منتديات أنصار الإمام المهدي ع

محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

صفحة 5 من اصل 7 الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7  الصفحة التالية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف عين الحياة في الثلاثاء 4 مارس 2008 - 6:02

بسمه تعالى /
الردعلى(......) كونه الاعلم في التفسير؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اقول /علم التفسير نشا وترعرع في احضان علم الحد يث ومن الركائز التي يعتمد عليها علم الحديث هي علم الرجال او معرفة احوال الرواة وانت بدورك هدمت هذا العلم بنفي علم الرجال وعلم الحديث فلا تبقى جذور لعلم التفسير يستمد منها قوته
ثم ان علم التفسير له عدة اصناف لكثرة البحوث في هذا العلم ففي أي صنف انت تحتج علينا من هذه لاصناف هل تلغي ما توصل غيرك اليه وكيف ؟ واسوق لك من هذه الاصناف :
1- التفسير اللغوي للقران الكريم
2- التفسير التاريخي للقران الكريم
3- التفسير الفقهي للقران الكريم
4- التفسيرالكلامي للقران الكريم
5- التفسير العلمي للقران الكريم
6- التفسير الموضوعي للقران الكريم
7- تفسير المتصوفة والعرفان للقران الكريم
8- التفسير الموسوعي للقران الكريم
9- التفسير العقائدي للقران الكريم
مع العلم ان التفاسير التي الفت في هذه المجالات كثيرة كل بحسب ما يبتني عليه من اسس ومنهج في البحث والترتيب فانت أي من هذه الاقسام والاصناف تريد الخوض فيه واثبات حجتك المدعاة واي بساطة تدعيها مي منهجك الذي انتهجت
ثم تدعي الغاء علم الاصول وانت ومن تبعك تبطل الكثير من المباني التي يعتمد عليها منهج اههل البيت عليهم السلام مثل مبدا الاجتهاد والتقليد بالمسائل الاصولية كالتعارض وحجية الظهور وحجية السند وعدم حجية القياس وغيرها وهذا اوقعك في الكثير من التناقضات منها
عندما تحتج بان الاتباع الوارد المشار اليه في الروايات هو لاهل البيت عليهم السلام خاصة لا للعلماء
ثم ان الروايات خاصة في عصر الحضور لاتمتد لعصر اللغيبة والا وقعنا في القياس الباطل
فهل تريد من هذا ان نترك كل ماتعبدنا به الشارع لان هذه النصوص والتا كيدات في عصر الحضور ونحن الان نعيش في فسحة لاننا في زمن الغيبة لاتشملنا التكليفات الشرعية وهذه نتيجة وخيمه على المذهب
او لا نحن لحد الان في زمن الحضور فنكون مشمولين وبعدها لايصلح ماقلته على اهل الاصول انهم عملوا بالقياس وهذه نتيجة افضع من اختها
قال تعالى(( وان منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذ ب وهم يعلمون))

عين الحياة
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 1
العمر : 37
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 04/03/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف وحشة الطريق في الثلاثاء 4 مارس 2008 - 7:41

الرد على عين الحياة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه المهديين وسلم تسليما

بسمه تعالى /
الردعلى (.....) كونه الاعلم في التفسير؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اقول /علم التفسير نشا وترعرع في احضان علم الحد يث ومن الركائز التي يعتمد عليها علم الحديث هي علم الرجال او معرفة احوال الرواة وانت بدورك هدمت هذا العلم بنفي علم الرجال وعلم الحديث فلا تبقى جذور لعلم التفسير يستمد منها قوته

ج/ان علم الرجال علم ضني مبتدع ماانزل الله به من سلطان وانت هنا اوجدت معادله اعتمدت بها على هذا العلم فياحبذا لواتيتنا بدليل شرعي على كل ماتقول يثبت ان علم الرجال حق .
اما علم الحديث فهو جاء ليرجع الناس لهذا العلم الذي هجرتموه انتم بعد مراجعكم .

ثم ان علم التفسير له عدة اصناف لكثرة البحوث في هذا العلم ففي أي صنف انت تحتج علينا من هذه لاصناف هل تلغي ما توصل غيرك اليه وكيف ؟ واسوق لك من هذه الاصناف :
1- التفسير اللغوي للقران الكريم
2- التفسير التاريخي للقران الكريم
3- التفسير الفقهي للقران الكريم
4- التفسيرالكلامي للقران الكريم
5- التفسير العلمي للقران الكريم
6- التفسير الموضوعي للقران الكريم
7- تفسير المتصوفة والعرفان للقران الكريم
8- التفسير الموسوعي للقران الكريم
9- التفسير العقائدي للقران الكريم

واحد فقط الذي بامكانه التفسير وهو المعصوم فهل ماتقول جاء من المعصوم واذا كان من غيره فلا حجه ولا خير فيه .
مع العلم ان التفاسير التي الفت في هذه المجالات كثيرة كل بحسب ما يبتني عليه من اسس ومنهج في البحث والترتيب فانت أي من هذه الاقسام والاصناف تريد الخوض فيه واثبات حجتك المدعاة واي بساطة تدعيها مي منهجك الذي انتهجت

تفاسير من عقول تطرأ عليها الاوهام وهي ممنوعه من الخوض في التفسير ولكنهم تعدوا حدود الله ولكنني اعجب منك حيث تأخذ كلام غير المعصوم كحجه بينما تخالف كلام المعصوم .
ثم تدعي الغاء علم الاصول وانت ومن تبعك تبطل الكثير من المباني التي يعتمد عليها منهج اههل البيت عليهم السلام مثل مبدا الاجتهاد والتقليد بالمسائل الاصولية كالتعارض وحجية الظهور وحجية السند وعدم حجية القياس وغيرها وهذا اوقعك في الكثير من التناقضات منها

هذا ليس منهج اهل البيت ولكنه منهج قسم ممن ادعى انهم على منهج اهل البيت ظاهرا وخالفوه واقعا .
عندما تحتج بان الاتباع الوارد المشار اليه في الروايات هو لاهل البيت عليهم السلام خاصة لا للعلماء
ثم ان الروايات خاصة في عصر الحضور لاتمتد لعصر اللغيبة والا وقعنا في القياس الباطل
فهل تريد من هذا ان نترك كل ماتعبدنا به الشارع لان هذه النصوص والتا كيدات في عصر الحضور ونحن الان نعيش في فسحة لاننا في زمن الغيبة لاتشملنا التكليفات الشرعية وهذه نتيجة وخيمه على المذهب

فهل ماهو غير جائز في حضور الامام يجوز في غيابه اعطنا دليل على ذلك ثم ماهو الفارق اذا كان كما تدعون بين غياب الامام وعدم وجوده اصلا ثم اني اعجب منك ان تسمي سيرنا على منهجهم في وقت غيابهم بالقياس ولا تسمي التخرصات العقليه بذلك ثم ان الذي امرك الشارع ان تتعبد به هي هذه النصوص التي تعرضون عنها وليس العقول (دين الله لايصاب بالعقول) ثم تقول العواقب وخيمه على المذهب وهل ترى بعد المئات من السنين الي انتهجتم بها هذا المنهج ان المذهب والناس بخير فاي خير ونحن وانت نرى مانرى من انحراف وضعف وهوان وقتل وتشريد وووووو ......

او لا نحن لحد الان في زمن الحضور فنكون مشمولين وبعدها لايصلح ماقلته على اهل الاصول انهم عملوا بالقياس وهذه نتيجة افضع من اختها
قال تعالى(( وان منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذ ب وهم يعلمون))

قد اجبتك حلال محمد وحرامه واحد في الحضور وفي الغياب ولادليل لديك على غير ذلك وان الايه التي سقتها مصداقها ماتفعلون فالذي يلوي لسانه هو الذي لايسير بالقرآن والعتره وانما اصحاب الدليل العقلي الفاقد للشرعيه .

وحشة الطريق
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 269
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف عاشق14 معصوم في الثلاثاء 4 مارس 2008 - 8:45

الرد على وحشة الطريق
1- بالنسبة لقولك : ( ان علم الرجال علم ضني مبتدع ماانزل الله به من سلطان وانت هنا اوجدت معادله اعتمدت بها على هذا العلم فياحبذا لواتيتنا بدليل شرعي على كل ماتقول يثبت ان علم الرجال حق .)
أقول :
أ- قول بلا دليل .
ب - وأما الأدلة الشرعية على حجية خبر الثقة فهي كثيرة ، المفروض منك أن تعطي الأدلة الشرعية على عدم مشروعية الخوض في علم الرجال ، لأنك أنت وصاحبك من أنكر أجماع الأمة الأسلامية .
2- بالنسبة لقولك
: ( اما علم الحديث فهو جاء ليرجع الناس لهذا العلم الذي هجرتموه انتم بعد مراجعكم )
أقول : من قال لك أننا هجرنا علم الحديث ، ثم ماذا تعني أنت بعلم الحديث ؟؟!!!!!!!!!!!1
فمن الواضح أن علم الحديث ( علم الدراية ) هو أيضا أحد العلوم التي تدخل في عملية استنباط الأحكام الشرعية ؟؟!!!!!!!!!!!11[/
color][color=red]3- بالنسبة لقولك
: ( واحد فقط الذي بامكانه التفسير وهو المعصوم فهل ماتقول جاء من المعصوم واذا كان من غيره فلا حجه ولا خير فيه )
أقول : هذه العبارة مشوشة جدا ، ولكن نحن نعرف مدى ضآلة كاتبها ، وأقول لك نعم أن ما جاء عن المعصومين ( عليهم السلام ) عن طريق رواة ثقاة فهو حجة ، وأما ما عداه ففيه تفصيل لايسعه المقام
4- بالنسبة لقولك
:
( تفاسير من عقول تطرأ عليها الاوهام وهي ممنوعه من الخوض في التفسير ولكنهم تعدوا حدود الله ولكنني اعجب منك حيث تأخذ كلام غير المعصوم كحجه بينما تخالف كلام المعصوم .)
أقول :
1- نعم هناك منع عن الخوض في تفسير المتشابه ، والقرآن الكريم يذم من يخوض فيه بلا هدى ولا كتاب منير ،؟!!!!!!!!!!!11
2- هذا الكلام يجري عليك أنت وصاحبك !!

والبقية تأتي ان شاء الله

عاشق14 معصوم
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 1
العمر : 26
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 04/03/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف صقر الجنوب في الثلاثاء 4 مارس 2008 - 10:52

بسم الله الرحمن الرحيم
الى عاشق معصوم

اذا كانت اغلب الروايات الصحيحة تحتمل البداء وكل الروايات الضعيفة تحتمل الصدور فما معنى الخوض في علم الرجال

وقولك :وأما الأدلة الشرعية على حجية خبر الثقة فهي كثيرة ، المفروض منك أن تعطي الأدلة الشرعية على عدم مشروعية الخوض في علم الرجال ، لأنك أنت وصاحبك من أنكر أجماع الأمة الأسلامية .
فاين اجماع الامة وهؤلاء الشيعة الاخبارية لا يقولون بما تقولون في علم الرجال وقد جوز السيد محمد محمد صادق الصدر الذي تدعون انكم والصرخي امتداد لمدرسته تقليد مجتهدهم في النجف زين الدين.

اما قولك ان علينا الاتيلن بالدليل على نقض علم الرجال فالاصل العدم وعليك ايراد الدليل على حجيته ولنا ان ننقضه :
اما قولك علم الحديث (علم الدراية ) فمما يضحك الثكلى ولا يحتاج الى تعليق واذا كلن هذا راي الصرخي فاسكت لا يسمعن به اليعقوبي وغيره ( فيشرونكم على الحبل)

واما اتهامك اخي وحشة الطريق بالضآلة في الكتابة ( فكلمن يشوف الناس بعين طبعه ) ووحشة الطريق وله اسوة بالصالحين الذين دعوا للائمة والانبياء على مر التاريخ الذين لاقوا اشباهك من الصلاف الجلاف .
وفي المرة القادمة لن نستقبل منك مثل هذا الكلام الانشائي
ان اردت ان تكتب فاكتب ايات وروايات كي نستطيع النظر الى كتابتك لا ان ننظر الى كتابة يفوح منها حقد كاتبها وتعصبه الذي يعميه عن رؤية الحق الواضح وضوح الشمس
avatar
صقر الجنوب
انصاري
انصاري

عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف وحشة الطريق في الثلاثاء 4 مارس 2008 - 11:02

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد واله الطيبين الطاهرين الائمه والمهديين وسلم تسليما
الرد على وحش الطريق
1- بالنسبة لقولك : ( ان علم الرجال علم ضني مبتدع ماانزل الله به من سلطان وانت هنا اوجدت معادله اعتمدت بها على هذا العلم فياحبذا لواتيتنا بدليل شرعي على كل ماتقول يثبت ان علم الرجال حق .)
أقول :
أ- قول بلا دليل

اليك الدليل في روايه من عشرلت الروايات الت تثبت هذا الامر
(1) الصفار في بصائر الدرجات : عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد , عن محمد بن خالد البرقي , عن عبد الله بن جندب , عن سفيان بن السمط , قال : قلت لابي عبد الله (ع) جعلت فداك يأتينا الرجل من قبلكم يعرف بالكذب فيحدث بالحديث فنستبشعه. فقال ابو عبد الله (ع) يقول لك : اني قلت الليل انه النهار والنهار انه ليل . قلت : لا . قال : فان قال لك هذا اني قلته فلا تكذب به فانك انما تكذبني )) مختصر بصائر الدرجات ص76 + ص234 .
(2) الصدوق في علل الشرائع ؛ عن ابيه (رحمه الله) قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن احمد بن ابي عبد الله ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيغ ، عن جعفر بن بشير ، عن ابي الحسين ، عن ابي بصير عن احدهما : (الباقر او الصادق (ع) ): (لا تكذبوا الحديث اتى به مرجئي ولا قدري ولا خارجي فنسبه الينا فانكم لا تدرون لعله شيء من الحق فتكذبوا الله) البحار ج 2 ص 187 ج 16 + مختصر بصائر الدرجات الحسين بن سليمان الحلي ص235.
.
ب - وأما الأدلة الشرعية على حجية خبر الثقة فهي كثيرة ، المفروض منك أن تعطي الأدلة الشرعية على عدم مشروعية الخوض في علم الرجال ، لأنك أنت وصاحبك من أنكر أجماع الأمة الأسلامية

قد اعطيتك اعلاه ولكن انت هات دليلك على ماتقول

2- بالنسبة لقولك : ( اما علم الحديث فهو جاء ليرجع الناس لهذا العلم الذي هجرتموه انتم بعد مراجعكم )
أقول : من قال لك أننا هجرنا علم الحديث ، ثم ماذا تعني أنت بعلم الحديث ؟؟!!!!!!!!!!!1
فمن الواضح أن علم الحديث ( علم الدراية ) هو أيضا أحد العلوم التي تدخل في عملية استنباط الأحكام الشرعية

اولا علم الحيث هو معرفة الحديث وحفظه وليس كما تتوهم واما علم الدرايه الذي تدخل فيه عملية الاستنباط كما تقول فمن اين لك الحق بالاستنباط انت ومن اتبعت واليك :

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 - ص 171
محمد بن مسعود العياشي في ( تفسيره ) عن عبد الله بن جندب ، عن الرضا ( عليه السلام ) - في حديث - قال : إن هؤلاء القوم سنح لهم شيطان ، اغترهم بالشبهة ، ولبس عليهم أمر دينهم ، وأرادوا الهدى من تلقاء أنفسهم فقالوا : لم ، ومتى وكيف ؟ فأتاهم الهلك من مأمن احتياطهم ، وذلك بما كسبت أيديهم وما ربك بظلام للعبيد ، ولم يكن ذلك لهم ، ولا عليهم ، بل كان الفرض عليهم ، والواجب لهم من ذلك الوقوف عند التحير ورد ما جهلوه من ذلك إلى عالمه ومستنبطه ، لان الله يقول في كتابه : * ( ولو ردوه إلى الرسول وإلى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) * يعني آل محمد ، وهم الذين يستنبطون منهم ( 4 ) القرآن ، ويعرفون الحلال والحرام وهم الحجة لله على خلقه .
فهل عرفت كم تعديتم حدود الله
- بالنسبة لقولك : (
واحد فقط الذي بامكانه التفسير وهو المعصوم فهل ماتقول جاء من المعصوم واذا كان من غيره فلا حجه ولا خير فيه )
اقول : هذه العبارة مشوشة جدا ، ولكن نحن نعرف مدى ضآلة كاتبها ، وأقول لك نعم أن ما جاء عن المعصومين ( عليهم السلام ) عن طريق رواة ثقاة فهو حجة ، وأما ما عداه ففيه تفصيل لايسعه المقام

ماذا تقصد بكلمة مشوشه وهي واضحه وضوح الشمس وكيف تعلم مدى ضآلة صاحبها اليس قد قال الله سبحانه وتعالى( ماآتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) اليس ماقلته هو نفس ماقاله الله فمن هوالضئيل ؟

ثم اني قد اجبتك اعلاه عن رأي المعصوم في هذا المجال فهل نأخذ ارائكم ونترك اراء المعصومين ثم من يوثق الرواة ومن يكذهم ويضعفهم انتم ام المعصوم فاذا كان الجواب انتم فلا حجه فيه واذا كان المعصوم هو الجواب فهات دليلك .

بالنسبة لقولك
تفاسير من عقول تطرأ عليها الاوهام وهي ممنوعه من الخوض في التفسير ولكنهم تعدوا حدود الله ولكنني اعجب منك حيث تأخذ كلام غير المعصوم كحجه بينما تخالف كلام المعصوم .)
أقول :
1- نعم هناك منع عن الخوض في تفسير المتشابه ، والقرآن الكريم يذم من يخوض فيه بلا هدى ولا كتاب منير ،؟!!!!!!!!!!!11

كيف خصصت هذا المنع بالمتشابه فقط وبأي دليل ثم من يعلم ما هو المتشابه من غيره انتم ؟ فذا كان كذلك لم اختلفتم في تفسير ماتضنونه غير متشابه اليس هذا دليل على انكم لاتفرقون المتشابه عن غيره.

2- هذا الكلام يجري عليك أنت وصاحبك !!

اذا كان يجري علي وعلى صاحبي فهو يجري عليك وعلى من اتبعتهم ايضا وان صاحبي جائكم بادلة الانبياء والمرسلين على انه معصوم فالافضل لك ان تخوض في ادلته وتبطلها اذا كنت قادر على ذلك .

والبقية تأتي ان شاء الله

وانا الان اطلب منك ان ترد علي بادله شرعيه واطلب من الاخ مدير المنتدى ان لاينشر ي شيء للكاتب حتى يجيبنى اولا وبدليل شرعي ولننهي هذا اولا ثم نبدأ بغيره .

وحشة الطريق
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 269
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف المديرالعام في الثلاثاء 4 مارس 2008 - 13:38

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

الاخ الفاضل وحشة الطريق
هذا هو الفارق بيينا وبين اتباع الصرخي واتباع الاخرين فكل اناء بالذي فيه ينضح ,
فاننا نسند كل ما نقول بدليل من الثقلين وهذا ما اوصانا التمسك به الرسول الاعظم محمد ص ولن نضل بعده ,
أما ردودهم فهي إنشاء فارغ وسفسطة سقيمة يظنون انهم سيطفؤا نور الله ويأبى الله ألا ان يتم نوره ولو كره الكافرون

فدعهم يردون ويكتبون.

فسيرى اللبيب الفارق وسيعرف البصير دعوة الحق وسيشرق النور على كل قلب سليم ,

إِنَّ ٱلَّذِى فَرَضَ عَلَيۡكَ ٱلۡقُرۡءَانَ لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ۬‌ۚ قُل رَّبِّىٓ أَعۡلَمُ مَن جَآءَ بِٱلۡهُدَىٰ وَمَنۡ هُوَ فِى ضَلَـٰلٍ۬ مُّبِينٍ۬ (٨٥) القَصَص

والسلام

_________________
المدير العام
avatar
المديرالعام
مدير عام المنتدى
مدير عام  المنتدى

عدد الرسائل : 284
العمر : 35
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 21/11/2006

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://www.almahdyoon.org

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف ابو نور الاسدي في الخميس 6 مارس 2008 - 1:10

لماذا هربتم من المناظرة على القنوات الفضائية

ابو نور الاسدي
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 18
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 19/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف ابو نور الاسدي في الخميس 6 مارس 2008 - 1:15

]اذا لم تقولوا بحجية خبر الثقة فكيف تاخذون الروايات وتستشهدون بها وهي ليست حجة عندكم واذا كان الظن ليس بحجة فما بالل الرؤيا والاستخارة ام انهما اصبحتا قطعا عندكم

ابو نور الاسدي
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 18
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 19/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف ابو نور الاسدي في الخميس 6 مارس 2008 - 1:17

هل ترضى ان نقول لكم (يا عبيد ........) ونحن لا نعبد الا الله تعالى ونتبع الحق ولا نتبع الاشخاص

ابو نور الاسدي
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 18
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 19/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف ابو نور الاسدي في الخميس 6 مارس 2008 - 1:31

الى الاخ (Admin)قلت (هذا هو الفارق بيينا وبين اتباع الصرخي واتباع الاخرين فكل اناء بالذي فيه ينضح ,
فاننا نسند كل ما نقول بدليل من الثقلين وهذا ما اوصانا التمسك به الرسول الاعظم محمد ص ولن نضل بعده )
عزيزي ما هو الدليل على حجية الرؤيا والاستخارة ونريد حديثا صحيحا او اية من الكتاب تثبت ذلك

ابو نور الاسدي
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 18
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 19/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف ابو نور الاسدي في الخميس 6 مارس 2008 - 1:52

قال احمد الحسن في كتابه المتشابهات ان المعجزة لا تكون دليلا وانما تكون مؤيدا وانتم قلتم ان المعجزة هي احد ادلة احمد الحسن والفارق واضح فكيف تفسرون هذا الاختلاف

ابو نور الاسدي
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 18
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 19/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف لن نتخلف في الخميس 6 مارس 2008 - 2:24

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما
إلى ابو نور الاسدي
ما قاله السيد أحمد الحسن عليه الصلاة و السلام عن كون المعجزة ليست دليلا في حد ذاتها كلام واضح فكثير من الانبياء كما هو معروف لم تكن لهم معجزة و هذا لا يدل على كذبهم حاشاهم و كثير من الكفار كانت لهم معجزات كفرعون و السامري... و هذا ليس دليلا على صدقهم و هذا واضح. أما عند اقتران المعجزة بأدلة أخرى كالتسديد و التوفيق من الله و العلم و الدعوة الى الله مع قلة الناصر... فتكون اذ ذاك دليلا مؤيدا و مثبتا لاقترانها بأدلة الأنبياء عليهم الصلاة و السلام.
اما ان وجدت رغم هذا تناقضا تراه واضحا فخذ كلام السيد أحمد الحسن عليه الصلاة و السلام فهو و آباؤه عليهم الصلاة و السلام المعصومون.
و ارجو ان تتوجه إلى الله ليريك الحق و ارجو ان تكون طالبه فانا عشت في مجتمع سني و من علي الله بمعرفة حججه تحننا منه و رحمة و بنفس الدليل عرفت السيد أحمد الحسن عليه الصلاة و السلام و ليس بالمعجزة.
اما ان بقيت مع الشبهات التي يلقيها النواصب لفنيت عمري و لن يؤمنوا.
و الحمد لله وحده.
avatar
لن نتخلف
مشرف منتدى
مشرف منتدى

عدد الرسائل : 43
العمر : 27
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 10/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

من الذي هرب

مُساهمة من طرف المديرالعام في الخميس 6 مارس 2008 - 5:28

ابو نور الاسدي كتب:لماذا هربتم من المناظرة على القنوات الفضائية

يا سبحان الله من الذي هرب والله كل من هو محارب للدعوة هو الهارب
الهارب انتم يا أتباع الأصنام تنتقدون قناة الشرقية وغيرها لأنها أظهرت احد الأنصار ليفضحكم ويفضح آل ابي سفيان
والله على ماذا اضحك لنترك الضحك يوم القيامة ان شاء الله القيامة الصغرى والله ان الدنيا والآخرة لأنصار أحمد الحسن وأنصار حججه سلام عليهم سلام على الآخذين بثأر الأنبياء والأوصياء ولعنة الله على قتلة الأنبياء وأبناء الأنبياء
قال تعالى
َالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ [المطففين : 34]



وللمزيد راجع الموضوع والردود في الصفحة التالية
اضغط هنا

_________________
المدير العام
avatar
المديرالعام
مدير عام المنتدى
مدير عام  المنتدى

عدد الرسائل : 284
العمر : 35
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 21/11/2006

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://www.almahdyoon.org

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف العرداوي في السبت 8 مارس 2008 - 3:00

يقول الشيخ ناظم العقيلي (ان الاجتهاد لا يوجد عليه دليل شرعي قطعي السند والدلالة وهذا ماصرح به الكثير من العلماء الشيعة ومنهم الاصوليين وسنذكر بعض اراء العلماء بخصوص هذا الموضوع ومنهم الشيخ الكليني صاحب الكتاب الكافي )

اقول:


ان ما يقوله الشيخ الكليني في كتاب الكافي وهو يرد على مدرسة اهل الرأي والأجتهاد ممن يقولون بأن الراي الشخصي بديلاً عن النص واما اجتهاد الشيعة الأمامية الغير مذموم هو الأجتهاد ببذل الجهد بأستنباط الحكم الشرعي من مداركها المقررة .

توضيح
ان مدرسة الرأي عندهم قاعدة تقول ان الفقيه اذا لم يجد دليلاً في القران والسنة احاديث الرسول يرجع الفقيه الى تفكيره الشخصي ومذاقه الخاص وهذا ماذمه الأئمة واصحابهم والعلماء العاملين ومنهم ماذكرت.

اما الأجتهاد عند الشيعة الأمامية وهو ان الفقيه اذ لم يجد دليلاً في القران والسنة يرجع الفقيه الى قواعد وادلة عملية تحدد موقف المكلف تجاه الواقعة المجهول حكمها وهه القواعد لاتخرج عن النص الشرعي فأن هناك قاعدة عملية يرجع اليها الفقيه في حالة عدم وجود الدليل وهي اصالة البراءة والتي تقول ان أي ايجاب او تحريم لم يقم عليه الدليل فلا يكون للمكلف أي تبعة في عدم امتثاله وهذه القاعدة اثبتها الأصوليون بالدليل الشرعي القائل :
ورد عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال ((رفع عن امتي مالايعلمون )) فافهم





العرداوي

العرداوي
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 3
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/01/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف صقر في الإثنين 10 مارس 2008 - 1:30

عندي سؤال واحد هل يدعي السيد احمد الحسن العصمة او لا وشكرا

صقر
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 1
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 19/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف متوسم في الإثنين 10 مارس 2008 - 9:47

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

والله كل من ذكره رسول الله ص في وصيته فهو معصوم لأنهم جميعا حجج الله والسيد أحمد الحسن ع ذكره رسول الله وأكد عليه في وصيته بمواصفات وعدة أكثر من الأئمة السابقين
اما الذين يريدون ان يتبعوا غير المعصومين من مراجع وغيرهم فهذا شأنهم وهم تبع لهم في الدنيا والآخرة ........لماذا لأن هؤلاء المراجع لا يظهرون شيء الا عن هواهم وما يشتهون وليس لهم مصدر الا انفسهم المنحرفة.

متوسم
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 113
العمر : 35
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 07/03/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف احمدي في الإثنين 10 مارس 2008 - 16:36

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

وددت ان اذكر هذه الكلمات هنا عسى ان ننتفع بها بان لا ننكر مقاما لولي او وصي فنكون قد وقعنا في ظلمة الجهل في حين يحسب المرء انه من العلماء.

وصف السيد الخميني رحمه الله الجهل المركب في كتابه الآداب المعنوية للصلاة فقال :

[ فإن أعظم القذارات المعنوية التي لا يمكن تطهيرها بسبعة أبحر وأعجزت الانبياء العظام هي قذارة الجهل المركب الذي هو منشأ الداء العضال الا وهو انكار مقامات أهل الله وأرباب المعرفة ومبدأ سوء الظنّ لاصحاب القلوب ،
وما دام الانسان ملوّثا بهذه القذارة لا يتقدّم خطوة إلى المعارف بل ربما تطفىء هذه الكدورة نور الفطرة الذي هو مصباح طريق الهداية وينطفئ بها نار العشق التي هي براق العروج إلى المقامات ويخلّد الانسان في أرض الطبيعة ،
فاللازم على الانسان أن يغسل هذه القذارات عن باطن القلب بالتفكر في حال الانبياء والاولياء الكمل صلوات الله عليهم.
وسبب الجهل المركب هو حب الدنيا.
ففي الكافي عن أبي عبدالله عليه السلام قال : " رأس كل خطيئة حب الدنيا " . والروايات بهذا المضمون كثيرة مع اختلاف في التعبير ويكفي للانسان اليقضان هذا الحديث الشريف ، ويكفي لهذه الخطيئة العظيمة المهلكة أنها منبع لجميع الخطايا وأساس جميع المفاسد ، فبقليل من التأمل يعلم أن جميع المفاسد الخلقية والعملية على التقريب من ثمرات هذه الشجرة الخبيثة]



فَذَكِّرۡ إِن نَّفَعَتِ ٱلذِّكۡرَىٰ (٩) سَيَذَّكَّرُ مَن يَخۡشَىٰ (١٠) وَيَتَجَنَّبُہَا ٱلۡأَشۡقَى (١١) ٱلَّذِى يَصۡلَى ٱلنَّارَ ٱلۡكُبۡرَىٰ (١٢) ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيہَا وَلَا يَحۡيَىٰ (١٣) قَدۡ أَفۡلَحَ مَن تَزَكَّىٰ (١٤) وَذَكَرَ ٱسۡمَ رَبِّهِۦ فَصَلَّىٰ (١٥) بَلۡ تُؤۡثِرُونَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا (١٦) وَٱلۡأَخِرَةُ خَيۡرٌ۬ وَأَبۡقَىٰٓ (١٧) إِنَّ هَـٰذَا لَفِى ٱلصُّحُفِ ٱلۡأُولَىٰ (١٨) صُحُفِ إِبۡرَٲهِيمَ وَمُوسَىٰ (١٩) سُوۡرَةُ الاٴعلی

والحمد لله وحده
avatar
احمدي
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 13
العمر : 47
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 10/03/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف فلاح ابوفاطمة في الأربعاء 12 مارس 2008 - 7:34

[b]الى الاخوة الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
التمس من الاخوة الاعزاء ان يطلبوا من السيد احمد الحسن ان يجيبني .
اتحداكم وبالخصوص السيد احمد الحسن ان يثبت لي بدليل روائي اوحديث نبوي شريف بان رسول الامام المهدي هو اليماني الموعود ولا اقبل جواب من اي احد الا السيد احمد الحسن .[/bcolor]][color=red][/

فلاح ابوفاطمة
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 6
العمر : 40
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 12/03/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف ابو حسين في الأربعاء 12 مارس 2008 - 10:07

فلاح :
1- المناظرة طلبها الشيخ ناظم العقيلي وليس ناصر اليماني
2- الشيخ ناظم العقيلي حفظه الله من كل سوء دخل الى منتدى الصرخي بنفسه قبل اكثر من شهر وبأسمه الصريح وطلب المناظرة من الصرخي فقالوا له من يقول انت الشيخ ناظم العقيلي فانزل الانصار بيان رسمي بان الشيخ ناظم العقيلي يطلب الصرخي للمناظرة على الانترنت
3- لما وجد الصرخي انه عاجز عن المناظرة وجهة اتباعه في المنتدى وهم طبعا مقربين منه وكثير منهم طلبة حوزة كما صرحوا اخيرا في منتداهم الى سب وشتم الشيخ ناظم العقيلي حفظه الله ومن ثم الغاء اشتراكه وحذف بعض مشاركات الانصار حفظهم الله التي عرت الصرخي وبينت خوائه العلمي وفراغه
4- ثم وبعد ان قام الانصار بنشر طلب المناظرة المتقدمة على الانترنت وفي عدة منتديات عاد الصرخي وقال فليأتوا للمناظرة وطرح ادلة دعوة اليماني، وكلام الصرخي هذا في ما اسماه رد على السيد احمد الحسن (ع) ورد عليه السيد احمد الحسن وبين مدى جهل الصرخي وخوائه العلمي وانه لايصلح ان يلبس عمامة فضلا عن ان يدعي انه مرجع وفقيه
5- فشارك الاخوة الانصار في منتدى الصرخي واذكر منهم اسمين هما طالب الحكمة وعلي حنتوش وقد دخل علي حنتوش في مناظرة مع من سمى نفسه بقول الحق وهو في حقيقة امره الصرخي نفسه وقد تبين من خلال المناظرة مدى جهل الصرخي في ابسط الامور الاستدلالية والمناظرة التي لم تكتمل لحد الان موجود في منتدى رد الشبهات للصرخي وبإمكان اي احد الرجوع لها ليتبين مدى جهل الصرخي ومدى قوة حجة علي حنتوش في المناظرة وطبعا بعد ان عجز الصرخي ووجد نفسه غير قادر على الرد قام بالغاء اشتراك على حنتوش وهكذا تبينت هزيمة الصرخي الجلية في المناظرة التي جرت في منتداه
6- طبعا تحمل انصار الامام المهدي كل انواع الاهانات والسب والشتم من المعممين الذين يتبعون الصرخي وفي منتدى الصرخي، ومنتدى الصرخي الان مليء بالسب والشتم واللعن للانصار بل وللسيد احمد الحسن (ع) وبإمكان اي احد ان يرجع للمنتدى المذكور ويشاهد بنفسه اخلاق الصرخي واتباعه
7- انت دخلت هذا المنتدى هل وجدت سب او شتم او لعن للصرخي واتباعه او غيره من العلماء غير العاملين
8- وهذا السؤال لك باعتبار انك دخلت الى هذا المنتدى المبارك المحترم، الان وبعد ان حصل ما حصل من الصرخي واتباعه ماتقول في مشاركات اتباع الصرخي المليئة بالسب والشتم واللعن والمنشورة في منتدى الصرخي وللان وهي كثيرة جدا جدا هل هي غير اخلاقية ام انها شيء اخر نريد جواب واضح جدا منك الان، لانك ان كنت تعتبر لعن السيد احمد الحسن (ع) كما امتلئ به منتداكم عبادة كما كان يعتبر اسلافكم معاوية واتباعه لعن علي (ع) عبادة، فنقول لك اذاً انتم لم تبقوا مساحة بعد هذا المنكر الصادر منكم للحوار بالحسنى وبيننا وبينكم الايام ويفعل الله مايريد ونسأله سبحانه ان ينزل نقمته وغضبه على الظالمين وسيعلم الذين ظلموا ال محمد اي منقلب ينقلبون .
والسلام لاهله

ابو حسين
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 78
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 15/10/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف ابو حسين في الخميس 13 مارس 2008 - 1:42

انا سألتك سؤال محدد فعليك الاجابة
هل مافي منتدى الصرخي من سب وشتم ولعن للانصار والسيد احمد الحسن (ع) غير اخلاقي ام انك تراه شيء اخر اجب هذا السؤال فباعراضك عن الاجابة قد وضعت نفسك موضع التهمة بانك من اتباع معاوية وابن العاص لعنهم الله الذين كانوا يرون سب ولعن علي (ع) عبادة قديما وحديثا
اما قولك عني كيف حكمت انك من اتباع الصرخي فهذه بسيطة تستطيع ان تكذبني بسهولة وتقول انا لست من اتباع الصرخي وانت مخطئ اليس كذلك ولكنك لم تفعل لماذا؟؟!! طبعا لانك لست من اتباع الصرخي اليس كذلك !!!!!!

ابو حسين
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 78
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 15/10/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف فلاح ابوفاطمة في الخميس 13 مارس 2008 - 6:40

الى الاخ ابو حسين :-جزاك الله خير جزاء المحسنين وجعل سعيكم مشكورا انت بريء الذمه ماقلته بحقي وهل يقبل السيد احمد الحسن بهذا .
1- على كل انسان منصف وعاقل لديه اسلوب النقاش العلمي والاخلاقي ويتصف باخلاق اهل البيت علهم السلام فعليه ان يتحلى بلاخلاق .
2- نعم يوجد سب وشتم من قبل بع المشاركين وان ليس من جانبك اذا طرحت اسمائهم وليس من جانب قضية احمد الحسن .
3-انا سبق وان تحديتكم عدة مرات والان اتحداكم واتحدى السيد احمد الحسن ومازلت متحديا لكم .

فلاح ابوفاطمة
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 6
العمر : 40
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 12/03/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف سجاد في الخميس 13 مارس 2008 - 6:47

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
ان محمود الحسني اول صقوط النظام البعث ادعى انه مرجه والو نضرنا اول ادعاء
اله انه ادعا انه الحسني الذي يخرج فبل المهدي ع وراء فتره راى الفكرى خير مرحب بها فغير الخطه الى المرجعيه والتصدي وهو اليوم مختفي انه تعبان ومقلديه
كذالك والله والي التوفيق

سجاد
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 7
العمر : 37
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 12/03/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف وحشة الطريق في الجمعة 14 مارس 2008 - 1:36

لاشان لنا باصرخي ومن يتبعه وانا قد اجبت عن هذا التساؤل فأقرأ ماكتبنا في هذا المنتدى وفي الموقع حول هذا الموضوع ثم تعال وناقشنا بماكتبناه وحاول ان ترده بدليل كما اثبتناه نحن بدليل وان الكلام بهذه الطريقة مضيعه للوقت ولا وقت لدينا لتضييعه.

فاترك كلمة التحدي لأهلها (رحم الله مرأ عرف حده فوقف عنده )

وحشة الطريق
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 269
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف العرداوي في الإثنين 17 مارس 2008 - 6:22

لماذا لا تجيبوني

العرداوي
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 3
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/01/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: محمود الحسني مدعو الى المناظرة على الأنترنت

مُساهمة من طرف و ما توفيقي إلا بالله في الإثنين 17 مارس 2008 - 7:57

بسم الله الواحد القهار
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما

إلى " العرداوي "

لكي نكون جميعاً على بصيرة من أمرنا أحب أن تجيبنا أولا على ما يلي :

1. هل تقول :
أن للشارع صلوات الله عليه و آله في كل مسألة (من الاصول و الفروع ) حكما الاهيا و قضاءا ربانيا و هو دعوته في كل امر الي واقعه ??
أم لا???
2. هل يمكنك أن تعطينا تقسيما للاحكام الشرعية من حيث الصدور عن الشارع عليه السلام ????


لاحظ : ( القيد "من حيث الصدور عن الشارع " في النقطة 2. من سؤالي لأجل ان العمل من حيث هو هو ليس موضوعنا و لانتكلم فيه و ليس بحكم لله سبحانه و انما هو حكم اذا لوحظ صدوره عن الشارع ع و من باب ان المراد بالاحكام اوامر الشارع و نواهيه و الامر هو المصدر من حيث الصدور و عند الصدور و لكن بعد الصدور هو مصدر اي مأمور و منهي و ليس بامر و لا نهي و لما كان المراد من سؤالي في النقطة 2. تقسيم الاوامر و النواهي و لو بحسب علم المكلفين بها قلت "من حيث الصدور ")



’’’’اللّه ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظّلمات الي النّور الي قوله خالدون لعمري ما في الارض و لٰا في السّمٰاء ولي للّه تعالي الّا و هو مؤيّد و من ايّد لم‌يخط و ما في الارض عدوّ للّه تعالي الّا و هو مخذول و من خذل لم‌ يصب’’’’’’’


يأيها الذين ءامنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم
()والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم


و الحمد لله وحده.
avatar
و ما توفيقي إلا بالله
مشرف منتدى مجتهد
مشرف منتدى مجتهد

عدد الرسائل : 229
العمر : 48
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 10/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

صفحة 5 من اصل 7 الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7  الصفحة التالية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى