منتديات أنصار الإمام المهدي ع

حوارية في علم النحو

صفحة 3 من اصل 3 الصفحة السابقة  1, 2, 3

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

رد: حوارية في علم النحو

مُساهمة من طرف أبو نور77 في الثلاثاء 30 أكتوبر 2007 - 15:23

أحسنت أخي مقبل التراب على النصيحة وهي على العين والرأس

ولكن الكلام في مخالفة أحمد الحسن للسان القرءان واهل البيت ع ليس لأجل إثبات أو نفي كونه صاحب الأمر بل لمعرفة مدى صدق دعوى العصمة لأحمد الحسن
ومن الواضح كون مخالفته للسان القرءان واهل البيت ع هو مخالف للعصمة بوضوح

أما الأخ راجي
فمعنى كلامه يستلزم عدم شمول الخطاب القرءاني وكلام اهل البيت ع للمسلمين في الأزمنة المتأخرة كون اللسان الآن يختلف عن لسان القرءان واهل البيت ع ...!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أبو نور77
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 3
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 21/10/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: حوارية في علم النحو

مُساهمة من طرف الراجي في الأربعاء 31 أكتوبر 2007 - 3:43

لم اقصد ذلك بقدر ما كنت اود التركيز على ان خطاب الرسول لقومه يكون بلسان القوم لتتم عليهم الحجة , واما بخصوص كلام السيد فقد سبق اني ذكرت اني راجعته فلم اجده غير اواخر الفاظ الايات هذا بخصوص الايات , واما بقية خطابه فهو لسان قومه الذي نوهت له وقصدته من الاية التي طرحتها , على كل حال هدانا الله تعالى لنصرة اوليائه وختم لنا بالعاقبة الحسنة وهيأ قلوبنا لاستماع القول واتباع احسنه بعيدا عن اللجاج والخصلم والاستحسان العقلي.

الراجي
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 218
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 23/10/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: حوارية في علم النحو

مُساهمة من طرف أبو نور77 في الأربعاء 31 أكتوبر 2007 - 4:00

أحسنت أخي الراجي
ولكنني أود أن اقول انه علمت شيئا وغابت عنك اشياء
وربما لم تستطع تمميز اخطاء شيخ احمد بوضوح

أبو نور77
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 3
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 21/10/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: حوارية في علم النحو

مُساهمة من طرف الراجي في الأربعاء 31 أكتوبر 2007 - 5:32

حبيبي ابي نور .. ليس مهما ان ان احفظ شيئا او ان لا احفظ فالانسان حتى لو ادعى العلم كله فما اوتي منه الا قليلا , المهم ان يسلك الانسان الجادة السوية بعد هدايته اليها من قبل ربه , والهادية كما تعرف ليس لغة وكلمات تقبل اللحن والخطا في الحركات والاعراب لاستعين بالخليل بن احمد في تبيينها , انما محلها القلب الذي لا يخشى الشيطان وأهله بعد معرفته بالحق واهله .

الراجي
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 218
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 23/10/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: حوارية في علم النحو

مُساهمة من طرف أبو نور77 في الأربعاء 31 أكتوبر 2007 - 15:13

اخي العزيز

ليس للفراهيدي او سيبويه دخل في موضوعنا

وليس كما تزعم من كون احمد الحسن لا يخطا الا في الكلام العامي
وهذه خطاباته الفصحى تعج بما يخالف لسان القرءان واهل البيت ع مما يتنافى مع ادعاءه للعصمة

ولا ينبغي تحميل الموضوع اكثر مما يتحمل

والسلام

أبو نور77
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 3
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 21/10/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: حوارية في علم النحو

