واليك الروايه الاخرى التي يقسم بها لامام الصادق ع على معرفة اسمه :

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 25 ص 269 :
- قل : وجدت في كتاب الملاحم للبطائني ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال : الله أجل وأكرم وأعظم من أن يترك الارض بلا إمام عادل قال : قلت له : جعلت فداك فأخبرني بما أستريح إليه ، قال : يا أبا محمد ليس يرى امة محمد فرجا أبدا مادام لولد بني فلان ملك حتى ينقرض ملكهم ، فإذا انقرض ملكهم ، أتاح الله لامة محمد برجل منا أهل البيت ، يشير بالتقى ، ويعمل بالهدى ولا يأخذ في حكمه الرشا . والله إني لاعرفه باسمه واسم أبيه ، ثم يأتينا الغليظ القصرة ، ذو الخال والشامتين القائد العادل ، الحافظ لما استودع ، يملاها عدلا وقسطا كما ملاها الفجار جورا وظلما.
فمن هذا الذي يقسم اهل البيت ع على معرفة اسمه وهو يأتي قبل صاحب هذه الصفات (الامام المهدي) غير ابن الامام ع ؟ .
وانضر الى الروايه الاتيه كيف ان الامام الباقر ع يحرص على عدم اعطاء هذا الاسم للخلّص من اصحابهم:


- كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 288 :
- أخبرنا عبد الواحد بن عبد الله بن يونس قال : حدثنا محمد بن جعفر القرشي قال : حدثنى محمد بن الحسين بن أبى الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن محمد بن يحيى الخثعمي ، قال : حدثنى الضريس ، عن أبى خالد الكابلي ، قال : " لما مضى علي بن الحسين ( عليهما السلام ) دخلت على محمد بن على الباقر ( عليهما السلام ) ، فقلت له : جعلت فداك قد عرفت انقطاعي إلى أبيك وانسى به ، ووحشتي من الناس قال : صدقت يا أبا خالد فتريد ماذا ؟ قلت : جعلت فداك لقد وصف لي أبوك صاحب هذا الامر بصفة لو رأيته في بعض الطريق لاخذت بيده ، قال : فتريد ما ذا يا أبا خالد ؟ قلت : أريد أن تسميه لي حتى أعرفه باسمه ، فقال : سألتني والله يا أبا خالد عن سؤال مجهد ، ولقد سألتني عن أمر [ ما كنت محدثا به أحدا ، و ] لو كنت محدثا به أحدا لحدثتك ، ولقد * ( هامش ) * ( 1 ) المعالجة في اللغة : المزاولة والممارسة . والمراد مصاحبة الاغلال في النار . ( 2 ) كذا ، وفى غيبة الشيخ " ألهذا الامر أمد ينتهى إليه ، نريح إليه أبداننا وننتهى إليه " . ( * ) / صفحة 289 / سألتني عن أمر لو أن بني فاطمة عرفوه حرصوا على أن يقطعوه بضعة بضعة " ( 1 ) .
هل انتبهتم الى حرص الامام الشديد على عدم اضهار اسمه (من يتوقع بعد ذلك كله ان المقصود هو الامام المهدي ع الذي يعرف اسمه القاصي والداني) فانظر كيف قسم الامام (سألتني والله) ثم وصفه بالمجهد وكذلك ماكان محدثا به احد و و و......
وانظر الى الروايه الاتيه :

- الغيبة- الشيخ الطوسي ص 470 :
- سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن إسماعيل بن أبان ( 2 ) ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر الجعفي ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : سأل عمر بن الخطاب أمير المؤمنين عليه السلام فقال : أخبرني عن المهدي ما اسمه ؟ . فقال : أما إسمه فإن حبيبي شهد ( 3 ) إلي أن لا أحدث باسمه حتى يبعثه الله.
فمن هذا الذي امر رسول الله الامام علي ع ان لايحدث باسمه حتى يبعثه الله وامر رسول الله هو بأمر من الله وبما ان مشيئة الله ماضيه فأن هذا الاسم لن يضهر حتى يوم بعثه او زمن الضهور .
وفي احيان اخرى يشيرون اليه بكلمة فلان مثل :

- وبالاسناد المذكور يرفعه إلى علي بن الحسين عليهما السلام في ذكر القائم عليه السلام في خبر طويل قال : فيجلس تحت شجرة سمرة ، فيجيئه جبرئيل في صورة رجل من كلب ، فيقول : يا عبد الله ما يجلسك ههنا ؟ فيقول : يا عبد الله إني أنتطر أن يأتيني العشاء فأخرج في دبره إلى مكة وأكره أن أخرج في هذا الحر قال : فيضحك فإذا ضحك عرفه أنه جبرئيل قال : فيأخذ بيده ويصافحه ، ويسلم عليه ، ويقول له : قم ويجيئه بفرس يقال له البراق فيركبه ثم يأتي إلى جبل رضوى ، فيأتي محمد وعلي فيكتبان له عهدا منشورا يقرؤه على الناس ثم يخرج إلى مكة والناس يجتمعون بها . قال : فيقوم رجل منه فينادي أيها الناس هذا طلبتكم قد جاءكم ، يدعوكم إلى ما دعاكم إليه رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : فيقومون ، قال : فيقوم هو بنفسه ، فيقول : أيها الناس أنا فلان بن فلان أنا ابن نبي الله ، أدعوكم إلى ما دعاكم إليه نبي الله . فيقومون إليه ليقتلوه ، فيقوم ثلاثمائة وينيف على الثلاثمائة فيمنعونه منه خمسون من أهل الكوفة ، وسائرهم من أفناء الناس لا يعرف بعضهم بعضا اجتمعوا على غير ميعاد .

- كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 216 :
الخثعمي ، عن إسحاق بن جرير ، عن حجر بن زائدة ( 1 ) عن حمران بن أعين ، قال : " سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) ، فقلت له : أنت القائم ؟ فقال : قد ولدني رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) وإنى المطالب بالدم ، ويفعل الله ما يشاء ، ثم أعدت عليه ، فقال : قد عرفت حيث تذهب ، صاحبك المبدح البطن ، ثم الحزاز برأسه ، ابن الارواع ، رحم الله فلانا " ( 2 ) .
وهناك احاديث اخرى تذكره بأسم فلان .
بينما الامام المهدي مذكور اسمه في عدة روايات واليك بعض منها :

- الروضة في المعجزات والفضائل- أحد علماء الشيعة ص 155 :
بالأسناد يرفعه الى على بن موسى الرضا عليه السلام قال قال لى ابى عن ابائه عن على امير المؤمنين عليه السلام قال قال لى اخى رسول الله ( ص ) من سره ان يلقى الله عزوجل وهو مقبل عليه غير معرض عنه فليتول عليا ومن سره ان يلقى الله عزوجل وهو راض عنه فليتول الحسن عليه السلام ومن سره ان يلقى الله عزوجل وقد محص ذنوبه فليتولى الحسين عليه السلام ومن احب ان يلقى الله عزو جل وهو راض عنه فليتولى على بن الحسين ومن احب ان يلقى الله عزوجل وهو راض عنه قرير العين فليتول محمد بن على الباقر ومن فاحب ان يلقى الله كتابه بيمينه فليتول جعفر محمد الصادق ومن احب ان يلقى الله عزوجل طاهر مطهرا فليتول موسى بن جعفر الكاظم ومن احب ان يلقى الله عزوجل وقد رفعت درجاته وبدلت سيئاته حسنات فليتول على بن موسى الرضا ومن احب محمد بن على الجواد ومن احب ان يلقى الله ويحاسب حسابا يسيرا فليتول على بن محمد الزكي ومن احب ان يلقى الله وهو من الفايزين فليتول الحسن العسكري عليه السلام و من احب ان يلقى الله وقد كمل ايمانه وحسن اسلامه فليتول الخلف الحجة محمد بن الحسن صاحب الزمان المنتظر فهؤلاء مصابيح الدجى وائمة التقى واعلام الهدى ومن احبهم وتولاهم كنت ضامنا له الفوز بالجنة.
وهذا حديث اخر:

- معجم أحاديث الامام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي ج 5 ص 320 :
1755 - ( النبي صلى الله عليه وآله ) " إن الله تعالى لم يبعث نبيا ولا رسولا إلا جعل له اثني عشر نقيبا . . . ثم ابنه محمد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله ثم قال يا سلمان . . . وذلك تأويل هذه الآية * ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ) *
وهذا حديث اخر يذكر فيه اسم الامام المهدي ع :

- وفيات الائمة- من علماء البحرين والقطيف ص 222 :
] وفي الاكمال عن حيان السراج قال : قال السيد اسماعيل بن محمد / صفحة 223 / الحميري ( ره ) : كنت أقول بالغلو وأعتقد غيبة محمد بن الحنفية رضي الله عنه ، وقد ضللت في ذلك زمانا ، فمن الله علي بالصادق ( ع ) جعفر بن محمد ( ع ) وأنقذني به من النار ، وهداني يه إلى سواء الصراط ، فسألت بعدما صح عندي بالدلائل التي شاهدتها منه أنه حجة الله على خلقه وجميع أهل زمانه ، وأنه الامام الذي فرض الله طاعته وأوجب الاقتداء به ، فقلت له : يابن رسول الله قد روي لنا أخبار عن آبائك في الغيبة وصحة كونها ، فأخبرني بمن تقع ؟ قال ( ع ) : ستقع بالسادس من ولدي وهو الثاني عشر من الائمة الهداة بعد رسول الله ( ص ) ، أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) ، وآخرهم محمد بن الحسن المهدي القائم عجل الله فرجه بالحق ، وهو بقية الله في أرضه وصاحب الزمان ، والله ليبقى غيبته ما بقي نوح ( ع ) في قومه ، ولم يخرج من الدينا حتى يظهر فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.
اعتقد ان فيما سبق كفايه لاثبات الفكره.
ولكن انظر الى الاسم الاخر كيف كانت اشارتهم ع اليه :
في الوصيه :
. فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.
وعن الإمام الباقر (ع) انه قال : ( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد ) كمال الدين ج2 ص 653 ب 57.
وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : ( أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) منتخب الانوار المضيئه ص 343 .

- مناقب آل ابي طالب - ابن شهر آشوب ج 2 ص 108 :
: وان منهم الغلام الاصفر الساقين اسمه احمد ، وقوله : وينادي منادي الجرحي على القتلى ودفن الرجال ، وغلبة الهند على السند ، وغلبة القفص على السعير ، وغلبة القبط على اطراف مصر ، وغلبة اندلس على اطراف افريقية ، وغلبة الحبشة على اليمن وغلبة الترك على خراسان ، وغلبة الروم على الشام ، وغلبة اهل ارمينية ، وصرخ الصارخ بالعراق : هتك الحجاب وافتضت العذراء وظهر علم اللعين الدجال ، ثم ذكر خروج القائم .
ثم تنبه الى كيفية اشارة الامام الصادق له :

- مختصر بصائر الدرجات- الحسن بن سليمان الحلي ص 179 :
: المفضل يا مولاي فكيف يدري ظهور المهدي " ع " وان إليه التسليم قال " ع " يا مفضل يظهر في شبهة ليستبين فيعلو ذكره ويظهر امره وينادي باسمه وكنيته ونسبه ويكثر ذلك على افواه المحقين والمبطلين / صفحة 180 / والموافقين لتلزمهم الحجة بمعرفتهم به على انه قد قصصنا ودللنا عليه ونسبناه وسميناه وكنيناه وقلنا سمى جده رسول الله صلى الله عليه واله وكنيته لئلا يقول الناس ما عرفنا له اسما ولا كنية ولا نسبا والله ليتحقق الايضاح به وباسمه ونسبه وكنيته على السنتهم حتى ليسميه بعضهم لبعض كل ذلك للزوم الحجة عليهم ثم يظهره كما وعد به جده صلى الله عليه واله في قوله عزوجل هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون.
ونحاول ان نشرح قليلا في الروايه اعلاه:
فقد قال الامام يظهر في شبهه ليستبين اي انه عكس تصور غالبية الشيعه ان يكون معلوما لدى الكل عند ضهوره فهذا مخالف لصريح الروايه ومخالف ايضا لسنة الله في الذين خلومن اصحاب الدعوات الالهيه السابقه حيث تبتلى بهم الناس ويبتلون هم بالناس ولهذا السبب قد طال غيابه مع ان الشيعه كثيرون وينتظرونه بفارغ الصبر ولكنه ع يعلم ان الله سوف يبتلي الشيعه بابتلاء ليس سهلا عليهم فلا تصفو منهم العده المطلوبه لظهوره وهم 313 من الاصحاب و 10000 من الانصار فتصوروا من مايفوق مئة مليون من الشيعه الان لايصفو الا هؤلاء فلكم من خلال هذا معرفة شدة هذا الابتلاء .
فالامام يقول يظهر شبهه في ليستبين اي لايبين بشكل سريع للناس, ثم يقول الامام فيعلو ذكره فأرجو الانتباه الى الفاء فهي تفيد البعديه هنا اي يعلو ذكره ويظهر امره وينادى باسمه وكنيته ونسبه ويكثر ..........لتلزمهم الحجه بمعرفتم به , كل ذلك بعد لظهور وليس قبله فمن هذا المقصود ثم يقول ع على انه قد .................لئلا يقول الناس ماعرفنا له اسما ولاكنيه ولا نسب , فهل يعقل ان يكون المقصود هنا هو الامام المهدي ع الذي يعرف اسمه ونسبه كنيته القاصي والداني منذ مئات السنين .
ثم يقسم الامام الصادق ع فيقول : والله ليتحقق الايضاح به وباسمه و.......... كل ذلك للزوم الحجه عليهم . فهل يقسم الامام على تحقيق شيء هو متحقق اصلا منذ زمن بعيد, او لعله لايعلم مالذي سوف يحدث في عصر الضهور ؟ وكل الانبياء والمرسلين والائمه كانوا يهيئون الناس لهذا اليوم ولكن الذي يقسم على تحقق الايضاح باسمه هو شخص اخر غير الامام المهدي هو يظهر قبل الامام ع وهو الذي اشاروا ع اليه اشارات مبهمه مثل (اما الذي يخفى فأحمد , له ثلاثة اسامي عبد الله واحمد والمهدي ,منهم الغلام... اسمه احمد, شعارهم احمد احمد ) وهذا الذي يقسم الامام الصاق على تحقق الايضاح باسمه هنا هو نفسه الذي يقسم عليه في الروايه( والله اني لأعرفه بأسمه واسم ابيه) وكذلك يقسم الامام علي ع عليه عندما جاؤا برجل اليه يذكر جيش الغضب فقال ( والله اني لاعرف اميرهم باسمه .....ذاك رجل من ذريتي يبقر الحديث بقرا ) واود ان الفت انتباهكم الى انه منذ الغييبه ولحد الان لم يكن احد قادر على كشف سر الضهور الذي كشف الان مع كثرة الذين حاولوا ذلك وقد كشفه صاحبه من خلال الاحاديث (يبقر الحديث بقرا) .

وحشة الطريق
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 269
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

حجية الرؤيا

مُساهمة من طرف سليم السالم في الجمعة 15 فبراير 2008 - 17:49

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
الحكم على اية قضية اذا اريد له ان يكون حكما موضوعيا ومنصفا فلابد لهذا الحكم ان يستوعب جميع العناصر المتعلقة بتلك القضية وبخلافه سيكون الحكم مشوها وناقصا وغير واقعي وبناءا على ماتقدم فان القول بحجية الرؤيا اوعدم حجيتها يجب ان يستبطن تلك العناصر ذات الصلة بالموضوع والتي سنورد ها على نحو الايجاز
اولا العنصر القراني حيث ان القران الكريم قد اهتم بالرؤيا وافرد لها مساحة ليست بالقليلة بل جعلها اساسا لحركة بعض الانبياء الرسالية وحيث ان القران هو كتاب هداية وارشاد للبشرية في حركتها التكاملية من اجل الوصول الى شاطئ الامن والامان فليس من المعقول ان تكون عباراته وقصصه واياته لمجرد المتعة والسرد التاريخي وهو الذي يامرنا ويحثنا على ان نجعل من اياته وقصصه وعباراته المباركة منارا لنا لدنيانا ولاخرتنا
ثانيا العنصر التاريخي المتمثل باهتمام النبي الاكرم والائمة الاطهار صلوات ربي عليهم اجمعين بقضية الرؤيا واقرارهم لجوانب مهمة ومفصلية في حياة بعض الناس كانت مبنية ومرتكزة على اساس رؤيا حدثت اوتمت لبعضهم لاسيما وان بعضها كان يتعلق بجوانب مصيرية وخطيرة جدا في حياة الناس كتغيير معتقداتهم الذي كان من بركاته دخول هؤلاء للاسلام او ماتمثل منها باقدام بعضهم على الموت كما هو الحال مع وهب النصراني الذي نصر الامام الحسين ع او ماتمثل منها بالاقدام على المخاطر وركوب الاهوال ومواجهة المجهول كما هو الحال مع سيدتي ومولاتي ام سيدي ومولاي الحجة بن الحسن صلوات ربي عليه وعلى ابائه الطاهرين وابنائه المهديين وغيرها الكثير الكثير مما لامجال لذكره الان
ثالثا العنصر الوجداني المتمثل ببحث الانسان عن حالة او وسيلة تجعله يطمئن ويستقر روحيا للوضع الذي هو فيه علما ان حالة الاطمئنان او الاستقرار اوالسكون هذه والتي تنبعث من اعمق اعماق الانسان وهي الرؤيا الصادقة تجعل الانسان لايكترث ولايهتم بما يحيط به من واقع وان كان هذا الواقع يختلف كلية احيانا عما استقرت عليه اواطمانت له روح وقلب ذالك الانسان ولعلي استطيع القول ان الله سبحانه وتعالى قد اودع في الانسان من العجائب واللطائف مايستطيع به ومن خلاله من الاطمئنان من انه يسير في الاتجاه الصحيح المقبول عند الله حتى وان كانت هذه الحركة معاكسة احيانا لحركة الكثير من الناس علما ان من نتاج هذه العملية هو نتيجتين ايجابيتين اولاهما تثبيت طالب الحق بالاتجاه الصحيح وان خالفهم عامة الناس وثانيهما اتمام الحجة من قبل الخالق جل شانه على عباده وخلاصة ماتقدم فان القول بحجية الرؤيا لم ياتي من فراغ وانما استند الى قاعدة رصينة من العناصر الموضوعية التي تتعاضد فيما بينها لتاكيد حجية الرؤيا
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
avatar
سليم السالم
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 7
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 15/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تكملة بحث وصي الامام

مُساهمة من طرف وحشة الطريق في السبت 16 فبراير 2008 - 21:57

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الأئمه والمهديين وسلم تسليما

تكملة بحث وصي الامام

نعود الان الى قضية علاقة هذه الشخصيه بالامام المهدي علي السلام ارجوالمعذره لأني سوف اكرر بعض الروايات التي ذكرتها سابقا للأ ستفاده منها تحت هذا العنوان :
في رواية الوصيه :
.
فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.
وواضح هنا بان احمد هنا هو ابن للأمام المهدي .
اليك هذه الروايه الأخرى:

- الغيبة- الشيخ الطوسي ص 165 :
نصر بن السندي ( 1 ) ، عن أبي داود سليمان بن سفيان المسترق ، عن ثعلبة بن ميمون ( 2 ) عن مالك الجهني ( 3 ) ، عن الحارث بن المغيرة ( 4 ) ، عن الاصبغ بن نباتة . ورواه سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن مالك الجهني ، عن الاصبغ بن نباتة ، قال : أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته ينكت في الارض ، فقلت له : يا أمير المؤمنين ما لي أراك مفكرا تنكت في الارض ؟ أرغبة منك فيها ؟ . قال ( 5 ) : لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا قط ، ولكني تفكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملاها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ، يكون له حيرة وغيبة تضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون . قلت : يا مولاي فكم تكون الحيرة والغيبة ؟ . قال : ستة أيام ، أو ستة أشهر ، أو ست سنين .
وهنا نحتاج الى شيء من الشرح:
فالحادي عشر من ولد الامام علي عليه السلام هو الأمام المهدي عليه السلام وان الذي من ظهره هو ابنه وهو ايضا اسمه المهدي فقد قلنا سابقا بأن اهل البيت كلهم مهديون وابن الامام المهدي علي السلام هو اول اثني عشرمهديا بعد الامام ثم انه يملأها عدلا وقسطا بأمر الأمام فهو الفاعل المباشر بينما الامام المهدي هوالأمر وهوصاحب الأمر ومثل هذا الأنتساب يستعمل كثيرا كالمثل الذي ضربه الشهيد الصدر الثاني عندما قال (فتح الأمير المدينه) انه ليس شرطا ان يكون الأمير هو الذي فتح المدينه بنفسه وانما الذي مارس هذا الفعل بشكل مباشر هو جيش الامير وقائده فلا بأس بأن ينسب هذا الفعل للأمير . كذلك في القرأن الكريم فمثلا :


* الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون [ نحل 28 ]
* الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون [ نحل 32 ] * هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي أمر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون [ نحل 33
* قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون [ سجدة 11 ]
* الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون [ زمر 42 ]

فمره تتوفاهم الملائكه ظالمين ومره تتوفاهم الملائكه طيبين ومره يتوفاهم ملك الموت ومرة اخرى (الله يتوفى الانفس) وفي كل هذا صاحب الأمر هو الله.
ثم لم قال الأمام من ضهر الحادي عشر من ولدي ؟ اما كان بأمكانه القول الثاني عشر من ولدي ؟ فهل هذا سهوا من الأمام علي عليه السلام وحاشاه ولكن الآمام هنا اراد منّا الأنتباه بأنه ليس شرطا ان يكون ابن الامام المباشر فقد يكون من احفاده واليك الايه القرأنيه التي تؤكد هذا المعنى :

*وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين [ اعراف 172 ]
واليكم بعض التفاسير في هذه الايه:

- خصائص الأئمة- الشريف الرضي ص 87 :
مرفوع إلى الاصبغ بن نباته قال : أتى إبن الكواء أمير المؤمنين عليه السلام ، وكان معنتا في المسائل فقال له : يا أمير المؤمنين خبرني عن الله عزوجل ، هل كلم أحدا من ولد آدم قبل موسى ؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام قد كلم الله جميع خلقه برهم وفاجرهم ، وردوا عليه الجواب ، قال : فثقل ذلك على إبن الكواء ولم يعرفه فقال : وكيف كان ذلك ؟ فقال : أوما تقرأ كتاب الله تعالى إذ يقول لنبيه عليه السلام : ( وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ) ( 1 ) فقد أسمعهم كلامه وردوا عليه الجواب كما تسمع في قول الله يا ابن الكواء ، قالوا بلى ، وقال لهم : ( إني أنا الله لا إله الا أنا وأنا الرحمن الرحيم ) فأقروا له بالطاعة والربوبية ، وميز الرسل والانبياء والاوصياء ، وأمر الخلق بطاعتهم فأقروا بذلك في الميثاق و أشهدهم على أنفسهم ، وأشهد الملائكة عليهم أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذه غافلين ( 2 ) .


- تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 4 ص 390 :
الاعراب : ( من ظهورهم ) : بدل من قوله : ( من بني آدم ) ، والمعنى : أخذ ربك من ظهور بني آدم ذريتهم ، وقد ذكرنا الذرية وما قيل في تقدير وزنها واشتقاقها فيما تقدم ، وقوله : ( أن تقولوا ) تقديره كراهة أن تقولوا ، أو لئلا تقولوا ، وقد مضى الكلام في أمثاله . المعنى : ثم ذكر سبحانه ما أخذ على الخلق من المواثيق بعقولهم ، عقيب ما ذكره من المواثيق التي في الكتب ، جمعا بين دلائل السمع والعقل ، وإبلاغا في إقامة الحجة ، فقال : ( وإذ أخذ ربك ) أي : واذكر لهم يا محمد ، إذ أخرج ربك ( من بني آدم من ظهورهم ، أي : من ظهور بني آدم (ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى): : إختلف العلماء من العام والخاص في معنى هذه الآية ، وفي هذا الإخراج والإشهاد ، على وجوه أحدها : إن الله تعالى أخرج ذرية آدم من صلبه ، كهيئة الذر ، فعرضهم على آدم ، وقال : إني آخذ على ذريتك ميثاقهم ، أن يعبدوني ، ولا يشركوا بي شيئا ، وعلي أرزاقهم ، ثم قال لهم : ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أنك ربنا . فقال للملائكة : اشهدوا . فقالوا : شهدنا . وقيل : إن الله تعالى جعلهم فهماء عقلاء ، يسمعون خطابه ويفهمونه ، ثم ردهم إلى صلب آدم .

اي ان من الظهرتعني الذريه من الأبناء وابناء الابناء و....... وهذاماأراد الأمام علي عليه السلام تنبيهنا اليه .
وفي بعض الكتب جاءت رواية الاصبغ بن نباته هكذا :
ولكني تفكرت في مولود يكون من ظهر(ي), الحادي عشر من ولدي.
والبعض منها رفع حتى القوسين حول الياء .
ولكن تعالوا لنرى لو كانت الروايه بالشكل الذي ذكر اعلاه:

قال : لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا قط ، ولكني تفكرت في مولود يكون من ظهر(ي), الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملاها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا .
اقول هنا لو كان الامام علي عليه السلام يقصد الامام المهدي عليه السلام نفسه وهو سيد البلغاء لكان الاجدر به ان يقول:
(ولكني تفكرت في الحادي عشر من ولدي) فهل يتوقع احدا ان يكون هذا الذي يتحدث عنه الامام يكون من غير ظهر الامام ؟ طبعا لا , فكيف يكون من ولده ويكون من غير ظهره اذا اصبحت هذه الكلمات ( مولود يكون من ظهري ) زائده فلامعنى ولاحاجه لوجودها فتصبح لغوا وحاشى سيد البلغاء والفصحاء من اللغو ولو بحرف واحد فمالنا صرنا نتجاوز اللياقه والادب حتى مع الامام علي عليه السلام لالشيء الا بغضا وحسدا لصاحب الامر . اذن يجب ان تكون الروايه بهذا الشكل :

قال : لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا قط ، ولكني تفكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملاها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ، يكون له حيرة وغيبة تضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون . قلت : يا مولاي فكم تكون الحيرة والغيبة ؟ . قال : ستة أيام ، أو ستة أشهر ، أو ست سنين .
ثم ان الامام المهدي ع له غيبتان وليست واحده وكل منهما تختلف عن الفتره التي حددها الامام في هذه الروايه فالمقصود هنا قطعا ليس الامام وانما ابنه ثم ان اهل البيت لايوقتون للأمام المهدي ع وقالوا كذب الوقاتون فهل يكذب الأمام علي عليه السلام نفسه (استغفر الله) وهذا يؤكد القطع بان المقصود هنا هو ابن الامام المهدي عليه السلام وليس الامام نفسه.
واليكم هذه الروايه:

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 29 ص 330 :
جماعة باسنادهم إلى جدي أبي جعفر الطوسي ، عن ابن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن بن سعيد بن عبد الله والحميري وعلي بن إبراهيم والصفار كلهم عن إبراهيم بن هاشم ، عن إسماعيل بن مولد وصالح بن السندي ، عن يونس بن عبد الرحمن ورواه جدي أبو جعفر الطوسى فيما يرويه عن يونس بن عبد الرحمن بعدة طرق تركت ذكرها كراهية للاطالة في هذا المكان ، يروي عن يونس بن عبد الرحمن أن الرضا عليه السلام كان يأمر بالدعاء لصاحب الامر بهذا : اللهم ادفع عن وليك وخليفتك ، وحجتك على خلقك ، ولسانك المعبر عنك باذنك ، الناطق بحكمك ، وعينك الناظرة على بريتك ، و شاهدك على عبادك .......... . اللهم فإنا نشهد له يوم القيامة ، ويوم حلول الطامة ، أنه لم يذنب ذنبا ولا أتى حوبا ، ولم يرتكب معصية ، ولم يضيع لك طاعة ، ولم يهتك لك حرمة ، ولم يبدل لك فريضة ، ولم يغير لك شريعة ، وإنه الهادي المهدي الطاهر التقى النقي الرضي الزكي . اللهم أعطه في نفسه وأهله وَوَلـَدِهِ وذريته وامته وجميع رعيته ما تقر به عينه ، وتسر به نفسه ، وتجمع له ملك المملكات كلها ، قريبها وبعيدها ، وعزيزها وذليلها ، حتى يجرى حكمه على كل حكم ، ويغلب بحقه كل باطل .
وهذا الدعاء موجود في مفاتيح الجنان بعد دعاء العهد مباشرة
اقول: من هذا الولد للامام المهدي عليه السلام الذي يفرده الامام الرضا عليه السلام من بين الاهل والذريه وطلب من الله ان يُرِي الامام المهدي بهذا الولد ماتقر به عينه تسر به نفسه ويجمع له ملك المملكات قريبهاوبعيدها و........ اي ان هذا الولد موجود مع الامام قبل ان يتم له التمكين فبعد التمكين يكون قد جُمِعَ ملك المملكات كلها للامام ع وجرى حكمه على كل حكم وغلب بحقه على كل باطل . ولامعنى لهذا الدعاء قبل الضهور لأسباب :
1- ان ذرية الامام لاتعلم بأنها ذريته قبل الظهور والا لكان الامام ظاهرا .
2- لو كان هذا الابن الذي يقصده الامام الرضا قبل الظهور فأما ان يموت قبل الظهور وعندها لامعنى لهذه الفقره من الدعاء نهائيا, او انه يستمر بالعيش حتى الضهور وهو المطلوب. اذاً هذا الابن موجود في عصر الظهور وتقع على عاتقه مسؤليه تساعد الامام المهدي ع على ان يجمع له ع ملك المملكات وان يجري حكمه على كل حكم وان يغلب بحقه على كل باطل وهو لهذا يستحق الدعاء من الامام الرضا عليه السلام والطلب من الله جل وعلى للأمام المهدي ع ان يريه بهذا الولد ماتقر به عينه
وتسر به .....

وحشة الطريق
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 269
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

وصي الامام

مُساهمة من طرف وحشة الطريق في الأربعاء 20 فبراير 2008 - 10:07

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين الائمه والمهديين وسلم تسليما
تكملة بحث وصي الامام

واليكم هذه الروايه :

كتاب بشارة الاسلام للسيد مصطفى ال سيد حيدر الكاظمي طبعة بيروت سنة1991 م صفحة 34



عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا تصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونهم قتالا لا يقاتله قوم ثم ذكرشابا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : فإذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي.

ومعلوم لكل مطلع على قضية الامام المهدي ان الرايات السود تظهر قبل الامام المهدي وتمهد للمهدي ع , اذا خليفة الامام المهدي يظهر قبل المهدي ع وخليفة الامام يجب ان يكون من ذرية الامام (ذرية بعضها من بعض ) اذن هذه روايه اخرى تتحدث عن ابن الامام .

وهناك روايات كثيره تذكره بالشكل التالي:

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 15 ص 82 :

عن ثوبان أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فائتوها ولو حبوا على الثلج فان فيها خليفة الله المهدي .

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 15 ص 83 :

عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تجئ الرايات السود فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم ثم يجيئ خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فائتوه فبايعوه فانه خليفة الله المهدى .

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 15 ص 84 :

صفحة 84 / الثالث والثلاثون : في قوله عليه السلام إذا سمعتم بالمهدي فائتوه فبايعوه وباسناده عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : تجيئ الرايات السود من قبل المشرق كأن قلوبهم زبر الحديد فمن سمع بهم فليأتهم فبايعهم ولو حبوا على الثلج .

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 15 ص 87 :

في أمر النبي صلى الله عليه وآله بمبايعة المهدي عليه السلام عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه قال رسول الله صلى الله عليه وآله : فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله المهدي أخرجه الحافظ ابن ماجة .

- كتاب الأربعين- الشيخ الماحوزي ص 209 :

الحافظ أبو نعيم أيضا بسنده عن ثوبان ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان ، فآتوها ولو حبوا على الثلج ، فان فيها خليفة الله المهدي ( 4 ) .

- معجم أحاديث الامام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي ج 1 ص 390 :

* * 251 " إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج ، فإن فيها خليفة الله المهدي " *

- معجم أحاديث الامام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي ج 1 ص 425 :

حديث الكنز والمعركة عليه * 294 " يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ، ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال : فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي .

فكل هذه الروايات تشير الى نفس المعنى لأن خليفة المهدي ع هو ايضا خليفة الله لعلمنا بأن الرايات السود هي الممهده للامام وتظهر قبله .

معجم أحاديث الامام المهدي - الشيخ علي الكوراني العاملي ج 3 ص112 :
صفحة 112 / [ 651 - ( لتصلن هذه بهذه وأومأ بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير ، وليبنين بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه ، لان مسجد الكوفة ليضيق عنهم ، وليصلين فيه اثنا عشر إماما عدلا)
وهنا لو كان القائم ( الامام المهدي ع ) هو الذي يظهر اولا لكان هو الذي يصلي فيه اولا ولقالوا يصلي فيه القائم ولا معنى بعد ذلك ان يقولوا يصلي فيه خليفة القائم.

والروايه الانفه ايضا تدل على ان خليفة المهدي يظهر قبل الامام المهدي وقد قلنا ان خليفة المهدي هومن ذرية المهدي بالضروره .

- الارشاد - الشيخ المفيد ج 2 ص 376 :

الفضل بن شاذان ، عن معمر بن خلاد ، عن أبي الحسن عليه السلام قال : " كأني برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات ، حتى تأتي الشامات فتهدى إلى ابن صاحب الوصيات.

وصاحب الوصيات هو الامام المهدي وهو صاحب مواريث الانبياء فمعنى ذلك ان هذه الرايات تهدى الى ابن الامام الذي هو خليفته .

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 35 ص 9 :

وسيدنا القائم عليه السلام مسند ظهره إلى الكعبة ، ويقول : يا معشر الخلائق ألا ومن أراد أن ينظر إلى آدم وشيث ، فها أنا ذا آدم وشيث ، ألا ومن أراد أن ينظر إلى نوح وولده سام فها أنا ذا نوح وسام ، ألا ومن أراد أن ينظر إلى إبراهيم وإسماعيل فها أنا ذا إبراهيم وإسماعيل ، ألا ومن أراد أن ينظر إلى موسى ويوشع ، فها أنا ذا موسى ويوشع ، ألا ومن أراد أن ينظر إلى عيسى وشمعون فها أنا ذا عيسى وشمعون . ألا ومن أراد أن ينظر إلى محمد وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما فها أنا ذا محمد صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام.

من هذه الروايه نفهم ان المتحدث هو وصي الامام فلو كان الامام هو المتحدث لما ذكر مع كل صاحب دعوه لما ذكر وصيه معه ولاكتفى بذكر صاحب الدعوه فقط اي مثلا لقال : الا ومن اراد ان ينظر الى ادم فها انا ذا ادم الا ومن اراد ان ينظرالى ابراهيم فها انا ذا ابراهيم ....... وهذا يوصل المعنى الذي يريد الامام ايصاله فهو صاحب دعوه كحال الذين ذكرهم من قبله , اما ابن الامام فلا يستقيم المعنى الذي يريد ايصاله الى الناس الا بالطريقه المذكوره لانه لو قال مثلا : الا ومن اراد ان ينظر الى ادم فها انذا ادم الا ومن ارد ان ينظر الى ابراهيم فها ..... فيكون بهذه الطريقه قد الغى دور الامام المهدي وماهو الاّ ناقل عن الامام ووصيه الذي لايؤدي عن الامام الاهو.

وهنا ايضا لامعنى للكلام بهذه الطريقه الا المعنى الذي ذكرناه وكل معنى اخر يبعد قائله عن البلاغه . ووصيه لايكون الا من ذريته كما اسلفنا.

والى هذا الحد اظن اننا قد اثبتنا المطلب وهو ان الذي يظهر اولا وتبتلى به الناس هو وصي الامام الذي هو ابنه.

والان نحاول ان نبحث عن مواصفات هذا الوصي:

ففي رواية الوصيه قال عنه الروسول ص :

أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.

فهو اول المؤمنين وهم الثلاثمائه وثلاث عشر:

قال ابو بصير لأبي عبد الله :ليس على الارض يومئذ مؤمن غيرهم؟

قال ع:بلى ولكن هذه العده التي يخرج بها القائم وهم النجباء والقضاة والحكام والفقهاء في الدين يمسح بطونهم وضهورهم فلا يشتبه عليهم حكم

بشارة الاسلام ص 249 ط بيروت سنة 1991 م :

قال الامام علي ع الا وان اولهم من البصره واخرهم من الابدال.

- دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) ص 441 :

قال : حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : المهدي من ولدي ، وجهه كالكوكب الدري ، واللون لون عربي ، والجسم جسم إسرائيلي ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا .

- الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 223 :
- حدثنا أبو سليمان أحمد بن هوذة ، قال : حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي ، قال : حدثنا عبد الله بن حماد الأنصاري ، قال : حدثنا عبد الله بن بكير ، عن حمران بن أعين ، قال : " قلت لأبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) : جعلت فداك ، إني قد دخلت المدينة وفي حقوي هميان فيه ألف دينار ، وقد أعطيت الله عهدا أنني أنفقها ببابك دينارا دينارا ، أو تجيبني فيما أسألك عنه . فقال : يا حمران ، سل تجب ، ولا تنفقن دنانيرك . فقلت : سألتك بقرابتك من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنت صاحب هذا الأمر والقائم به ؟ قال : لا . قلت : فمن هو ، بأبي أنت وأمي ؟ فقال : ذاك المشرب حمرة ، الغائر العينين ، المشرف الحاجبين ، العريض ما بين المنكبين ، برأسه حزاز ، وبوجهه أثر ، رحم الله موسى .

المعروف ان المواصفات اعلاه لاتخص الامام المهدي ع فمواصفات الامام هي :

- الغيبة- الشيخ الطوسي ص 265 :
، فدخلت فإذا أنا به جالس قد اتشح ببردة واتزر بأخرى ، وقد كسر بردته على عاتقه ، وهو كأقحوانة أرجوان قد تكاثف عليها الندى ، وأصابها ألم الهوى ، وإذا هو كغصن بان أو قضيب ريحان ، سمح سخي تقي نقي ، ليس بالطويل الشامخ ، ولا بالقصير اللازق ، بل مربوع القامة ، مدور الهامة ، صلت الجبين ، أزج الحاجبين ، أقنى الانف ، سهل الخدين ، على خده الايمن خال كأنه فتات مسك على رضراضة عنبر .

اذاً كان الامام الباقر يصف ابن الامام وليس الامام نفسه.

- كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 189 :

، ويظهر في صورة شاب موفق ابن اثنين وثلاثين سنة ، حتى ترجع عنه طائفة من الناس ، يملا الارض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما وجورا .

والشاب هنا هو نفسه الذي قال عنه رسول الله ص (ثم ذكر شابا فقال اذا رايتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي).

وهناك روايات اخرى تحدد عمره بين الثلاثين والاربعين.

- كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 242 :

- حدثنا علي بن أحمد ، عن عبيد الله بن موسى العلوي ، عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى ، عن أبى سعيد المكاري ، عن الحارث بن المغيرة النصري ، قال : " قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) بأي شئ يعرف الامام ؟ قال : بالسكينة والوقار ، قلت : وبأي شئ ؟ قال : وتعرفه بالحلال والحرام ( 3 ) ، وبحاجة الناس إليه ، ولا يحتاج إلى أحد ، ويكون عنده سلاح رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) –(القران)-، قلت : أيكون إلا وصيا ابن وصي ؟ قال : لا يكون إلا وصيا وابن وصي " .

41 - حدثنا محمد بن همام ; ومحمد بن الحسن بن محمد بن جمهور ، جميعا عن الحسن بن محمد بن جمهور ، عن أبيه ، عن سليمان بن سماعة ، عن أبى الجارود قال : " قالت لابي جعفر ( عليه السلام ) : إذا مضى الامام القائم من أهل البيت فبأي شئ يعرف من يجئ بعده ؟ قال : بالهدى والاطراق ( 4 ) ، وإقرار آل محمد له بالفضل ، ولا يسأل عن شئ بين صدفيها إلا أجاب " ( 5 )

من هذا هذا يظهر لدينا ان مواصفات وصي الامام هي :

1- اسمه احمد.

2- من البصره.

3- شاب بين الثلاثين والاربعين.

4- اسمر.

5- مشرب حمره.

6- غائر العينين.

7- مشرف الحاجبين.

8- في وجهه اثر.

9- والجسم جسم اسرائيلي اي طويل القامه خشن العظم ( رحم الله موسى),(الجسم اسرئيلي).

10- عالم بالحديث (يبقر الحديث بقرا).

11- الهدى والاطراق واقرار ال محمد له بالفضل (بالرؤيا فهم ليس في زمانه).

12- لايسأل عن شيء الا بين اي انه عالم بالقران (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ). النحل - - 89 .

فأسألكم بالله الذي لااله الاهو هل من الممكن ان توجد كل هذه الاوصاف في اكثر من شخص واحد واذا كان كذلك فمعنى هذا ان كل هذه الروايات قد قيلت عبثا وعلينا ان نعتذر لليهود والنصارى على تكفيرهم فقد جائهم رسول الله باقل مما جاءنا هذا الرجل بكثير ولم يصدقوه فاذا وجدنا العذر لأنفسنا هنا بعدم تصديق هذا الرجل (روحي فده) فلزاما علينا ان نعذرهم فهم اولى من بالعذر.

ثم تعالوا لنحسبها هنا بحساب الاحتماليه:

لنفرض ان سكنة البصره هم 3000000 نصفهم نساء يبقى 1500000 لنقسم الرجال الى سبعة اقسام عمريه اي من عمر سنه الى عمر70 فتكون الطبقه المطلوبه حسب الروايات (يظهر بصورة شاب موفق ابن 32 سنه وروايه اخرى تقول دون الاربعين وجيع الروايات تحصر عمره بين 30 و 40 ) فيكون العدد لدينا 1500000 ÷ 7 = حوالي 230000 فما عدد الذين اسمهم احمد: لنفرض على اعلى تقدير ان كل 100 اسم يوجد بينها 10 احمد فيكون العدد لدينا 230000 ÷ 10 = 23000 . قال رسول الله المهدي من ولدي اللون لون عربي والجسم جسم اسرائيلي اي اسمر و طويل القامه خشن العظم: وبما ان اهل البصره اكثرهم من السمر فلنفرض ان شديدي السمره بينهم نسبتهم الثلث فيكون العدد لديناحوالي 8000 والجسم طويل مع خشونة العضم فالناس صغيري ومتوسطي وضخمي الجسم اذا الثلث منهم المطلوب فيكون المطلوب 8000÷3 = 2700 . المشرب حمره: لنفرض على اكثر تقدير بأن الذين يحملون هذه الصفه هم 20% من الناس فيكون الباقي 2700 ÷5 = 540 , الغائر العينين كذلك 20% فيكون : 540 ÷ 5 =108 المشرف الحاجبين كذلك 108 ÷ 5 = 22 وسوف اترك بقية المواصفات الا الاثر في الوجه فاذهب الى اي مكان في البصره واجمع لاعلى التعيين 22 رجلا كم تتوقع من هؤلاء ان يكون بوجهه اثر (اخت كما نسميها بالعاميه او حبة بغداد) فالاحتمال ضئيل جدا ان تجد واحد منهم يحمل هذه الصفه ويتضائل الاحتمال اكثر اذا كان على المطلوب ان يكون عالم بالحديث ويقرون ال محمد ص له بالفضل (الرؤيا) ويعرف القرأن محكمه ومتشابهه والتوراة والانجيل وطرق السماوات والارض فهل تتوقع ان تتعدد مثل هذه الشخصيه.

ثم انه مقطوع النسب ولو لم يكن كذلك لما صدقناه لان وصي الامام يجب ان يكون من ذرية الامام (ذرية بعضها من بعض) وبما ان الامام غير ظاهر فيجب ان تكون ذريته مجهوله النسب لايعلمون انهم يرجعون الى الامام المهدي .
والوصيه لايدعيها الا صاحبها وهو لطف من الله :
- معجم أحاديث الامام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي ج 3 ص 428 :
- ( إن هذا الامر لا يدعيه غير صاحبه إلا تبر الله عمره )
فهل تتصور ان رمية رسول الله تصيب غير الهدف وهي رمية الله فهل سمعت مثلا ان احدا ادعى النبوه وقال انه هو احمد المذكور في وصية عيسى ع او ان احدا ادعى النبوه وقال انه هو عيسى اوان احدا ادعى الامامه وقال انه هو محمد ابن الحسن العسكري .
واذا اردت انا مثلا ان ابعث معك امانة ما الى بيت او شركه ما وقلت لك بأنك ستجد شخصا هناك اسمه احمد هو صاحب الامانه وسألت عن شخص اسمه احمد واذا بخمسة اشخاص اسمهم احمد الاتتهمني بالسفه فتقول في نفسك كان عليه اي يعطيني علامه لايشترك بها اثنان فحاشى رسول الله من السفه والا لما كان هناك داعي للوصيه اذا كان كل من هب ودب بامكانه ادعائها
.

يتبع رجاءا

وحشة الطريق
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 269
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف مؤمن غريب في الأربعاء 20 فبراير 2008 - 10:33

اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

مؤمن غريب
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 1
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 19/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تكملة بحث وصي الامام

مُساهمة من طرف وحشة الطريق في الخميس 21 فبراير 2008 - 5:59

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين الائمه والمهديين وسلم يسليما


تكملة البحث

- كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 163 :

أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثنا محمد بن المفضل ; وسعدان بن إسحاق بن سعيد ; وأحمد بن الحسين ومحمد بن أحمد بن الحسن القطواني جميعا ، عن الحسن بن محبوب ، عن هشام بن سالم الجواليقي ، عن يزيد الكناسي قال : سمعت أبا جعفر الباقر ( عليه السلام ) يقول : " إن صاحب هذا الامر فيه شبه من يوسف ابن أمة سوداء ، يصلح الله له أمره في ليلة.



فمن هذا الذي هو ابن امة سوداء فكلنا نعلم ان ام الامام المهدي ع هي نرجس ع وهي حفيدة قيصر الروم اي انها روميه لايمكن وصفها بأمة سوداء وهذه من اوضح الاشارات .

ثم ان الامام المهدي كما هو معلوم من الروايات يعلم بأنه امام حين ولادته فما معنى يصلح الله امره في ليله واليكم مايؤكد هذا المعنى بالروايه الأتيه:



- كمال الدين وتمام النعمة- الشيخ الصدوق ص 377 :

والذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالنبوة وخصنا بالامامة إنه لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، وإن الله تبارك وتعالى ليصلح له أمره في ليلة ، كما أصلح أمر كليمه موسى عليه السلام إذ ذهب ليقتبس لاهله نارا فرجع وهو رسول نبي .



فمعلوم ان موسى ع لم يكن يعلم قبل ذلك بأنه نبي حتى ذلك الحين فمن المؤكد هنا ان المقصود ليس الامام المهدي الذي يعلم بأمامته منذ ولادته .



اعتقد اننا الان قد اثبتنا بما لايقبل الشك بأن الذي يظهراولا وتبتلى به الناس هو ليس الامام نفسه وانما ابن الامام ووصيه واثبتنا كذلك بما لايقبل اللبس بأن المواصفات المذكوره لايمكن ان تتكرر في شخصين اي انه لايمكن الا ان تكون في صاحبها وهو مااحتج به السيد احمد ع (روحي فداه) على الناس فأي ظلم اكثر من هذا الظلم للرجل اذا انكرناه بعد كل هذا العلم الذي اتى به وكان خافيا على كل الناس العالم منهم والجاهل .



اذاً الذي قال انا احمد الموجود في الوصيه وفي بقية الروايات وتنطبق عليه المواصفات لايمكن الاان يكون هو نفسه المقصود , اذا الموجود بيننا هو ابن ووصي الامام المهدي ع .



ولكن ماقضية اليماني التي كانت اساس البحث ؟

اليكم مره اخرى رأيه المباشر في هذا الامر:

أما بالنسبة لحدود شخصية اليماني :-
فقد ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم )
وفيها :-



أولاً / (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) : وهذا يعني أن اليماني : (صاحب ولاية إلهية) ، فلا يكون شخص حجة على الناس ، بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم ، وإن صلوا وصاموا ، إلا إذا كان من : (خلفاء الله في أرضه) ، وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين .
ثانياً / (أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) : والدعوة إلى الحق ، والطريق المستقيم ، أو الصراط المستقيم تعني : ( أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق ) ، أي انه : (معصوم منصوص العصمة) ، وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني ، أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة ، فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك .
النتيجة مما تقدم في أولاً وثانياً:-
إن اليماني : (حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة) ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالة إن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم : الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ، ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم ، وبهم تمام النعمة ، وكمال الدين ، وختم رسالات السماء . وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام ، وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً ، واليماني يدعوا إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول المهديين ، لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده : (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) ، بل هم في دولة العدل الإلهي ، والثابت أن أول المهديين هو : (الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) ، وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه ، لتهيئة القاعدة للقيام) ، كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
والمهدي الأول بيَّنت روايات أهل البيت (ع) اسمه وصفاته ومسكنه بالتفصيل ، فاسمه احمد وكنيته عبد الله - أي إسرائيل - أي أن الناس يقولون عنه إسرائيلي قهراً عليهم ، ورغم أنوفهم .
وقال رسول الله (ص) ( أسمي أحمد وأنا عبد الله أسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني) . والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر ، وهو : (من البصرة) و(في خده الأيمن اثر) و (في رأسه حزاز) و (جسمه كجسم موسى بن عمران) (ع) و ( في ظهره ختم النبوة) و (فيه وصية رسول الله) (ص) و (هو اعلم الخلق بعد الأئمة بالقرآن والتوراة والإنجيل) و (عند أول ظهوره يكون شاباً) قال رسول الله (ص) ( … ثم ذكر شابا فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي ) بشارة الإسلام ص30 (عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ( في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين ) .




ثم يقول عليه السلام في مقطع اخر:



الثلاث مائة وثلاث عشر ويسلم الراية للإمام المهدي ، والمهدي الأول أيضاً موجود في زمن الظهور المقدس وأول مؤمن بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وقبل قيامه ، فلا بد أن يكون أحدهما حجة على الآخر وبما أن الأئمة وان أردتَ المزيد فأقول : إن اليماني ممهد في زمن الظهور المقدس ومن والمهديين حجج الله على جميع الخلق والمهدي الأول منهم فهو حجة على اليماني إذا لم يكونا شخص واحد وبالتالي يكون المهدي الأول هو قائد ثورة التمهيد فيصبح دور اليماني ثانوي بل مساعد للقائد وهذا غير صحيح لان اليماني هو الممهد الرئيسي وقائد حركة الظهور المقدس ، فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول ، وبهذا يكون اليماني ( اسمه احمد ومن البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي بداية ظهوره يكون شاباً وفي رأسه حزاز واعلم الناس بالقران وبالتوراة والإنجيل بعد الأئمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ويدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ويدعو إلى الإمام المهدي (ع) و …و… وكل ما ورد من أوصاف المهدي الأول في روايات محمد وال محمد (ع) فراجع الروايات في كتاب غيبة النعماني وغيبة الطوسي وإكمال الدين والبحار ، وغيرها من كتب الحديث



الان قد عرفنا لم هذا التعتيم على شخصية اليماني وعلى التشديد على عدم ذكر اسمه , فهل من الممكن ان يصل الى هذه النتيجه - والتي هي اثبات ان هناك شخصيه اخرى في عصر الضهور وهذه الشخصيه هي شخصية ابن الامام ووصيه ثم ومن خلال رواية اليماني التي لم ينتبه احد الى معناها الواضح بمشيئه ربانيه من خلال ذلك يثبت ان الشخصيتين هما بالحقيقه شخصيه واحده –هل من الممكن ان يكون غير صاحبها.

وكذلك هل من الممكن ان يتوصل الى هذا الامر العظيم وان يكشف هذا السر الخطير الذي ضلّ خافيا طيلة اثني عشر قرنا الاصاحبه فها هو سر الظهور قد كشف واذا لم يكن الذي كشفه هو صاحبه فمن يكون صاحبه بالله عليكم واذا لم يكن صاحبه فبم يأتي صاحبه باكثر من هذا لكي نصدقه اي اذا لم يكن السيد احمد ع صاحبه فلا نصدق بمن يأتي غيره الا ان يجبرنا الله على ذلك وهذا عبث وحاشا لله من ذلك.

وهذا ماأخبرنا به الامام الباقر ع :

- كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 321 :

- و [ بهذا الاسناد ] عن ابن سنان ، عن عبد الله بن مسكان ، عن مالك الجهني قال : " قلت لابي جعفر ( عليه السلام ) : إنا نصف صاحب هذا الامر بالصفة التي ليس بها أحد من الناس ، فقال : لا والله لا يكون ذلك أبدا حتى يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك ، ويدعو كم إليه.



فهل يوجد ابلغ من هذا الاحتجاج ؟



يتبع رجاءا

وحشة الطريق
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 269
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تكملة بحث وصي الامام

مُساهمة من طرف وحشة الطريق في الخميس 21 فبراير 2008 - 6:10

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين الائمه والمهديين وسلم تسليما

واليكم الان بعض الروايات المتعلقه بهذا الامر :



- ثلاث رسائل ، ولاية الفقيه- السيد مصطفى الخميني ص 60 :

: ما رواه الحلبي في البحار عن بعض مؤلفات أصحابنا ، عن الحسين بن حمران ، عن محمد بن إسماعيل وعلي بن عبد الله الحسين ، عن أبي شعيب محمد بن نصر ، عن عمر بن الفرات ، عن محمد بن الفضل ، عن مفضل بن عمر ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : يا مفضل كل بيعة قبل ظهور القائم فبيعة كفر ونفاق وخديعة ، لعن الله المبايع لها والمبايع.





- كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 114 :

- وأخبرنا عبد الواحد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن محمد بن رباح الزهري ، قال : حدثنا محمد بن العباس بن عيسى الحسينى ، عن الحسن بن على بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن مالك بن أعين الجهني ، عن أبى جعفر الباقر ( عليه السلام ) أنه قال : " كل راية ترفع قبل راية القائم ( عليه السلام ) صاحبها طاغوت " .



وكلنا يعلم ان اليماني قبل الامام المهدي وفقد امرونا بمبايعته اذن يجب ان يكون اليماني هو قائم ايضا واليك الروايه التاليه التي تؤكد ذلك :





- كامل الزيارات- جعفر بن محمد بن قولويه ص 76 :

عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : اي بقاع الارض افضل بعد حرم الله عز وجل وحرم رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : الكوفة يا ابا بكر هي الزكية الطاهرة ، فيها قبور النبيين المرسلين وغير المرسلين والاوصيأ الصادقين ، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا الا وقد صلى فيه ، ومنها يظهر عدل الله ، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده ، وهي منازل النبيين والاوصيأ والصالحين.



والمقصود هنا هو الامام المهدي وابناؤه .





- كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 297 :

صفحة 297 / المفضل بن إبراهيم ، قال : حدثني محمد بن عبد الله بن زرارة ، عن محمد بن مروان ، عن الفضيل بن يسار ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : " إن قائمنا إذا قام استقبل من جهل الناس أشد مما استقبله رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) من جهال الجاهلية ، قلت : وكيف ذاك ؟ قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة ، وإن قائمنا إذا قام أتى الناس وكلهم يتأول عليه كتاب الله ، يحتج عليه به ، ثم قال : أما والله ليدخلن عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر والقر.



فالقائم يؤذى من الناس اكثر مما اوذي رسول الله وهو صلوات الله عليه قال:



- جواهر المطالب في مناقب الإمام علي (ع) - ابن الدمشقي ج 2 ص 320 :

عليه السلام : رحم الله أخي موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر . وقال : ما أوذي نبي مثل ما أوذيت.

فلك ان تتصور كم هي اذية القائم ثم من هو الذي يتأول القران على القائم ويحتج عليه به هل هو من عامة الناس ام من كبرائهم؟ .





- كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 317 :

عن إبراهيم بن عبد الحميد ، قال : أخبرني من سمع أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : " إذا خرج القائم ( عليه السلام ) خرج من هذا الامر من كان يرى أنه من أهله ودخل فيه شبه عبدة الشمس والقمر .



فمن هذا الذي كان يرى انه من اهله ثم يخرج منه ؟





- الارشاد - الشيخ المفيد ج 2 ص 384 :

روى أبو الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل أنه " إذا قام القائم عليه السلام سار إلى الكوفة ، فيخرج منها بضعة عشر ألف نفس يدعون البترية عليهم السلاح ، فيقولون له : ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة ، فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم ، ويدخل الكوفة فيقتل بها كل منافق مرتاب ، ويهدم قصورها ، ويقتل مقاتلتها حتى يرضى الله عز وعلا.



بضعة عشر الف نفس من الكوفه التي كل ساكنيها من الشيعه!!!!!!!!



ثم مامعنى البتريه هنا ؟

(إن شانئك هو الابتر) [ كوثر 3

اي ان الناس تحارب القائم لانهم يقولون ان الامام ابتر لاذريه له ,ولهذا السبب يكذبون ابن الامام ويقاتلونه.





- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 25 ص 115 :

( 1 ) محمد وأحمد ابنا الحسن ، عن أبيهما ، عن ثعلبة ، عن أبي كهمس عن عمران بن ميثم ، عن مالك بن ضمرة قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : يا مالك ابن ضمرة ! كيف أنت إذا اختلفت الشيعة هكذا ، وشبك أصابعه وأدخل بعضها في بعض ، فقلت : يا أمير المؤمنين ما عند ذلك من خير ؟ قال : الخير كله عند ذلك يا مالك ، عند ذلك يقوم قائما فيقدم سبعين رجلا يكذبون على الله وعلى رسوله فيقتلهم ، ثم يجمعهم الله على أمر واحد .



اي ان السبعين الذين يقتلهم القائم هم السبب في التفرقه فبعد قتلهم يجمع الله الناس على امر واحد فمن هؤلاء ؟ .





- ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي ج 3 ص 339 :

لله خليفة يخرج وقد امتلات الارض جورا وظلما فيملاها قسطا وعدلا ، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم طول الله ذلك اليوم حتى يلي هذا الخليفة من عترة النبي ( ص ) يبايع بين الركن والمقام ، أسعد الناس به أهل الكوفة ، ويقسم المال بالسوية ، ويعدل في الرعية ، ويفصل في القضية ، يخرج على فترة من الدين ، ومن أبى قتل ، ومن نازعه خذل ، يظهر من الدين ما هو الدين عليه في نفسه ما لو كان رسول الله ( ص ) حيا لحكم به ، يرفع المذاهب من الارض فلا يبقى إلا الدين الخالص ، وأعداؤه مقلدة العلماء أهل الاجتهاد ، فيدخلون كرها تحت حكمه ، خوفا من سيفه وسطوته ، ورغبة فيما لديه ، يفرح به عامة المسلمين ، يبايعه العارفون بالله تعالى من أهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي ، وله رجال إلهيون يقيمون دعوته وينصرونه ، وهم الوزراء ، يحملون أثقال المملكة .



فهؤلاء واتباعهم هم اعداء الامام .





- كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 316 :

عن أبي بصير ، عن أبى عبد الله ( عليه السلام ) قال : " إن أصحاب طالوت ابتلوا بالنهر الذي قال الله تعالى : " سنبتليكم بنهر وإن أصحاب القائم ( عليه السلام ) يبتلون بمثل ذلك "





- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 69 ص 220 :

8 - ع : ابن الوليد ، عن أحمد بن إدريس عن محمد بن حنان عن الوليد ابن أبان ، عن علي بن جعفر ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : طوفوا بالبيت واستلموا الركن -(الركن اليماني)- فإنه يمين الله في أرضه يصافح بها خلقه. قال الصدوق - رضي الله عنه - : معنى يمين الله طريق الله الذي يأخذ به المؤمنون إلى الجنة ، ولهذا قال الصادق عليه السلام : إنه-(الركن اليماني)- بابنا الذي ندخل منه الجنة ولهذا قال عليه السلام : إن فيه بابا من أبواب الجنة لم يغلق منذ فتح ، وفيه نهر من الجنة تلقى فيه أعمال العباد ، وهذا هو الركن اليماني لاركن الحجر.



قال السيد المظلوم احمد الحسن (روحي فداه):

(انا ص , وانا نهر من الجنة تلقى فيه اعمال العباد ) .



واختم البحث بهذه الروايه المؤلمة جداً لنا نحن اصحاب هذا الزمان:





- معجم أحاديث الامام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي ج 1 ص 44 :قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :

" بعثت بين جاهليتين ، لاخراهما شر من أولاهما " *



فتأمل ياأخي فانه بعد الظهور والتمكين سوف تكون دولة العدل الالهي فلا جاهليه بعدها اي اننا نحن المقصودون بأخراهما اي ان جاهلية هذا الزمان اشد من الجاهليه الاولى.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

وحشة الطريق
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 269
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف صقر الجنوب في الأحد 24 فبراير 2008 - 8:36

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤالي الى المدير ماهو الدليل على كلامك
بالنسبة للجواب صحيح فإن الرؤيا يعتمد عليها القادة ال 313 ولكن بنسبة تسعين بالمئة والعشرة بالمئة الباقية مقسمة بين الإلقاء من الله وبين الأمر المباشر من الأمام سلام الله عليه
وغيرها


اتمنى ان يكون الجواب شافيا مدعوما باية او رواية
ولك جزيل الشكر
avatar
صقر الجنوب
انصاري
انصاري

عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف ضربه الحق في الأربعاء 26 مارس 2008 - 17:03

بسم الله الرحمن الرحيم
سوالي ما علاقة الخيره بالامام المهدي ع
المشترك يذكر ايه او روايه واحده فقط مع ذكر المصدراللهم صلي وسلم على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما مع الاعتذار للاخ صقر لان سواله الى المدير
avatar
ضربه الحق
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 75
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 19/03/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف فداء أحمد الحسن في الأربعاء 26 مارس 2008 - 18:01

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وأل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
أخي ضربة الحق
ذكر في القران الكريم
م((َشهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)) أل عمران أية 18
((إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُون)).َ هود أية 54

جواب هو كيف يشهد الله لنفسه ولرسوله بغير أن تسأله وهو يشهد بالخيرة ..؟؟؟
دلالة على أن الله يشهد ويجيب على تلك الامور مباشرة

فداء أحمد الحسن
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 21
العمر : 32
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 20/12/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الى الأخوة صقر الجنوب وضربة الحق

مُساهمة من طرف المديرالعام في الخميس 27 مارس 2008 - 8:48

صقر الجنوب كتب:
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤالي الى المدير ماهو الدليل على كلامك
بالنسبة للجواب صحيح فإن الرؤيا يعتمد عليها القادة ال 313 ولكن بنسبة تسعين بالمئة والعشرة بالمئة الباقية مقسمة بين الإلقاء من الله وبين الأمر المباشر من الأمام سلام الله عليه
وغيرها


اتمنى ان يكون الجواب شافيا مدعوما باية او رواية
ولك جزيل الشكر


أخي صقر الجنوب بارك الله بك
نعم الحمد لله رب العالمين
هاك الجواب الشافي
سمعت ذلك من السيد أحمد الحسن ع
حيث ذكر ان 90% من عملهم على الرؤيا والباقي من الإمام مباشرة

حيث كان حديثه ع حول موضوع ان ال313 هم متصلين بالله
ولا جدال ان الرؤيا من الله وحده وحده وحده

وأما من روايات المعصومين الآخرين ع فأتركه لك لتبحث عنه انا لا أعلم أين
والحمد لله رب العالمين

_________________
المدير العام
avatar
المديرالعام
مدير عام المنتدى
مدير عام  المنتدى

عدد الرسائل : 284
العمر : 36
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 21/11/2006

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://www.almahdyoon.org

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف صقر الجنوب في الخميس 27 مارس 2008 - 9:10

بسم الله الرحمن الرحيم
الى اخي المدير
اشكرك على الجواب لكني غير مقتنع به صراحة لوجود الالهام والخيرة والنقر والقرع وغيرها من الطرق الغيبية فان كنت تقصد ان الامور الغيبية هي 90% فقد يكون هناك وجه في نقلك ام هناك وجه اخر ؟؟؟؟؟
avatar
صقر الجنوب
انصاري
انصاري

عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف صقر الجنوب في الخميس 27 مارس 2008 - 19:54

بسم الله الرحمن الرحيم
الى سيدي وما توفيقي الا بالله
فداك صقر الجنوب
قد شفيت قلبي
avatar
صقر الجنوب
انصاري
انصاري

عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف صقر الجنوب في الجمعة 28 مارس 2008 - 2:04

بسم الله الرحمن الرحيم
الى سيدي ضربة الحق
لا داعي للاعتذار وهذا بحث استخارة ارجو ان تطلع عليه لاني افهم من سؤالك انك مؤمن بالاستخارة لكنك معترض على طريقة الاثبات

بسم الله الرحمن الرحيم

الطرق إلى الله بعدد انفاس الخلائق وسيدي ومولاي الامام احمد الحسن عليه السلام عاد ليحررنا من عبادة الناس للناس ويخرجنا منها إلى عبادة الناس لمن هو حق واهل للعبادة جاء ليذكر اهل الارض بانهم ابتعدوا كثيرا عن السبيل بعد السبيل والخيرة بعد الخيرة


الذين طالما اكدوا على الاستخارة وامروا اتباعهم بها لانها طريق من الطرق إلى الله التي يحاول اليوم ابليس ان يسدها ليصدهم عن ذكر الله ({قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ }الأعراف16

هذا الطريق الذي اوضحه الله :

قال علي ع إنه كان لرسول الله ص سر قل ما عثر عليه و كان يقول و أنا أقول لعنة الله و ملائكته و أنبيائه و رسله و صالحي خلقه على مفشي سر رسول الله ص إلى غير ثقة فاكتموا سر رسول الله ص سمعته يقول يا علي بن أبي طالب إني و الله ما أحدثك إلا على ما سمعته أذناي و وعى قلبي و نظر بصري إن لم يكن من الله فمن رسوله يعني جبرئيل ع فإياك يا علي أن تضيع سري فإني قد دعوت الله أن يذيق من أضاع سري هذا حر جهنم ثم قال يا علي إن كثيرا من الناس و إن قل تعبدهم إذا عملوا ما أقول كانوا في أشد العناء و أفضل الاجتهاد و لو لا طغاة هذه الأمة لبينت هذا السر لكني علمت أن الدين إذا يضيع فأحببت أن لا ينتهي ذلك إلا إلى ثقة إني لما أسري بي إلى السماء السابعة فتح لي بصري إلى فرجة في العرش تفور كما يفور القدر فلما أردت الانصراف أقعدت عند تلك الفرجة ثم نوديت يا محمد إن ربك يقرأ عليك السلام و يقول لك إنك أكرم خلقه عليه و عنده علم قد زواه يعني خزنه عن جميع الأنبياء و جميع أممهم غيرك و غير أمتك لمن ارتضيت لله منهم أن ينشره لمن بعده لمن ارتضى الله منهم إنه لا يصيبهم بعد ما يقولونه ذنب كان قبله و لا مخافة ما يأتي من بعده و لذلك آمرك بكتمانه لئلا يقول العاملون حسبنا هذا من الطاعة .......................ثم ذكر في جملة أسرار هذا الدعاء ما هذا لفظه يا محمد و من هم بأمرين فأحب أن أختار له أرضاهما لي فألزمه إياه فليقل حين يريد ذلك اللهم اختر لي بعلمك و وفقني بعلمك لرضاك و محبتك اللهم اختر لي بقدرتك و جنبني بقدرتك مقتك و سخطك اللهم اختر لي فيما أريد من هذين الأمرين و تسميهما أسرهما إلي و أحبهما إليك و أقربهما منك و أرضاهما لك اللهم إني أسألك بالقدرة التي زويت بها علم الأشياء كلها عن جميع خلقك فإنك عالم بهواي و سريرتي و علانيتي فصل على محمد و آله و اسفع بناصيتي إلى ما تراه لك رضا فيما استخرتك فيه حتى تلزمني من ذلك أمرا أرضى فيه بحكمك و أتكل فيه على قضائك و أكتفي فيه بقدرتك و لا تقلبني و هواي لهواك مخالفا و لا بما أريد لما تريد مجانبا اغلب بقدرتك التي تقضي بها ما أحببت على من أحببت بهواك هواي و يسرني لليسرى التي ترضى بها عن صاحبها و لا تخذلني بعد تفويضي إليك أمري برحمتك التي وسعت كل شي‏ء اللهم أوقع خيرتك في قلبي و افتح قلبي للزومها يا كريم آمين رب العالمين فإنه إذا قال ذلك اخترت له منافعه في العاجل و الآجل. بحارالأنوار ج : 88 ص : 267

فهل بعد هذا الحديث كلام في الاستخارة؟؟؟؟

واوضحه رسول الله ص انه طريق يصلح لكل لامور

عن جابر بن عبد الله قال كان النبي ص يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السور من القرآن

وتابعه على هذا المنهج اوصيائه

وسائل‏الشيعة ج : 8 ص : 81

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ مَا أُبَالِي إِذَا اسْتَخَرْتُ اللَّهَ عَلَى أَيِّ طَرِيقٍ وَقَعْتُ قَالَ وَ كَانَ أَبِي يُعَلِّمُنِي الِاسْتِخَارَةَ كَمَا يُعَلِّمُنِي السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ



عن أبي عبد الله ع قال من استخار الله مرة واحدة و هو راض به خار الله له حتما . فتح‏الأبواب ص : 257

وعلم اوصيائه هذا الطريق لاصحابهم

4- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ قَالَ سَأَلَ الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ أَبَا الْحَسَنِ ع لِابْنِ أَسْبَاطٍ فَقَالَ مَا تَرَى لَهُ وَ ابْنُ أَسْبَاطٍ حَاضِرٌ وَ نَحْنُ جَمِيعاً يَرْكَبُ الْبَرَّ أَوِ الْبَحْرَ إِلَى مِصْرَ فَأَخْبَرَهُ بِخَيْرِ طَرِيقِ الْبَرِّ فَقَالَ الْبَرُّ وَ ائْتِ الْمَسْجِدَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ وَ اسْتَخِرِ اللَّهَ مِائَةَ مَرَّةٍ ثُمَّ انْظُرْ أَيُّ شَيْ‏ءٍ يَقَعُ فِي قَلْبِكَ فَاعْمَلْ بِهِ . الكافي ج : 3 ص : 471

عَنْ بَزِيعٍ الْمُؤَذِّنِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَقْدَحَ عَيْنِي فَقَالَ لِي اسْتَخِرِ اللَّهَ .وسائل‏الشيعة ج : 5 ص : 497

واهتدى به اصحابهم إلى الامام بعد الامام



علي بن معاذ قال قلت لصفوان بن يحيى بأي شي‏ء قطعت على علي(أي على امامة علي بن موسى الرضا ع) قال صليت و دعوت الله و استخرت عليه و قطعت عليه. الغيبة للطوسي ص : 61

فنجى صفوان من فتنة الواقفية الذين انكروا امامة الرضا باستخارته

هذه السبيل ( الاستخارة) التي اخبر عنها امير المؤمنين انها ستكون طريقا لمعرفة القائم

عن الحسين بن علي ع قال جاء رجل إلى أمير المؤمنين ع فقال له يا أمير المؤمنين نبئنا بمهديكم هذا فقال

أوسعكم كهفا و أكثركم علما و أوصلكم رحما اللهم فاجعل بعثه خروجا من الغمة و اجمع به شمل الأمة فإن خار الله لك فاعزم و لا تنثن عنه إن وفقت له و لا تجوزن عنه إن هديت إليه هاه و أومأ بيده إلى صدره شوقا إلى رؤيته . الغيبةللنعماني ص : 212

هذه السبيل التي بين ال محمد خطأ وخطيئة من يتركها

عن أبي عبد الله ع قال أنزل الله أن من شقاء عبدي أن يعمل الأعمال و لا يستخيرني

عن أبي عبد الله ع أنه كان يقول قال الله من لم يرض بقضائي و يشكر نعمائي و يصبر على بلائي فليطلب ربا سوائي غيري و من رضي بقضائي و شكر نعمائي و صبر على بلائي كتبته في الصديقين عندي و كان يقول ع من استخار الله في أمره فعمل أحد الأمرين فعرض في قلبه شي‏ء فقد اتهم الله في قضائه

عن أمير المؤمنين ع قال بعثني رسول الله ص إلى اليمن فقال لي و هو يوصيني يا علي ما حار من استخار و لا ندم من استشار

هذه السبيل اليسيرة التي اراد بها مولاي ان ترجعوا إلى الله

ان تكلموه ويكلمكم

ان تستشعروا وجوده وان تؤمنوا به حقا

ان تؤمنوا بكلماته وهو يقول لكم ادعوني استجب لكم

قل أي شيء اكبر شهادة قل الله

فهو يشهد لاعز الخلق عليه محمد وال محمد

بل يعدهم بذلك في كتابه

ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم .....

فها هو امامي يقول لكم كفى بالله شهيدا له

الله الذي شهد له بالرؤيا والاستخارة والكشف وشهد له رسول الله في وصيته و.......و........و...

الصادق ع يقول ادع الله لملح طعامك

وعلماءكم ابناء الشيطان الاكبر(امريكا) يصدونكم عن سر الله ( الاستخارة) والذي بينه الله في حديثه القدسي في الحديث الذي اوردته اعلاه

الصادق ع يقول وهم يقولون !!!!

الصادق يعلم اصحابه ان يرتبطوا بالله

وعلماءكم لاهم لهم سوى ان تبقوا عبيدا لهم
avatar
صقر الجنوب
انصاري
انصاري

عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف المديرالعام في الجمعة 28 مارس 2008 - 3:17

صقر الجنوب كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
الى اخي المدير
اشكرك على الجواب لكني غير مقتنع به صراحة لوجود الالهام والخيرة والنقر والقرع وغيرها من الطرق الغيبية فان كنت تقصد ان الامور الغيبية هي 90% فقد يكون هناك وجه في نقلك ام هناك وجه اخر ؟؟؟؟؟
نعم جزاك الله خيرا
القصد انهم يستلمون أوامرهم من الله سبحانه وتعالى مثل الأنبياء ع بغض النظر عن الطريقة وبتلك النسبة ........بدون ان يسمعوا صوت الأمام مباشرة من خلال الهاتف أو اللقاء المباشر.....

فمثلا يرون بليل فينفذون بنهار ..............ومن الله السداد والسلام عليهم أجمعين

نسأله ان ينجينا من الفتن والعذاب ويغفر ذنوبنا ويخلصنا من نار الدنيا والآخرة
العبد الحقير الذي يفتخر بأن الله ستر عيوبه وذنوبه والحمد لله..اللهم لا تفضحني انت ارحم الراحمين واستر الساترين........
ولله الحمد

_________________
المدير العام
avatar
المديرالعام
مدير عام المنتدى
مدير عام  المنتدى

عدد الرسائل : 284
العمر : 36
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 21/11/2006

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://www.almahdyoon.org

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف و ما توفيقي إلا بالله في الجمعة 28 مارس 2008 - 11:23

بسم الله الرحمن الرحیم

وصلى الله على محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما

إلى أخي و سيدي و حبيبي "أدمين".. يا من يأتي و يعمل و يرجع في صمت.. يا من شرّفه الله بإدارة و تدبير و تطهير "بيت الإمام ع".. نعم هذا المنتدى الذي صار بفضل الله الذي أجراه على يديك صار البيت الذي يذكر فيه إسمه.. و القبلة التي يتوجه إليها الأنصار.. وا لفوارة التي يقتبس منها نور الولي السيد أحمد الحسن ع.. والنافدة التي تجعلنا نراه قريبا ..شكرا سيدي شكرا أخي شكرا حبيبي جعلنا الله فداك و فداء السيد أحمد الحسن ع و فداء الأنصار..
و لي طلب إن كان فيه رضا الله : هل يمكن أن نفتح باباً خاصا لينقل فيه أحاديث السيد ع التي تشرّف الإخوة و السادة الكرام بسماعها منه ع?.. حتى يعمّ النفع و الفائدة على المحجوبين مثلي أنا الذي ما حجبتني إلا كثرة ذنوبي
خادمك سيدي و حبيبي و أخي..

والحمد لله وحده
avatar
و ما توفيقي إلا بالله
مشرف منتدى مجتهد
مشرف منتدى مجتهد

عدد الرسائل : 229
العمر : 49
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 10/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف المديرالعام في الجمعة 28 مارس 2008 - 12:43

وفقك الله لكل خير يا (وماتوفيقي الا بالله) وسسدك وحفظك من أعدائه
اشكرك على كلماتك الجميلة ولا يدل هذا الا على جمال قلب وطيبة قلب وصفاء صاحبها فهي تعود عليك بأضعاف مضاعفة ......

والله لا ارى الا اني مقصر في كل شيء لولا فضل الله ورحمته سآخذ ما ذكرت ان يكون دعاءا ادعوه لك ولي ولجميع الأنصار اسال الله لهم الحفظ والتوفيق في عملهم
فعلا فكرة جيدة وانا خادم لكم
والحمد لله رب االعالمين

_________________
المدير العام
avatar
المديرالعام
مدير عام المنتدى
مدير عام  المنتدى

عدد الرسائل : 284
العمر : 36
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 21/11/2006

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://www.almahdyoon.org

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف ضربه الحق في الجمعة 28 مارس 2008 - 14:06

بسم الله الرحمن الرحيم
الى ابني الغالي صقر اجنوب خلي صقر الصقور يحكي حتىتعرف انامعترض ام لا
avatar
ضربه الحق
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 75
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 19/03/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف ضربه الحق في الجمعة 28 مارس 2008 - 14:13

بسم الله الرحمن الرحيم
وو اما الكلام عن الرؤيا فهو كلام الله الذي يكلم به العبد ويبقى هو وفطرته وتصديقه اما الطرق فبقدر سؤالك الى الله وتسليمك له سبحانه
وصلى الله على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
avatar
ضربه الحق
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 75
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 19/03/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف ضربه الحق في الجمعة 28 مارس 2008 - 14:39

بسم الله الرحمن الرحيم
الي الاخ المدير انت شملتني بردك على الاخ صقر فهل اعرف لماذا وانا لم اتدخل بنقاشكم ارجوا ان تراجع ص 6
avatar
ضربه الحق
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 75
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 19/03/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف صقر الصقور في السبت 29 مارس 2008 - 4:52

بسم الله الرحمن الرحيم
الى سيدي ضربة الحق
انت صقر الصقور واستحي ان اكلمك بهذا العنوان لكني اكلمك به نزولا عند رغبتك لاحرمني الله شفاعتك في الدنيا والاخرة واعتذر على كل سوء بدر مني
avatar
صقر الصقور
انصاري
انصاري

عدد الرسائل : 208
العمر : 46
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 03/03/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف ضربه الحق في السبت 29 مارس 2008 - 7:08

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم يا انصار الله
سوالي
ما هي الصيحة في كلام محمد وال محمد صلى الله عليه واله الائمه والمهديين وسلم تسليماوسلام الى ابني صقر
avatar
ضربه الحق
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 75
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 19/03/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف صقر الصقور في السبت 29 مارس 2008 - 7:21

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
avatar
صقر الصقور
انصاري
انصاري

عدد الرسائل : 208
العمر : 46
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 03/03/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف صقر الجنوب في السبت 29 مارس 2008 - 9:01

وعليكم السلام سيدي ضربة الحق
اهديك هذا البحث في الصيحة واعتذر عن التقصير
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
الصيحة هي كلمة الله (الرؤيا الصادقة والكشف والنقر و..و...)وهي شهادة الله للقائم فالصائح جبرائيل بامر الله وجبرائيل الذي نقل وحي الله إلى الانبياء عبر القرون السالفة يعود اليوم ليوحي لانصار الامام المهدي بل عاد وجمعهم على غير ميعاد(أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا)
ولاثبات هذا الكلام انقل هذه الرويات مع التعليق :
و لا يخرج القائم حتى ينادى باسمه من جوف السماء في ليلة ثلاث و عشرين في شهر رمضان ليلة جمعة قلت بم ينادى قال باسمه و اسم أبيه ألا إن فلان بن فلان قائم آل محمد فاسمعوا له و أطيعوه فلا يبقى شي‏ء خلق الله فيه الروح إلا سمع الصيحة فتوقظ النائم و يخرج إلى صحن داره و تخرج العذراء من خدرها و يخرج القائم مما يسمع و هي صيحة جبرئيل ع
بحارالأنوار ج : 52 ص : 119

فالرواية تذكر صريحا ان الصيحة يسمعها كل ذي روح فمن فيه روح الايمان يسمع وحي الله اما من كان في داخله مسخ فلن يكون ممن يوقظهم جبرائيل لنصرة القائم فالصيحة (توقظ النائم) الذي له روح امنت بالملكوت واستعدت لاستقبال كلمات جبرائيل وهي (تخرج العذراء من خدرها) أي الفتاة الطاهرة المخدرة وليس كل نساء اليوم بهذه الصفة كي يسمعن الصيحة.
وفي رويات اخرى
و هي صيحة جبرئيل إلى هذا الخلق ثم قال ينادي مناد من السماء باسم القائم ع فيسمع من بالمشرق و من بالمغرب لا يبقى راقد إلا استيقظ و لا قائم إلا قعد و لا قاعد إلا قام على رجليه فزعا من ذلك الصوت فرحم الله من اعتبر بذلك الصوت فأجاب فإن الصوت الأول هو صوت جبرئيل الروح الأمين
بحارالأنوار ج : 52 ص : 230
وهي تشير إلى الكشف (و لا قائم إلا قعد و لا قاعد إلا قام على رجليه) وهو ان يكشف للانسان فيرى صورة قريبة من تلك التي يراها النائم في الرؤيا وهذا لا يكون الا لمن يؤمن بالملكوت وروحه قريبة من الله متطهرة لاستقبال كلمات الله التي تاتي لاؤلياءه بالكشف.
والرواية الاتية توضح الاختلاف الذي يقع بعد الصيحة لا يسمعها الجميع
و علامة ذلك أنه ينادي باسم القائم و اسم أبيه حتى تسمعه العذراء في خدرها فتحرض أباها و أخاها على الخروج
بحارالأنوار ج : 52 ص : 230

وفي هذا دليل ان ليس الجميع يسمعون الصيحة(الرؤيا) فهذه الفتاة التي في خدرها سمعت النداء (الرؤيا ) وامنت به اما حال ابوها واخوها فهو احد امرين
الاول انهم لم يسمعوا النداء : فيتاكد بذلك ان النداء هو الرؤيا وانما سمعته الفتاة وهي نائمة فالتفت إلى دلالة (في خدرها)
الثاني انهم سمعوا النداء: وهو محال والا لكانوا بادروا إلى النصرة بدون حاجة لتحريض الفتاة نعم يمكن ان يكونوا شاهدوا الرؤيات لكنهم ليسوا ممن يؤمن بالرؤيا فيكون دليلا اخر على ان الصيحة هي الرؤيات
ولعل هذا ما تشير اليه تكملة الرواية اعلاه حيث ورد في تكملتها (فاتبعوا الصوت الأول و إياكم و الأخير أن تفتتنوا به
)وكذلك هذا المعنى موجود في رواية اعلاه (فرحم الله من اعتبر بذلك الصوت فأجاب )
فاذا التفتنا إلى هذه الرواية
55- و منه، قال العلة في الصيحة من السماء كيف يعلمها أهل الدنيا و الصيحة هي بلسان واحد و لغات الناس تختلف فقال إن في كل بلد ملائكة موكلون فينادي في كل بلد ملك بلسانهم و كذلك لإبليس شياطين موكلون بكل بلدة ينادون فيهم بلسانهم و لغاتهم ألا إن الأمر لعثمان بن عفان
بحارالأنوار ج : 56 ص : 193
يتضح لنا ان الصيحة هي صيحة جبرائيل في السماء بجنوده من الملائكة كي يبثو الرؤيات في الارض والرؤيا فيصدق ان جبرائيل هو الصائح ويكون في مقدور المؤمنين في مشارق الارض ومغاربها ان يسمعوا الصوت لانه سيأتيهم بشكل رؤيا ولا يحتاج إلى ترجمة فلو كانت الرؤيا بكلمات ولنفرضها عربية حينها لن يفهمها من لا يتكلم بالعربية وقضية الامام المهدي عالمية ورحمة الله واسعة فرحم الناس بان جعل الصوت رؤيات يمكن للجميع على وجه الارض ممن طهر نفسه ان يراها
اضافة لما تقدم فلو كانت الرؤيا صيحة جبرائيل في هذا العالم المادي فان صوت بهذا التردد العالي بحيث يسمعه من في المشرق والمغرب سيكون مدمرا لكل ما في الارض بنفس الوقت الذي سيسمعه اهل الارض كما حدث عندما صاح جبرائيل في اقوام سابقة
{وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ }هود67
{وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْباً وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ }هود94
والرؤيا كلام الله لا يشك به الا كافر بل ان من الكفار من امن بالرؤيا
{وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ }يوسف43
فكلمات الله هذه لايمكن ان يشك بها المؤمنون ولذلك ورد في الاحاديث
100وعنهم : (...... الصوت قلت و ما الصوت هو المنادي قال نعم و به يعرف صاحب هذا الأمر ثم قال الفرج كله هلاك الفلاني من بني العباس ........)
بحارالأنوار ج : 52 ص : 234
فينادي المنادي بمكة باسمه و أمره من السماء حتى يسمعه أهل الأرض كلهم اسمه اسم نبي ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله ص و رايته و سلاحه و النفس الزكية من ولد الحسين فإن أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت
بحارالأنوار ج : 52 ص : 223
و القائم رجل من ولد الحسين يصلح له أمره في ليلة فما أشكل على الناس من ذلك يا جابر فلا يشكل عليهم ولادته من رسول الله و وراثته العلماء عالما بعد عالم فإن أشكل هذا كله عليهم فإن الصوت من السماء لا يشكل عليهم إذ نودي باسمه و اسم أبيه و أمه
بحارالأنوار ج : 52 ص : 239


واما من لا يؤمنون بهذا التأويل الصحيح للصيحة فقد ترك الامام الباقر عليه السلام لهم هذه الرواية

70- ير، ]بصائر الدرجات[ محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن ضريس قال قال أبو جعفر ع أ رأيت إن لم يكن الصوت الذي قلنا لكم إنه يكون ما أنت صانع قال قلت أنتهي فيه و الله إلى أمرك فقال هو و الله التسليم و إلا فالذبح و أهوى بيده إلى حلقه
بحارالأنوار ج : 2 ص : 201

فمحمد وال محمد لم يتركوا سبيلا لاحد ليحتج على القائم بل له الحجة البالغة عليهم
فسلام على الامام احمد الحسن (صلى الله عليه واله ) ماطلعت شمس وما اضاء قمر وعددرمال الصحراء وعدد قطر المطر وعدد ما لايحصيه الا الله
avatar
صقر الجنوب
انصاري
انصاري

عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف فداء أحمد الحسن في السبت 29 مارس 2008 - 11:10

بسم الله الرحمن الرحسم
الهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
سلام الى أخواني بالله أجمعين و جزاكم الله خير جزاء المحسنين وشكري الخاص الى أبينا ضربة الحق جزاه الله عنا خير الجزاء ومشكور يا أخي صقر الجنوب على هذا الجهد الرائع مشكور وما قصرت

فداء أحمد الحسن
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 21
العمر : 32
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 20/12/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

صفحة 3 من اصل 5 الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5  الصفحة التالية

الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى