منتديات أنصار الإمام المهدي ع

سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

صفحة 2 من اصل 5 الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5  الصفحة التالية

اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف ام البنين في السبت 24 فبراير 2007 - 19:06

المحكم والمتشابه

قال تعالى:{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ متشابهات}(آل عمران:7) وقال جل ثناؤه:{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ}(الزمر:23) وقال أيضاً:{كتاب أحكمت آياته ثم فُصِّلت من لدن حكيم خبير}( هود:1).

والمحكم والمتشابه لفظان متقابلان، إذا ذُكِرَ أحدهما استدعى الآخر ضرورة. وهما بحثان رئيسان من أبحاث علوم القرآن، أفاض العلماء القول فيهما، وتفاوتت أنظارهم في تعريفهما وحقيقتهما، وهما كذلك بحثان مهمان من أبحاث أصول الفقه.
والمحكم من حيث اللغة مأخوذ من حَكَمْتُ الدابة وأحكمتها، بمعنى أحكمت وثاقها ومنعتها من التفلُّت والهرب. وإحكام الكلام إتقانه وتمييز الصدق فيه من الكذب.

والمتشابه لغة، مأخوذ من الشبه والتشابه، تقول: فلان يشبه فلانًا، أي يماثله، وله من الصفات ما للآخر. وعلى هذا، فتشابه الكلام تماثله وتناسبه، بحيث يصدِّق بعضه بعضًا.

ام البنين
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 56
العمر : 34
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 26/11/2006

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف أبو فرح الأنصاري في الأحد 25 فبراير 2007 - 1:16

الأخت الفاضلة ( أم البنين )
قبل ظهور يماني آل محمد السيد أحمد الحسن عليه السلام ,كنا ناخذ أحكامنا ومفاهيم الدين من العلماء وحتى معتقداتنا كنا ناخذها منهم دون البحث في صحتها كما يفعل أتباعهم اليوم والملتوين على يماني آل محمد سلام الله عليه ,أما بعد ظهور وصي ورسول الأمام المهدي يماني آل محمد وثبوت الحجة علينا بأحقيته وانه مبلغ عن الأمام وكلامه هو عين كلامهم وكل ما جاء به هو من تعليم الأمام له سلام الله عليهما فلا مجال للظن بل اليقين وحق اليقين وكلامه سلام الله عليه هو كلام معصوم عن الزلل والخطأ , فبعد أن ثبت لدينا ذلك يجب علينا ان نأخذ كل أمور الدين ومسائله محكمه ومتشابهه منه صلوات الله عليه .
فأرجو أن تبحثي عن الأجابة فيما أجاب عنه صلوات الله عليه وتجدينه في المتشابهات ج1
لجنة المنتدى تنتظر الأجابة منكم وأيضاً نرجوا أن تطرحي سؤال بعد الأجابة
مع شكري للأخت ( البتول ) مشرفة المنتدى وصاحبة الموضوع على السماح لي بهذا التوضيح ....
avatar
أبو فرح الأنصاري
مشرف منتدى
مشرف منتدى

عدد الرسائل : 508
العمر : 46
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 09/01/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://www.almehdyoon.org

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف ام البنين في الإثنين 26 فبراير 2007 - 18:46

مشكورة اخي ابو فرح الانصاري

ام البنين
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 56
العمر : 34
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 26/11/2006

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف ام البنين في الإثنين 26 فبراير 2007 - 18:56

ج/المتشابه ما اشتبه على جاهله كما ورد عنهم عليهم السلام والآيات المحكمات هن أم الكتاب والأم ما يولد منه ويرجع أليه أي أن الأم هي الأصل فالآيات المتشابهة ليعلم المراد منها يجب أن ترد إلى المحكم ولمعرفة الفرق بين المحكم والمتشابه يجب معرفة إن القرآن والأحاديث القدسية وكلام الأنبياء والأئمة عليهم السلام (ع) تحتوي على :ـ

1-كلام من أم الكتاب ( كتاب المحكمات )وهو اللوح الذي لا يحصل لما كتب فيه بداء أو تبديل وهو علم ما كان أو يكون الى يوم القيامة دونما أي تبديل وهو علم الغيب الذي لا يطلع عليه الله سبحانه أحد ألا الأنبياء والمرسلين والأئمة فهو سبحانه يطلعهم على بعضه بحسب ما تقتضيه مصلحة تبليغ الرسالة أو القيام بمهام الإمامة (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً*إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً* لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً)

2/كلام من لوح المحو والإثبات (كتاب المتشابهات )وهو أيضاً علم ما كان أو يكون ولكن على وجوه كثيرة واحتمالات عديدة لنفس الواقعة أحدها سيقع وهو الموجود في أم الكتاب أما البقية فلا تحصل لسبب ما ربما يكون حدث معين يمنع وقوعها وللمثال (( نقول فلان عمره 50سنه مكتوب له في هذا اليوم عند الصباح أن يموت بلدغة عقرب ولكنه إذا تصدق سيدفع عنه هذا الشر ويعيش عشر سنوات أخرى وبعد مضي العشر سنوات إذا بر والديه فانه سيمد عمره خمس سنوات أخرى ))فهنا في لوح المحو والإثبات احتمالات كثيرة لحياة الإنسان فهذا الشخص في المثال ربما لن يعيش بعد أن يلدغه العقرب وربما يتصدق وربما يتصدق قبل اللدغة فيعيش عشر سنوات أخرى وربما بعد العشر سنوات يموت وربما يبر والديه فيعيش خمس سنوات اخرى0

ولولا هذا التقدير الإلهي لبطل العمل والدعاء قال تعالى (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) (الحديد 22)

أما في أم الكتاب فمكتوب لهذا الشخص شيء واحد فقط من هذه الأشياء لا يحتمل التغيير فمثلا مكتوب (فلان يعيش65 سنه )أو مكتوب فلان يعيش 60سنه أو 50سنه واحد من هذه الاحتمالات هو الموجود في لوح أم الكتاب فقط أذن فلوح المحو والإثبات هو لوح المتشابهات ولكن من يعرف تفاصيل هذه المتشابهات كالأئمة عليهم السلام تصبح لديه محكمات فلا يوجد متشابهة بالنسبة للمعصومين (ع)فالقرآن كله محكم بالنسبة لهم كما لا يوجد محكم بالنسبة لغيرهم إلا من أخذ عنهم (ع) فالقرآن بالنسبة لغير المعصومين كله متشابه لان غير المعصوم لا يميز المحكم من المتشابه فيه ومن أين لغيرهم التمييز، والصادق (ع) يحتج على أبي حنيفة أنه لا يعلم المحكم من المتشابه إلا الأئمة(ع) ثم إن الناس لايعرفون من القرآن إلا الألفاظ وهي قشور وشيء من المعنى يحصلونه إما من الوهم والعوالم السفلية فهو باطل وأما من الملكوت وحقائق الأشياء فيه وهي من لوح المحو والإثبات والأحداث فيه أما أنها لا تقع أصلا وبالتالي فان معنى اللفظ المرتبط بها لا يتحقق أيضاً في أي زمن من الأزمنة وأما أنها تقع وصادقه ولكنها وجوه عديدة لكل منها أهل وزمان ومكان تقع فيه وتبين للناس في هذا العالم السفلي من قبل المعصوم (ع) فنفس الآية القرآنية تأول في زمن الصادق (ع) تأويل مغاير تماماً للتأويل في زمن الأمام المهدي(ع) لاختلاف الزمان والمكان والناس أو قل لتبدل المتنافيات في عوالم نزول القرآن سواء في الملكوت أو الملك وهكذا فان أحكام المتشابهات هو وظيفة المعصوم ولا يعلم المحكم من المتشابه إلا المعصوم والتشابه الموجود في الآيات يشمل المعنى المراد والأحداث التي تحققت وتتحقق مع مرور الزمن فنفس اللفظ القرآني يمكن أن يراد منه معاني عديدة وينطبق كل من هذه المعاني على أحداث عديدة ولذا فان للقران ظهور كثيرة لا يعلمها إلا الله ومن أراد الله اطلاعه عليها وهم المعصومون (ص) ولهذا لا تستغرب إن أمير المؤمنين علي (ع) يمكنه أن يكتب في البسملة حمل سبعين بعير .

وفي المتشابهات حِكم منها معرفة الحاجة والاضطرار إلى المعصوم (ع) ومنها أحياء الرجاء في النفوس ومنها الامتحان والتمحيص وحكم كثيرة لست بصدد إقصاءها .

والمتشابهات أمر حتمي ملازم لنزول القران إلى عالمي الملك والملكوت أو نزول لوح أم الكتاب

إلى عوالم الكثرة والمتنافيات وتكثّرهُ فيها ليُكَوّن لوح المحو والإثبات .

وفي المتشابهات الحل الأمثل ليكلم الأنبياء و المرسلين والائمة (ع) الناس على قدر عقولهم .

ثم أن أحكام المتشابهات التي هي وظيفة الإمام المعصوم (ع) علامة وآية يعرف بها الإمام المهدي (ع) ومن يبلغ عنه (ع) ولهذا ورد عنهم (ع) ما معناه (( إذا ادعاها مدعي فاسألوه عن العظائم التي يجيب فيها مثله ))، والعظائم اليوم تسير سفينة آل محمد (ع) في خضم موج الفتن واللجج الغامرة وأنهاء حكومة الطاغوت على الأرض

ام البنين
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 56
العمر : 34
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 26/11/2006

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف ام البنين في الإثنين 26 فبراير 2007 - 18:57

السوال:

ما معنى كلمة إسرائيل ؟ وهل الصهاينة الموجودون اليوم في فلسطين هم بنو إسرائيل أو ما بقي منهم ؟ وهل النجمة السداسية صهيونية ؟ وماذا تعني النجمة السداسية .

ام البنين
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 56
العمر : 34
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 26/11/2006

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف مقبل التراب في الخميس 1 مارس 2007 - 5:03

السلام عليكم

الجواب على ذلك هو ما علمناه يماني آل محمد في كتاب المتشابهات حيث قال ما معناه:
إسرائيل تعني يعقوب وتعني عبد الله وتعني محمد(ص)
حيث ورد عنه (ص) قوله (أنا عبد الله اسمي أحمد وأنا عبد الله اسمي اسرائيل)
وبنو اسرائيل في القرآن قد يكون المقصود بها هم أهل بيت العصمة (ع) أو شيعتهم او عامة المسلمين حسب الاية التي وردت فيها.
أما الصهانية الموجودون حاليا في فلسطين فإن قسم منهم هم من ذرية يعقوب (ع)
أما النجمة السداسية المباركة الميمونة المقدسة فهي نجمة داود (ع) ورثها منهم وورثوها منه وهي نجمة قائم آل محمد (ع) وتعني المنتصر (الامام المهدي) وتعني المنصور (احمد الحسن) وقد سرقها اليهود من آل محمد واتخذوها شعارا لانتظار مخلصهم إيليا النبي (ع) الذي هو الأن من وزراء الامام المهدي (ع).

وقد كتب أحد الأخوة الأنصار كتاب رائع حول النجمة السداسية حيث أظهر فيها كثير من الأسرار التي كانت خافية عن الناس وقد كان يماني آل محمد (ع) يعلم هذا الانصاري ويجيب عن اسئلته في عالم الرؤيا حتى اتم كتابته وهو الآن بانتظار الطبع. وقد قال له يماني آل محمد في إحدى الرؤيات (كل شيء في النجمة) .. الحمد لله رب العالمين

أما سؤالي لأخوتي وأخواتي هو التالي:
ورد عن أميرالمؤمنين (ع) قوله (محمد خاتم النبيين وأنا خاتم الوصيين) فكيف يكون (ع) خاتم الوصيين بينما هنالك ثلاثة وعشرين وصيا من بعده؟
avatar
مقبل التراب
مشرف منتدى
مشرف منتدى

عدد الرسائل : 91
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 22/01/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف ام البنين في الأربعاء 7 مارس 2007 - 4:46

جاري البحث

ام البنين
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 56
العمر : 34
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 26/11/2006

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف شيخ جهاد الاسدي في الأربعاء 14 مارس 2007 - 16:36

البتول كتب:اخي Admin اول شي مشكورة علي الرد


و الجواب اتمنا ان يكون صحيح


نعم الرؤيا يعتمد عليها القادة 313


و نسبة اعتمادهم تكون مية في المية
بسم الله الرحمان الرحيم
الى الاخت البتول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر للجميع جهودهم

ان نسبة استعمال الرؤيا بالنسبة للقادة 313 متفاوت لايمكن الجزم بإنه 100% ؛ نعم ان اكثر علمهم غيبي الا انه ليس محدد بالرؤيا فقط بل بالإضافة الى للرؤيا فعندهم المكاشفات والنقر بالقلوب والقرع بالأسماع والتوسوم وبالاحكام التي قد تلقوها من السيد احمد الحسن من علم الحروف وغيره الذي زودهم منه مايحتاجونه في عملهم ، ومن العلوم الاخرى التي خصهم بها .. والحمدلله وحده.
avatar
شيخ جهاد الاسدي
مشرف منتدى
مشرف منتدى

عدد الرسائل : 372
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 23/02/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف شيخ جهاد الاسدي في الأربعاء 14 مارس 2007 - 16:42

مقبل التراب كتب:السلام عليكم

الجواب على ذلك هو ما علمناه يماني آل محمد في كتاب المتشابهات حيث قال ما معناه:
إسرائيل تعني يعقوب وتعني عبد الله وتعني محمد(ص)
حيث ورد عنه (ص) قوله (أنا عبد الله اسمي أحمد وأنا عبد الله اسمي اسرائيل)
وبنو اسرائيل في القرآن قد يكون المقصود بها هم أهل بيت العصمة (ع) أو شيعتهم او عامة المسلمين حسب الاية التي وردت فيها.
أما الصهانية الموجودون حاليا في فلسطين فإن قسم منهم هم من ذرية يعقوب (ع)
أما النجمة السداسية المباركة الميمونة المقدسة فهي نجمة داود (ع) ورثها منهم وورثوها منه وهي نجمة قائم آل محمد (ع) وتعني المنتصر (الامام المهدي) وتعني المنصور (احمد الحسن) وقد سرقها اليهود من آل محمد واتخذوها شعارا لانتظار مخلصهم إيليا النبي (ع) الذي هو الأن من وزراء الامام المهدي (ع).

وقد كتب أحد الأخوة الأنصار كتاب رائع حول النجمة السداسية حيث أظهر فيها كثير من الأسرار التي كانت خافية عن الناس وقد كان يماني آل محمد (ع) يعلم هذا الانصاري ويجيب عن اسئلته في عالم الرؤيا حتى اتم كتابته وهو الآن بانتظار الطبع. وقد قال له يماني آل محمد في إحدى الرؤيات (كل شيء في النجمة) .. الحمد لله رب العالمين

أما سؤالي لأخوتي وأخواتي هو التالي:
ورد عن أميرالمؤمنين (ع) قوله (محمد خاتم النبيين وأنا خاتم الوصيين) فكيف يكون (ع) خاتم الوصيين بينما هنالك ثلاثة وعشرين وصيا من بعده؟
الى الاخ مقبل التراب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اميرالمؤمنين(ع) يكون خاتم الإوصياء بالنسبة للأنبياء .. والحمدلله وحده.[/
avatar
شيخ جهاد الاسدي
مشرف منتدى
مشرف منتدى

عدد الرسائل : 372
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 23/02/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف البتول في الأحد 25 مارس 2007 - 6:09

شيخ جهاد الاسدي كتب:
البتول كتب:اخي Admin اول شي مشكورة علي الرد


و الجواب اتمنا ان يكون صحيح


نعم الرؤيا يعتمد عليها القادة 313


و نسبة اعتمادهم تكون مية في المية
بسم الله الرحمان الرحيم
الى الاخت البتول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر للجميع جهودهم

ان نسبة استعمال الرؤيا بالنسبة للقادة 313 متفاوت لايمكن الجزم بإنه 100% ؛ نعم ان اكثر علمهم غيبي الا انه ليس محدد بالرؤيا فقط بل بالإضافة الى للرؤيا فعندهم المكاشفات والنقر بالقلوب والقرع بالأسماع والتوسوم وبالاحكام التي قد تلقوها من السيد احمد الحسن من علم الحروف وغيره الذي زودهم منه مايحتاجونه في عملهم ، ومن العلوم الاخرى التي خصهم بها .. والحمدلله وحده.

السلام عليكم اخي شيخ جهاد الاسدي
و اشكرتواجدك في الموضوع

اتمنا ان نستفيد من معلوماتك

و اخر شي لماذا لم تضع السوال

اتمنا منك ان تضع سوال حتي الكل يستفيد

مع تحياتي البتول
avatar
البتول
مشرف منتدى
مشرف منتدى

عدد الرسائل : 212
العمر : 35
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 22/11/2006

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف ابراهيم رغيل في الإثنين 23 أبريل 2007 - 0:53

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد واله الائمة والمهديين
سؤال\ من هو العبد الصالح الذي رافقه موسى ع وقال له لن تستطيع معي صبرا

ابراهيم رغيل
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 73
العمر : 1941
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/03/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف السلماني الذري في الجمعة 21 سبتمبر 2007 - 2:52

السلماني الذري كتب:
ابراهيم رغيل كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد واله الائمة والمهديين
سؤال\ من هو العبد الصالح الذي رافقه موسى ع وقال له لن تستطيع معي صبرا

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين . اللهم صلي على محمد وال محمد، الائمة، والمهديين

الجواب: الخضر عليه السلام؟

السؤال: و الشعراء يتبعهم الغاوون... من الشعراء، و الغاوون

السلماني الذري
انصاري
انصاري

عدد الرسائل : 135
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 23/04/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف شيخ جهاد الاسدي في الأحد 23 سبتمبر 2007 - 8:07

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد واله الائمة والمهديين
السلام علیکم ورحمة الله
سؤال من وصی نبي الله عيسی(عيله السلام)
avatar
شيخ جهاد الاسدي
مشرف منتدى
مشرف منتدى

عدد الرسائل : 372
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 23/02/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف البتول في الأربعاء 3 أكتوبر 2007 - 7:51

السلام عليكم اخواني

اخواني عندي كم سوال و اتمنا اذا احد يعرف يعطيني الاجابة

مختصرة و اكون شاكرة لكم


سوالي الاول :ما هوة تعريف و زمن حدوث فكرة الفطحية ؟

2:ما عمل حروف النصب في الجملة

3:من هوة جابر بن الحيان

4ما هوة حديث الدار المتفق علية بين المذاهب الاسلامية ؟

5 ما هي اية التطهير و من المقصود بها حسب حديث ام سلمة رضوان اللة عليها؟

6:اي الائمة (ع)دون مذكرة الاسلام في حقوق الانسان اذكر خمسة عنوانين منها

7:ما هي الناووسية و متي ظهرت ؟

8:اذكر مجملا عن ثورة فخ و قائدها و تاريخ وقوعها

9:من المقصود في كلام الرسول (ص)تقتلك الفئة الباغية و من الذي قتلة و ما معني البغي

10:ما هي الكيسانية و متي تاسست

اتمنا ان تردو علي بة اسرع وقت و اكون شاكرة لكم
avatar
البتول
مشرف منتدى
مشرف منتدى

عدد الرسائل : 212
العمر : 35
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 22/11/2006

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف اسيل في الأحد 21 أكتوبر 2007 - 11:58

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و آل محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

س ) هل التاريخ 13 رجب 1425 هو اليأس من روح الله؟
بمعنى انه خارج عن ولاية امير المؤمنين. وماذا عن التاريخ الهجري الان 1428 هل معناه نحن ليس من الانصار وخارجين عن الولاية.ً
avatar
اسيل
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 10
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/09/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف مقبل التراب في السبت 27 أكتوبر 2007 - 7:56

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي من علينا بموالاة وصي الامام المهدي (ع) ولم يجعلنا من الغافلين
avatar
مقبل التراب
مشرف منتدى
مشرف منتدى

عدد الرسائل : 91
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 22/01/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف السويدي في الأحد 3 فبراير 2008 - 12:12

بسم اله الرحمن الرحيم
سؤال هل ان احمد الحسن اعلم من في الارض بعد الامام المهدي عليه السلام اذا كان كذالك هناك من يدعي انه اعلم من في الارض وهو السيد الحسني الصرخي لماذا لاتردون عليه باشكال واحد وتنهون الامر ام حرام وعيب الرد

السويدي
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 3
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 03/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف الياس ودود في الإثنين 4 فبراير 2008 - 8:19

السلام عليكم و رحمة الله
تعرفت على الموقع منذ بضعة ايام ودلني اليه كثرة التعتيم على انصار المهدي
وجدت في خطابكم طراوة لا يخطئها القلب.
و كما قال سيدنا موسى ...كلا ان معي ربي سيهدين .قران كريم

الياس ودود
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 9
العمر : 56
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 04/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف ابو حسين في الإثنين 4 فبراير 2008 - 8:23

الى السويدي:
يوجد اكثر من كتاب رد على الصرخي وفيها بيان ان الصرخي جاهل وتافه ولايفهم شيء
وهي :
الافحام
الصرخي في الميزان
حجة الوصي واوهام المدعي

ابو حسين
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 78
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 15/10/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف السويدي في الثلاثاء 5 فبراير 2008 - 10:09

اذا كانت الرؤيا حجه كما تزعمون فهل هي حجه على الكافر الذي لايعتقد بحجيتها

السويدي
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 3
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 03/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف الراجي في الأربعاء 6 فبراير 2008 - 5:35

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
لسنا من يزعم ذلك اخي سويدي .. بل النبي الكريم ص واله الطاهرين ع هم من قال ذلك .. اما قرات قوله ص : ( من رآني فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي ولا باحد من اوصيائي ) .. وورد عنهم ع قلهم : ( من رآنا فقد رآنا فان الشيطان لا يتمثل بنا ) .. وكذلك : ( كلامنا في المنام ككلامنا في اليقظة ) .. هم ع من قال بان الرؤية حجة فما ذنبنا نحن ان كنا قد آمنا بكلامهم عليع صلوات الله ..
واما قولك اخيرا : < فهل هي حجه على الكافر الذي لايعتقد بحجيتها > .. فغريب فان الحق حق اعتقد به الناس او لم يعتقدوا به , فمتى صار اعتقاد البشر هو الميزان في تعيين الحق .. فان عدم اعتقاد الانسان بشئ حق لا يغير من احقيته شيئا .. فهذا القرآن الكريم يصرح كثيرا بأن ( اكثرهم للحق كارهون ) و ( اكثرهم بنعمة ربهم كافرون ) ( وقليل من عبادي الشكور ) ومع ذلكا لا يصير موقفهم هذا الحق باطلا ولا يجعل من الباطل حقا .. فالرؤية اخي حجة وحق آمن بها الكافر او لم يؤمن ..والحمد لله وحده .

الراجي
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 218
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 23/10/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف حسين التميمي في الخميس 7 فبراير 2008 - 12:33

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على ابا الزهراء محمد واله الاطيبين الاطهرين
هل الرسول محمد ابن عبد الله صلى الله عليه واله يعلم انه رسول ؟ وما الدليل اذا كان لا يعلم ؟

حسين التميمي
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 4
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 26/01/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف وحشة الطريق في الجمعة 8 فبراير 2008 - 7:36

اود ان اسال سؤالا هو:
عرفنا من خلال رواية اليماني عن الامام الباقر ع بانها التى تدخل النار بالاعراض عنها ولم توصف اي رايه اخرى بهذا الوصف الخطير ومع ذلك فهي روايه واحده يتيمه لاتوجد فيها اي تفاصيل عن هذه الشخصيه مع خطورتها لكن بقية الرايات فيها تفاصيل كثيره مع انها اقل بكثير من اهمية راية اليماني حيث لااسم له لا صفه له لامكان لضهوره او خروجه حتى نتعرف عليه لننقذ انفسنا فهل سالنا انفسنا لم هذا التعتيم على هذه الشخصيه هل هو لاضلالنا ام ان هناك شخصيه اخرى سوف تدلنا عليه ولكن لاتوجد اي روايه تتحدث عن شخصيه اخرى علينا اتباعها لتقل لنا تابعوا هذا واعرضوا عن هذا الا شخصية اليماني نفسه وهي التي تدلنا على الامام (يدعوا الى صاحبكم) فما هذه الورطه من يدلناعلى اليماني؟ قد يتصور البعض ان المراجع هم الذين يدلوناعليه لكن المساكين حالهم حالنا في هذ الابتلاء فهوامر عقائدي لاتقليد فيه وهم غير معصومين فقد يخطئوا في هذا والخطا والعثره في هذه الشخصيه لاتقال فالنتيجه هي النار ولامجامله في هذا الموضوع.

وحشة الطريق
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 269
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف الغريب1 في الأربعاء 13 فبراير 2008 - 12:02

لم يستعمل الائمه عليهم السلام الرؤى والاستخاره كاسلوب رئيسي لاثبات افضليتهم لقيادة الامه بل استخدمو ا العلم فهم الاعلم لان الله اختصهم بذلك واثبتوا ذلك بالدليل العلمي العقلي وذلك عن طريق المناضرات التي حصلت مع اقطاب المدارس الاسلاميه الاخرى والثابت بالدليل العلمي الشرعي ان مبدأ الاجتهاد والتقليد هو من المباديء الفطريه الوجدانيه العقلائيه الانسانيه وقد اوصى المعصومون شيعتهم بهذا المسلك وحسب معلوماتي عنكم ان نظرتكم اتجاه العلماء سلبيه عدا السيد الخميني والسيد الصدر الاول والسيد الصدر الثاني قدس الله سرهم ومن المعلوم والمشهور عن الصدر الاول والثاني وكل العلماء يقولون ان عمل الفقيه هو الفقه والاصول ويمكنكم مراجعة الحلقه الاولى للصدر الاول حيث يذكر فيها ان عملية الاستنباط تحتاج الى عنصري الفقة والاصول وان منزلة الاصول من الفقة كمنزلة الروح من الجسد وكذلك مسجلة على اقراص مقولة للسيد الصدر الثاني ان الاعلم اعلم بالاصول وكذلك تحدى علماء زمانه بالمناظره في الفقه والاصول ليثبت اعلميته عليهم.... وبدل الكلام عن الاستخاره والاحلام والمعجزات الكثيره ليأتي صاحبكم بمعجزة واحدة يثبت فيها انه اعلم بالاصول كما اثبت الصدر الاول والصدر الثاني وكما اثبت ذلك السيد الحسني حيث هو الاعلم الان على كل العلماء وبالدليل العلمي حيث اثبت تمامية نظريات ومباني السيد الصدر الاول والدليل على ذلك الفكر المتين بأجزائة الاربعة .

الغريب1
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 1
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 13/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

مُساهمة من طرف وحشة الطريق في الخميس 14 فبراير 2008 - 5:53

وصي الامام

بسم الله الرحن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين :
الاخوه المتصفحين اود ان ابدأ البحث معكم في قضية السيد احمد الحسن من شخصية اليماني وانا اعلم ان القضيه صعبه جدا وتحتاج الى وقت طويل وتفكير عميق ومقارنات كثيره فارجو ان يتسع صدركم لي حتى انهي البحث وبعد ذلك ساكون بخدمتكم في الجواب عن كل استفساراتكم وساحتاج هنا الى عدة مداخلات فارجومنكم ان تعذروني عن عدم الاجابه على تساؤلاتكم حتى انهي البحث:
اليكم الروايه الوحيده التي تتحدث عن شخصية اليماني وهي عن الامام الباقر ع :

( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ).

وهنا يحق لنا التساؤل :
اذا كانت هذه الرايه بهذه الاهميه فهي تدخل النار بالاعراض عنها والامرواضح بالنهوض اليه فلماذا لم يرد فيها اي تفصيل فلا نعرف لليماني اسما ولا وصفا ولا مكان ضهوره ولا اي شيء الا اننا اذا التوينا عليه ندخل النار في حين ان شخصيات عصر الضهور الاخرى يوجد فيها تفاصيل كثيره مع ان الاعراض عنها لايدخل النار فها هي الكتب التي تتحدث عن الامام المهدي تجد فيها روايات وشروح كثيره عن شخصيات عصر الضهور الا شخصية اليماني فهي مبهمه مع انها الاهم فلم هذا التكتم على هذه
الشخصيه هل يريد الله ورسوله واهل بيته اضلالنا وحاشاهم من ذلك فلم هذا؟

ثم تصوورا لو ان اي شخص ادعى بانه هو صاحب هذه الشخصيه فبالتاكيد سوف لن نقبل منه لانه غير قادر على اقناعنا لان الروايه الوحيده التي تتحدث عن هذه الشخصيه لاتوجد فيها اي تفاصيل فهو غير قادر على اثبات نفسه بهذه الروايه ولايوجدغيرها فما هذه الورطه هل توجد شخصيه اخرى في عصر الضهور امرونا اهل البيت باتباعها وهي التي تدلنا عليه؟
بالحقيقه لاتوجد الا شخصية الامام المهدي ولكن اليماني يضهر قبل المهدي وهو الذي يدلنا على المهدي (يدعو الى صاحبكم) فان الامر قد صعب علينا وعلى اليماني نفسه بالنسبة لنا الامر سهل فهو يوافق اهواءنا ان نقول لكل من يدعي امرا كبيرا بانه كاذب ونقنع انفسنا بان حجته غير تامه ولانلزم انفسنا بنصرته ولكن على اليماني نفسه بان ياتي بامر ليقنعنا بانه اليماني :
في كتاب الغيبه لشيخ النعماني ط بيروت سنة 1983 ص 220: عن مالك الجهني قال قلت لابي جعفر ع انا نصف صاحب الامر بالصفه التي ليس بها احد من الناس , فقال لا والله لايكون ذلك ابدا حتى يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك ويدعوكم اليه .
وانا اعتقد بان سبب التعتيم على هذه الشخصيه هو على الاقل ثلاثة اسباب رئيسيه وهي:
1- حتى لايسهل ادعائها على كل مدع كاذب وبالتالي التشويش على الناس.
2-حتى يحفض صاحبها من اعداءه الكثيرون في عصر الضهورفلو كانت سهلة التمييز لاجهزوا عليه قبل اكمال عدته ولكنهم لايأبهون به بداية لتكذيبهم اياه حتى يكون ذو قوه قادرعلى حماية نفسه.
3-لابتلاء وتمحيص الناس لتمييزالمؤمن منهم والكافر وهذه سنة الله مع كل اصحاب الدعوات الالهيه.
وهنا اكيد ان حضراتكم تتسائلون نعم فما الذي اتى به صاحبكم لاثبات انه اليماني واليكم الجواب مع تكرار طلبي بسعة صدركم وصبركم وسوف اجعلها بعدة مداخلات:

اليكم رايه المباشر في هذه القضيه:


س/ السيد احمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع) :-
من هو اليماني ؟ .
وهل هناك حدود لهذه الشخصية يعرف بها صاحبها ؟ .
وهل هو من اليمن ؟ .
وهل هو معصوم بحيث لا يدخل الناس في باطل ولا يخرجهم من حق وكما ورد في الرواية عن الباقر (ع) (إن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) ؟ .

ج/
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين

يجب أولاً :- معرفة إن مكة من تهامة ، وتهامة من اليمن . فمحمد وال محمد (ص) (كلهم يمانية) . فمحمد (ص) (يماني) ، وعلي (ع) (يماني) والإمام المهدي (ع) (يماني) ، والمهديون الإثنا عشر (يمانية) ، والمهدي الأول (يماني) ، وهذا ما كان يعرفه العلماء العاملين الأوائل (رحمهم الله) (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً) (مريم:59) ، وقد سمى العلامة المجلسي (رحمه الله) في البحار كلام أهل البيت (ع) (بالحكمة اليمانية) ، بل ورد هذا عن رسول الله (ص ) ، كما وسمى عبد المطلب (ع) البيت الحرام بالكعبة اليمانية .
أما بالنسبة لحدود شخصية اليماني :-
فقد ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم )
وفيها :-
أولاً / (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) : وهذا يعني أن اليماني : (صاحب ولاية إلهية) ، فلا يكون شخص حجة على الناس ، بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم ، وإن صلوا وصاموا ، إلا إذا كان من : (خلفاء الله في أرضه) ، وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين .
ثانياً / (أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) : والدعوة إلى الحق ، والطريق المستقيم ، أو الصراط المستقيم تعني : ( أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق ) ، أي انه : (معصوم منصوص العصمة) ، وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني ، أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة ، فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك .
النتيجة مما تقدم في أولاً وثانياً:-
إن اليماني : (حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة) ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالة إن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم : الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ، ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم ، وبهم تمام النعمة ، وكمال الدين ، وختم رسالات السماء . وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام ، وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً ، واليماني يدعوا إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول المهديين ، لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده : (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) ، بل هم في دولة العدل الإلهي ، والثابت أن أول المهديين هو : (الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) ، وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه ، لتهيئة القاعدة للقيام) ، كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
والمهدي الأول بيَّنت روايات أهل البيت (ع) اسمه وصفاته ومسكنه بالتفصيل ، فاسمه احمد وكنيته عبد الله - أي إسرائيل - أي أن الناس يقولون عنه إسرائيلي قهراً عليهم ، ورغم أنوفهم .
وقال رسول الله (ص) ( أسمي أحمد وأنا عبد الله أسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني) . والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر ، وهو : (من البصرة) و(في خده الأيمن اثر) و (في رأسه حزاز) و (جسمه كجسم موسى بن عمران) (ع) و ( في ظهره ختم النبوة) و (فيه وصية رسول الله) (ص) و (هو اعلم الخلق بعد الأئمة بالقرآن والتوراة والإنجيل) و (عند أول ظهوره يكون شاباً) قال رسول الله (ص) ( … ثم ذكر شابا فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي ) بشارة الإسلام ص30 (عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ( في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين ) .
وعن الصادق (ع) انه قال (إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع) .
وعن الصادق (ع) قال (إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) ) .
وفي هذه الرواية القائم هو المهدي الأول وليس الإمام المهدي (ع) لان الإمام (ع) بعده إثنى عشر مهدياً ، وقال الباقر (ع) في وصف المهدي الأول : ( … ذاك المشرب حمرة ، الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين برأسه حزاز و بوجهه أثر رحم الله موسى) ، وعن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل : (( … فقال (ع) ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الأبدال … ) ، وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع): (( … ومن البصرة … احمد …) ، وعن الإمام الباقر (ع) انه قال : ( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد ) . واحمد هو اسم المهدي الأول ومحمد اسم الإمام المهدي (ع) كما تبين من وصية رسول الله (ص)، وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : ( أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) ، واحمد هو اسم المهدي الأول ، وفي كتاب الملاحم والفتن : ( قال أمير الغضب ليس من ذي ولا ذهو لكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني ) وفي الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني : (فيجتمعون وينظرون لمن يبايعونه فبيناهم كذلك إذا سمعوا صوتا ما قال إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذه ولكنه خليفة يماني) وروى الشيخ علي الكوراني في كتاب معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) : (ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن) .وبما أن المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون مقطوع النسب لان ذرية الإمام المهدي (ع) مجهولون ،وهذه الصفات هي صفات اليماني المنصور وصفات المهدي الأول لأنه شخص واحد كما تبين مما سبق.
وان أردتَ المزيد فأقول : إن اليماني ممهد في زمن الظهور المقدس ومن الثلاث مائة وثلاث عشر ويسلم الراية للإمام المهدي ، والمهدي الأول أيضاً موجود في زمن الظهور المقدس وأول مؤمن بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وقبل قيامه ، فلا بد أن يكون أحدهما حجة على الآخر وبما أن الأئمة والمهديين حجج الله على جميع الخلق والمهدي الأول منهم فهو حجة على اليماني إذا لم يكونا شخص واحد وبالتالي يكون المهدي الأول هو قائد ثورة التمهيد فيصبح دور اليماني ثانوي بل مساعد للقائد وهذا غير صحيح لان اليماني هو الممهد الرئيسي وقائد حركة الظهور المقدس ، فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول ، وبهذا يكون اليماني ( اسمه احمد ومن البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي بداية ظهوره يكون شاباً وفي رأسه حزاز واعلم الناس بالقران وبالتوراة والإنجيل بعد الأئمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ويدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ويدعو إلى الإمام المهدي (ع) و …و… وكل ما ورد من أوصاف المهدي الأول في روايات محمد وال محمد (ع) فراجع الروايات في كتاب غيبة النعماني وغيبة الطوسي وإكمال الدين والبحار ، وغيرها من كتب الحديث .
ويبقى إن كل (أتباع اليماني) من الثلاث مائة والثلاثة عشر أصحاب الإمام (ع) : (هم يمانيون) ، باعتبار انتسابهم (لقائدِهم اليماني) ، ومنهم (يماني صنعاء) و (يماني العراق) .
(كَلاَّ وَ الْقَمَرِ * وَ اللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ * وَ الصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ * إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ * نَذِيراً لِلْبَشَرِ * لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ * كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ * وَ كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ * فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ * فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ * كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ *فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ * بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً * كَلاَّ بَلْ لا يَخافُونَ الآْخِرَةَ * كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ * وَ ما يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ) المدثر .
والقمر :- (الوصي) ، والليل :- (دولة الظالمين) ، والصبح :- (فجر الإمام المهدي) (ع) ، وبداية ظهوره بوصيه . كبداية شروق الشمس ، لأنه هو الشمس ، (إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ ) :- أي (القيامة الصغرى) .
والوقعات الإلهية الكبرى ثلاث هي :-
القيامة الصغرى .
والرجعة .
والقيامة الكبرى .
( نَذِيراً لِلْبَشَرِ ) : أي (منذر وهو الوصي والمهدي الأول) ( اليماني) يرسله الإمام المهدي (ع) بشيراً ونذيرا بين يدي عذاب شديد ، ليتقدم من شاء أن يتقدم ، ويتأخر من شاء أن يتأخر عن : (ركب الإمام المهدي) (ع) ، (كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) . وهذا واضح فكل إنسان يحاسب على عمله ( إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ ) ، وهؤلاء مستثنون من الحساب وهم : (المقربون وهم أصحاب اليماني الثلاث مائة وثلاثة عشر أصحاب الإمام المهدي) (ع) ، يدخلون الجنة بغير حساب ، قال تعالى : (فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ) (الواقعة:88-89) ، (فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ )
أي لم نك من الموالين لولي الله ، وخليفته ووصي الإمام المهدي (ع) والمهدي الأول (اليماني الموعود )، فاليماني (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار)
فحسبي الله ، ونعم الوكيل :-
لقد ابتلي أمير المؤمنين علي (ع) بمعاوية بن هند (لع) ، وجاءه بقوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، وقد ابتليت اليوم كما ابتلي أبي (علي بن أبي طالب) (ع) ، ولكن بسبعين معاوية (لع) ، ويتبعهم قوم لا يفرقون بين الناقة والجمل .
والله المستعان على ما يصفون .
والله ما أبقى رسول الله (ص) ، وآبائي الأئمة (ع) شيء من أمري إلا بينوه ، فوصفوني بدقة ، وسموني ، وبينوا مسكني ، فلم يبق لبس في أمري ، ولا شبهة في حالي ، بعد هذا البيان .

وأمري أبين من شمس في رابعة النهار وأني أول المهديين واليماني الموعود

وحشة الطريق
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 269
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

صفحة 2 من اصل 5 الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5  الصفحة التالية

الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى