السيد احمد الحسن(عليـه السـلام ) يدعو محمود الصرخي نفسه للمباهلة

أم زينب كتب:أتعب أولا نفسك بقراءة مضامين و كتب الدعوة المباركة...ثم تعال لنتحاور

Abo Mehdy كتب:
(مجيد) انت تذكّرني بأحدهم
فالشبهات ذاتها والاسلوب ذاته والقناع ذاته , ولكن هذه المرة بأسم جديد
اذا كانت عندك الشجاعة فأفصح عن نفسك لنبدأ معك من حيث انتهينا قبل 4 اشهر
و إلا فلا تضّيع وقتنا لنبدأ معك من نقطة الصفر من جديد

و ما توفيقي إلا بالله كتب:
قال الصادق عليه السلام في حديث لمفضل
فالصورة الانزعية هي الضياء و الظل و هي التي لاتتغيّر في قديم الدهور و لا فيما يحدث من الازمان فظاهره صورة الانزعية و باطنه المعنوية و تلك الصورة هيولي الهيولات و فاعلة المفعولات و اسّ الحركات و علة كل علة لا بعدها سرّ و لايعلم ما هي الا هوو يجب ان يعلم يا مفضل ان الصورة الانزعية التي قالت ظاهري امامة و وصية و باطني غيب ممتنع لايدرك ليست كلية الباري و لا الباري سواها وهي هو اثباتا و ايجادا و عيانا و يقينا لا هي هو كلا و لا جمعا و لا احصاء و لا احاطة قال المفضل قلت يا مولاي زدني شرحا فقد علمت من فضلك و نعمك ما اقصر عن صفته قال يا مفضل سل ما احببت قلت يا مولاي تلك الصورة التي رأيت علي المنابر تدعو من ذاتها الي ذاتها بالمعنوية و تصرح بلاهوتيته قلت لي انها ليست كلية الباري و لا الباري غيرها فكيف يعلم بحقيقة هذا القول يا مفضل تلك بيوت النور و قمص الظهور و السن العبارة و معدن الاشارة حجبك بها عنه و ذلك منها اليه لا هي هو و لا هو غيرها محتجب بالنور ظاهر بالتجلي كل يراه بحسب معرفته و ينال علي مقدار طاقته فمنهم من يراه قريبا و منهم من يراه بعيدا يا مفضل ان الصورة نور منير و قدرة قدير ظهور مولاك رحمة لمن آمن به و اقرّ و عذاب علي من جحد و انكر ليس وراءه غاية و لا له نهاية
الي ان قال
قلت يا مولاي فما باطن الميم
فقال عليه السلام نور الذات و هو اول الكون و مبدع الخلق و مكون لكل مخلوق و متصل بالنور منفصل لمشاهدة الظهور ان بعد فقريب و ان نأي فمجيب و هو الواحد الذي ابداه الاحد من نوره و الاحد لايدخل في عدد و الواحد اصل الاعداد و اليه عودها و هو المكنون الي ان قال فقلت يا مولاي يقول السيّد انا و علي كهاتين لاادري يمينا و لا شمالا و اقرن بين سبابتيه فقال يا مفضل ليس مقدار احد من اهل العلم ( ان) يفصل بين الاسم و المعني غير ان المعني فوقه لانه من نور الذات اخترعه فليس بينه و بين النور فرق و لا فاصل و لاجل ذلك انا و علي كهاتين اشارة منه الي العارفين ان ليس هناك فصل و لو كان بينه و بينه فصل لكان شخصا غيره هذا هو الكفر الصراح اما سمعت قوله ان يفرّقوا بين الله و رسله و قوله و يقطعون ما امر الله به ان يوصل الي ان قال فمن عرف الاشارة استغني عن العبارة و من عرف مواقع الصفة بلغ قرار المعرفة الم‌ تسمع الي اشارات الاسم الي مولاه ( مولاي ظ ) تصريحا بغير تلويح حيث يقول انك كاشف الهمّ مني و انت مفرج كربتي انت قاضي ديني و انت منجز وعدي ثم يكشف عن اسمه الظاهر بين خلقه فيقول انت عليّ ....الخبر

فما تقول يا مجيد
لن أدعك تكتب شيئا آخر حتى نحرر هذه النقطة و كذلك ما أنكرته في الإرادة و جوابه ما كتب لك "غريب حزين"...

و ما توفيقي إلا بالله كتب:
مجيد كتب اما كلامها حول ارادة الله وموقعها من ارادة السيد احمد او بالعكس وانه هو هو ... فهذا اعترض عليه بشدة لأنه ليس من دين الله ولا من هدي الرسول واهل بيته عليهم السلام وسننهم في شيء

و ما توفيقي إلا بالله كتب:

طرحت إشكالا و جاءك الجواب أعني إشكالك الأول حول المباهلة ..
.هل تعترض على الجواب أم تقبله؟
و هل تعترف بخطئك أم لا ؟

شيخ جهاد الاسدي كتب:هذا رداً ارتأيت ان اجيب مجيد من خلاله الذي لايعرف مقامات المهديين صلوات ربي عليهم اجمعين وطلب الدليل على ذلك وهذه بعض النصوص عسى ان يهتدي ..