مُساهمة من طرف الراجي في الخميس 1 نوفمبر 2007 - 9:22

بسم الله الرحمن الرحيم
ابو نور .. السلام عليكم
اما وانك اعترفت بتحميل الامر ما لا يحتمل فاتركه الى من يحتمله , على انك الاخر لا تحمّل نفسك ما لا تطيق بوضعك موازينك الخاصة لاختبار مدعي هذا الامر , وكان الاجدر بك ان تسلّم ما ورد عمّن وصف كلامهم بالنور - في الزيارة الجامعة - فانهم ع حددوا صفاته ومسكنه وحركته بل حتى كيفية اختباره وبماذا يُسأل , لكيلا لا يبقى عذر لمعتذر , راجع كلامهم يتجد ما اخبرتك به واضحا , ولا اظنك غيورا على دين الله اكثر ممن اصطفاهم الحق لرسالته , اعيذك الله تعالى ونفسي من هذا القول الشطط , والسلام .

الراجي
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 218
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 23/10/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: حوارية في علم النحو

مُساهمة من طرف Abo Mehdy في الثلاثاء 15 يناير 2008 - 16:21

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد و آل محمد الائمة و المهديين و سلم تسليماً كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التونسي
ماهكذا تورد الابل يا اخي فاتق الله في نفسك
سأتلو على مسمعك هذه الايات فتدبرها قبل الرد:

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ۬ (٤) القَلَم

وَإِنَّهُ ۥ لَقَسَمٌ۬ لَّوۡ تَعۡلَمُونَ عَظِيمٌ (٧٦) الواقِعَة

وَلَقَدۡ ڪَتَبۡنَا فِى ٱلزَّبُورِ مِنۢ بَعۡدِ ٱلذِّكۡرِ أَنَّ ٱلۡأَرۡضَ يَرِثُهَا عِبَادِىَ ٱلصَّـٰلِحُونَ (١٠٥) إِنَّ فِى هَـٰذَا لَبَلَـٰغً۬ا لِّقَوۡمٍ عَـٰبِدِينَ (١٠٦) وَمَآ أَرۡسَلۡنَـٰكَ إِلَّا رَحۡمَةً۬ لِّلۡعَـٰلَمِينَ (١٠٧) الاٴنبیَاء

(فَبِمَا رَحۡمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمۡ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الۡقَلۡبِ لاَنفَضُّوا۟ مِنۡ حَوۡلِكَ) من سُوۡرَةُ آل عِمرَان

وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَـٰتُنَا قَالُواْ قَدۡ سَمِعۡنَا لَوۡ نَشَآءُ لَقُلۡنَا مِثۡلَ هَـٰذَآ‌ۙ إِنۡ هَـٰذَآ إِلَّآ أَسَـٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ (٣١) وَإِذۡ قَالُواْ ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا هُوَ ٱلۡحَقَّ مِنۡ عِندِكَ فَأَمۡطِرۡ عَلَيۡنَا حِجَارَةً۬ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ أَوِ ٱئۡتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ۬ (٣٢) وَمَا ڪَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمۡ وَأَنتَ فِيہِمۡ‌ۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمۡ وَهُمۡ يَسۡتَغۡفِرُونَ (٣٣) الاٴنفَال


والحمدلله رب العالمين
avatar
Abo Mehdy
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 81
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 03/12/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: حوارية في علم النحو

مُساهمة من طرف Abo Mehdy في الثلاثاء 15 يناير 2008 - 18:33

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد و آل محمد الائمة و المهديين و سلم تسليماً كثيرا

التونسي - انت يا من اجتمعت بك الاغلاط .....

استغفر الله ولاحول ولا قوة الا بالله فما كان مني الهراء حسب قولك إلا بضع أيات.

لكنك يا هذا لو كان عندك قليل من الفهم وليس العلم لكنت قد عرفت بإن (كاشف الحقائق) في مداخلته الاخيرة والتي حذفت كان يتكلم بالسوء وهو من اعداء السيد احمد الحسن.

وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ ڪَفَرُواْ كَمَثَلِ ٱلَّذِى يَنۡعِقُ بِمَا لَا يَسۡمَعُ إِلَّا دُعَآءً۬ وَنِدَآءً۬‌ۚ صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡىٌ۬ فَهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ (١٧١) البَقَرَة

معذرة لسيدي احمد الحسن و لاخوتي الانصار بمضيعتي للوقت والرد على هذا فلم استطع الصبر
الاخ الادمن يمكنك حذف هذه المشاركة فيما بعد اذا اردت

والحمد لله وحده
avatar
Abo Mehdy
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 81
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 03/12/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: حوارية في علم النحو

مُساهمة من طرف مقبل التراب في الأربعاء 16 يناير 2008 - 0:26

بسم الله الرحمن الرحيم

ولو عشت أراك الدهر عجبا

الى السباب والشتام واللعان (التونسي)

ببساطة لقد عرفنا وآمنا بالسيد احمد الحسن ع من خلال أكثر من سبعين دليل ودليل على انه حق مبين، وأحد هذه الادلة هو علمه بالمحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ والتنزيل والتأويل وعلمه بالحلال والحرام، وكذلك من الادلة هو الرؤيا الصادقة بالمعصومين عليهم السلام والذين اشاروا اليه بانه صاحب دعوة الحق، وليس علمه بالقرآن والعترة فقط بل ايضا علمه واحاطته بالكتب السماوية المنزلة على انبياء الله جل وعلا.
وأيضا مما اختصت به هذه الدعوة المباركة هو الجدال بالتي هي احسن ولك ان تقرأ وتتعلم من مؤلفات السيد احمد الحسن ع الموجودة في هذا الموقع المبارك، حيث انك لن تجده سباب ولا شتام ولا لعان وانما سيرته سيرة اهل البيت عليهم السلام في نشر كلمات الله بين العباد.

سوف لن نقابلك بأسلوبك المخزي في الكلام ولكننا ننصحك بأن تراجع نفسك وتعرض ما انت عليه على الكتاب والعترة حتى يتبين لك امرك واسأل الله ان يعلمك ويفهمك حتى لا تكون عثرة في طريق القائم ع.

(كذبت ثمود بطغواها إذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها) - الشمس
avatar
مقبل التراب
مشرف منتدى
مشرف منتدى

عدد الرسائل : 91
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 22/01/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد على شبهة النحو والبلاغة

مُساهمة من طرف صقر الجنوب في الإثنين 25 فبراير 2008 - 16:18

رد على المستشكلين على عصمة الامام احمد الحسن عليه السلام بشبهة ان لديه اخطاء في اصول اللغة العربية

بسم الله الرحمن الرحيم

ما أعظمها مصيبة في اخر الزمان اذ الناس في جهل مركب جهال ولا يعلمون بانهم جهال كما ورد في الحديث عن رسول الله ص: ( كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر معروفا ) جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 12 ص 352

فهذه الروايات اطرقها عسى ان يفهم من اضله علماء الضلالة الذين يحركون اذنابهم ليشيعوا بان الامام احمد الحسن عليه السلام لديه اخطاء نحوية ووالله ان شر البلية ما يضحك فلو كان السيستاني وغيره من علماءكم يعرفون العربية لهان ما تفترون وهم الذين يلفظون الحروف حسب لكنتهم الاعجمية لان لسانهم لا يستقيم مع مخارج الحروف العربية وقبل ان تحتجوا فليخرج مرجعكم لنسمع كلامه ان كان يحسن من العربية شيء .
المهم ..هذه روايات ال محمد عن النحو والفصاحة والبلاغة والاعراب وأحسن الكلام ساتركها بدون تعليق لوضوحها كالشمس في رابعة النهار و اتمنى ان يجد فيها المنصفون ضالتهم لرد الشبهات التي طرقها على مسامعهم من يدعي الدين ويده بيد الامريكان :
في النحو:
عن الصادق (عليه السلام) انه قال: (من انهمك في طلب النحو سلب الخشوع) مستدرك الوسائل 4 ص 278.
في الإعراب:
وعن أمير المؤمنين (عليه السلام): (إنكم إلى إعراب الأعمال أحوج منكم إلى إعراب الأقوال) ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 3 ص 2120.
في البلاغة :
وعنه (صلى الله عليه وآله): (إن الله ليبغض الرجل البليغ الذي يلعب بلسانه كما تلعب الباقرة) ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 1 ص 290.
وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله): (أبغض الناس إلى الله تعالى البليغ الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها) ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 1 ص 290.
وعن الإمام علي (عليه السلام): (البلاغة ما سهل على المنطق وخف على الفطنة) ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 1 ص 290.
وعنهم (عليهم السلام): (البلاغة أن تجيب فلا تبطئ، وتصيب فلا تخطئ) ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 1 ص 290.
وعن الصادق (عليه السلام): (ثلاثة فيهن البلاغة: التقرب من معنى البغية، والتبعد من حشو الكلام، والدلالة بالقليل على الكثير) مستدرك سفينة البحار ج1 ص417.

في العربية :
عن محمد بن مسلم قال: قرأ أبو عبد الله (عليه السلام): ولقد نادينا، نوحاً قلت: نوح! ثم قلت: جعلت فداك لو نظرت في هذا أعني العربية ، فقال: (دعني من سهككم) مستدرك الوسائل ج4 ص 278.

وعن حويزة بن أسماء قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): انك رجل لك فضل، لو نظرت في هذه العربية فقال: (لا حاجة لي في سهككم هذا) مستدرك الوسائل ج4 ص 278

(عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المسجد فإذا جماعة قد أطافوا برجل فقال: ما هذا؟ فقيل: علاّمة، قال: وما العلاّمة؟ فقالوا له، أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها وأيام الجاهلية والأشعار والعربية، قال: فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ذاك علم لا يضر من جهله، ولا ينفع من علمه، ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما العلم ثلاثة: آية محكمة، أو فريضة عادلة، أو سنة قائمة، وما خلاهن فهو فضل) وسائل الشيعة (الإسلامية) ج 21 ص 245.
وعنهم (عليهم السلام): (أصحاب العربية يحرفون الكلم عن مواضعه) مستدرك الوسائل 4 ص 278.
وعن أبي الأزهر ناصح بن علية البرجمي في حديث طويل انه قال: (جمعني مسجد بإزاء دار السندي بن شاهك وابن السكيت فتفاوضنا في العربية ومعنا رجل لا نعرفه فقال يا هؤلاء أنتم إلى إقامة دينكم أحوج منكم إلى إقامة ألسنتكم، وساق الكلام إلى إمام الوقت وقال: ليس بينكم وبينه غير هذا الجدار، قلنا: تعنى هذا المحبوس موسى؟ قال: نعم، قلنا: سترنا عليك فقم من عندنا خيفة إن يراك احد جليسنا فنؤخذ بك قال: والله لا يفعلون ذلك أبداً والله ما قلت لكم إلا بأمره) مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب ج 3 ص 414.


في الفصاحة :
عن زيد بن علي، عن أبيه (ع) قال: سئل علي بن أبي طالب (عليه السلام) من أفصح الناس؟ قال: (المجيب المسكت عند بديهة السؤال) بحار الأنوار ج 86 ص 290.

أحسن الكلام :
وعنهم (عليهم السلام): (أحسن الكلام ما زانه حسن النظام، وفهمه الخاص والعام ) ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 1 ص 290.
عن أمير المؤمنين (عليه السلام): (أحسن الكلام ما لا تمجه الآذان، ولا يتعب فهمه الإفهام). ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 1 ص 290.

واخيرا اورد هذا الحديث
وعنهم (عليهم السلام): (الشرف عند الله سبحانه بحسن الأعمال، لا بحسن الأقوال) ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 3 ص 2120.
والحمد لله مالك الملك







avatar
صقر الجنوب
انصاري
انصاري

عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: حوارية في علم النحو

مُساهمة من طرف سيف الحق في الخميس 28 فبراير 2008 - 17:16

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

سيف الحق
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 6
العمر : 41
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 25/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: حوارية في علم النحو

مُساهمة من طرف د.موسى في الجمعة 14 مارس 2008 - 11:54

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما


أود أن أسأل كل من يشكل على قضية النحو واللغة في كلام السيد أحمد الحسن(ع) ، هل قوله تعالى(لاينال عهدي الظالمين) صحيح بعرف النحاة؟؟!! وهل قوله تعالى(ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رؤوف رحيم) وسورة النور فيها مواضع تأتي فيها جملة الشرط من دون جواب وهذا غير جائز في عرف النحاة ، ما تقول في الواو الواردة في قوله تعالى(وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ....) أتقول فيها كما قال ابن هشام الناصبي إنها واو استئنافية؟؟ أم تقول عاطفة ويأتيك السؤال: كيف تعطف (لفظ الجلالة) وهو مفرد على جملة إسمية؟؟؟ وكيف يجيب نحاتكم على :
قوله تعالى {وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمينَ }(البقرة/95)
{قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ}(المائدة/24)
{فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَداً وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوّاً إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ }(التوبة/83)
{إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً } (الكهف/20) ، وآيات غيرها وهم لا يجيزون الجمع بين حرف النفي(لن) الذي هو لنفي المستقبل المستغرق و(أبداً) الدال على المستقبل المستغرق؟؟!!
كما أنني أود أن أسأل أولئك الذين يدّعون المعرفة بالعربية ونحوها لماذا استمروا على قراءة الحديث القدسي(الصوم لي وأنا أجزى به) قراءة خاطئة طوال مئات السنين الماضية من دون أن يلتفت أحد إليه وقرؤوه خطأ (وأنا أجزي به) وكأن للصوم مزية على الفرائض !!! فهل من يصحح للناس قراءتهم يجهل العربية ونحوها؟؟!!
ولو كان القرآن كما تدعون لم يخالف القواعد فلماذا انفرد أبو عمرو بن العلاء في قراءته التي لم تكن من السبعة ولم تكن من المأثور بل قرأ على وفق القواعد التي استقرأها العلماء من لغة العرب؟؟؟!! ومتى كان الالتزام بقواعد العربية التي لا يختلف اثنان فيها على أنها من وضع النحاة وليست من وضع أمير المؤمنين(ص) دليل على العصمة؟؟؟ وكيف يخالف القرآن هذه القواعد فمخالفته لها ولو بحرف واحد دالة على عدم عصمة النص!!! ولا أظن أن عاقلا يقول بذلك إلا إذا قرر الخروج من الملة والدين!!!!! أما الإعراب الذي ذكرته روايات أهل البيت(ع) ومنها رواية الصادق(ص)(أعربوا قولنا فإنا قوم فصحاء) فالإعراب بمعنى الفهم وليست ممارسة القواعد الموضوعة بدليل قوله(فإنا قوم فصحاء) أي مبينون كما هو القرآن مبين ولم يخدش فصاحته مخالفته لقواعد العربية الموضوعة .

(عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ عَنْ دُرُسْتَ الْوَاسِطِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَسْجِدَ فَإِذَا جَمَاعَةٌ قَدْ أَطَافُوا بِرَجُلٍ فَقَالَ مَا هَذَا فَقِيلَ عَلَّامَةٌ فَقَالَ وَمَا الْعَلَّامَةُ فَقَالُوا لَهُ أَعْلَمُ النَّاسِ بِأَنْسَابِ الْعَرَبِ وَوَقَائِعِهَا وَأَيَّامِ الْجَاهِلِيَّةِ وَالْأَشْعَارِ الْعَرَبِيَّةِ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ ص ذَاكَ عِلْمٌ لَا يَضُرُّ مَنْ جَهِلَهُ وَلَا يَنْفَعُ مَنْ عَلِمَهُ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ص إِنَّمَا الْعِلْمُ ثَلَاثَةٌ آيَةٌ مُحْكَمَةٌ أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ وَمَا خَلَاهُنَّ فَهُوَ فَضْلٌ) (الكافي 32 1 باب صفة العلم و فضله و فضل العلماء)

(عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ عَنْ دُرُسْتَ الْوَاسِطِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَسْجِدَ فَإِذَا جَمَاعَةٌ قَدْ أَطَافُوا بِرَجُلٍ فَقَالَ مَا هَذَا فَقِيلَ عَلَّامَةٌ فَقَالَ وَمَا الْعَلَّامَةُ فَقَالُوا لَهُ أَعْلَمُ النَّاسِ بِأَنْسَابِ الْعَرَبِ وَوَقَائِعِهَا وَأَيَّامِ الْجَاهِلِيَّةِ وَالْأَشْعَارِ الْعَرَبِيَّةِ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ ص ذَاكَ عِلْمٌ لَا يَضُرُّ مَنْ جَهِلَهُ وَلَا يَنْفَعُ مَنْ عَلِمَهُ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ص إِنَّمَا الْعِلْمُ ثَلَاثَةٌ آيَةٌ مُحْكَمَةٌ أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ وَمَا خَلَاهُنَّ فَهُوَ فَضْلٌ) (الكافي 32 1 باب صفة العلم و فضله و فضل العلماء)


(شُعَيْبٍ الْحَدَّادِ عَنْ ضُرَيْسٍ الْكُنَاسِيِّ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَعِنْدَهُ أَبُو بَصِيرٍ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ دَاوُدَ وَرِثَ عِلْمَ الْأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ سُلَيْمَانَ وَرِثَ دَاوُدَ وَإِنَّ مُحَمَّداً ص وَرِثَ سُلَيْمَانَ وَإِنَّا وَرِثْنَا مُحَمَّداً ص وَإِنَّ عِنْدَنَا صُحُفَ إِبْرَاهِيمَ وَأَلْوَاحَ مُوسَى فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْعِلْمُ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ لَيْسَ هَذَا هُوَ الْعِلْمَ إِنَّمَا الْعِلْمُ مَا يَحْدُثُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ يَوْماً بِيَوْمٍ وَسَاعَةً بِسَاعَةٍ) (الكافي 225 1 باب أن الأئمة ورثوا علم النبي )


(عن منصور بن حازم قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن عندنا صحيفة فيه أرش الخدش قال قلت هذا هو العلم قال إن هذا ليس بالعلم إنما هو أثرة إنما العلم الذي يحدث في كل يوم و ليلة عن رسول الله ص و عن علي بن أبي طالب ع) (وسائل‏الشيعة 105 327 17- باب ما ينبغي تعلمه و تعليمه)

(عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص : مَنِ انْهَمَكَ فِي طَلَبِ النَّحْوِ سُلِبَ الْخُشُوعَ) (وسائل‏الشيعة 105 329 17- باب ما ينبغي تعلمه و تعليمه)

(عَنْ حُوَيْزَةَ بْنِ أَسْمَاءَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّكَ رَجُلٌ لَكَ فَضْلٌ لَوْ نَظَرْتَ فِي هَذِهِ الْعَرَبِيَّةِ فَقَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِي سَهَكِكُمْ هَذَا وَرُوِيَ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ مَنِ انْهَمَكَ فِي طَلَبِ النَّحْوِ سُلِبَ الْخُشُوعَ) (مستدرك‏الوسائل 23 279 4- باب وجوب تعلم إعراب القرآن)

فأين يتاه بكم ؟؟ والى أين تذهبون؟؟ وماذا ستقولون غداً للإمام المهدي(ص) عندما يسألكم بماذا أجبتم وصيي ورسولي إليكم؟؟؟ حضروا جواباً ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .

والحمد لله وحده وحده وحده .........................

د.موسى
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 11
العمر : 52
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 14/03/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

صفحة 3 من اصل 3 الصفحة السابقة  1, 2, 3

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى