منتديات أنصار الإمام المهدي ع

رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

مُساهمة من طرف Rebel في الخميس 21 أغسطس 2008 - 7:47

بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين
و صلى الله على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما

هذا رد على abdali_bagdad على العديد من المشاركات التي حرم فيها زيارة القبور و الاضرحة و التوسل بالنبي ص و التوجه لله به و بآله ع الأطهار... بما أنه ألزم نفسه أنه من أهل السنة و الزم نفسه أنه تحت بيعة محمد السادس في المغرب بقوله


abdali_bagdad كتب:

(((أنا ابايع محمد السادس إمير المؤمنين في المغرب تجب علي طاعته في المعروف و يجب عليه السهر على رعايته و الدفاع عنهم و ضمان الإستقرار للبلاد و العبادمحمد السادس هو أمير المسلمين في المغرب و ليس لكل المسلمين )))



و الرد سيكون ان شاء الله على النحو التالي :

1.الأدلة الروائية و من كتب العامة (المسمون بأهل السنة )

1.1 جواز زيارة القبور و الاستشفاع و البكاء

2.1جواز الاستشفاع والتوسل بالرسول ص في حياته و بعد وفاته

3.1 فتاوي بعض أهل السنة و الجماعة جواز التوسل بالانبياء والمرسلين ع وبالاولياء الصالحين و انتقادهم للوهابية


2ادلة ميدانية تلزمه كونه سني مغربي تحت بيعة امامه محمد السادس باعترافه

1.2 من الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف و الشؤون الاسلامية المغربية : تبرك الملوك بزيارة القبور

2.2 العطايا و الهبات للأولياء من القصر الملكي في المغرب

3.2 رسالة ملك المغرب محمد السادس للمشاركين في الاجتماع العام للطريقة التجانية و مدحه للأضرحة

4.2 أمثلة لزيارات الأضرحة و مواسم الأولياء و التوسل بهم و التبرك بقبورهم لقضاء الحوائج بمباركة و تمويل و تأطير القصر الملكي و السلطات

يتبع ان شاء الله


عدل سابقا من قبل Rebel في الخميس 21 أغسطس 2008 - 11:14 عدل 1 مرات

Rebel
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 40
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 20/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

مُساهمة من طرف Rebel في الخميس 21 أغسطس 2008 - 9:12

تتمة 1

1لأدلة الروائية و من كتب العامة (المسمون بأهل السنة)

1.1جواز زيارة القبور و الاستشفاع و البكاء

***روى مسلم في صحيحه

ـ «زارَ النَّبِىُّ قَبْرَ أُمَّةِ، فَبَكى وَ أَبْكى مَنْ حَوْلَهُ... وَ قالَ: اسْتَأذنْتُ رَبِّي في أنْ أزُورَ قَبْرَها، فأَذِنَ لي، فَزُوروا الْقُبُورَ فَإنَّها تُذَكِّرُكُمْ الْمَوْتَ».

***الدار قطني في السنن وغيرها ، والبيهقي ، وغيرهما بالأسانيد من طريق موسى بن هلال العبدي ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع عن ابن عمر ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( من زار قبري وجبت له شفاعتي ) .

***عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن سالم ، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( من جاءني زائرا لا تحمله حاجة إلا زيارتي كان حقا على أن أكون له شفيعا يوم القيامة ) .

و نكتفي بهذا القدر

يتبع ان شاء الله

Rebel
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 40
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 20/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

مُساهمة من طرف abdali_bagdad في الخميس 21 أغسطس 2008 - 9:29

السلام عليكم أخي أنا مستعدا لأناقشك في مسألة دعاء و طلب و الإستغاتة لغير الله و النذر و الذبح لغير الله.أما زيارة القبوربدون استغاتة و دعاء الأموات... فهي مشروعةحيث أن الرسول صلى الله عليه وسلم حث على زيارة الموتى في قبورهم، والأعتبار بأحوالهم، فقال عليه الصلاة والسلام: { زوروا القبور فإنها تذكر الموت } [رواه مسلم].
نقلت عني قولي (أنا ابايع محمد السادس إمير المؤمنين في المغرب تجب علي طاعته في المعروف
لا حظ قلت في المعروف لأن الطاعة نوعان
طاعة مطلقة: وهي طاعة الله وطاعة رسوله،
طاعة مقيدة بطاعة الله: وهي أنواع منها: طاعة الرعية لحكامها، وطاعة الأمة لعلمائها، والأولاد لآبائهم، والزوجات لأزواجهم....
كل ولي أمر يجب طاعته في طاعة الله، ولا يطاع أحد في المعاصي، عملا بهذه الآية: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ .
ولم يقل: وأطيعوا أولي الأمر منكم، قال: كرر الفعل في أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ولم يقل: وأطيعوا أولي الأمر لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- معصوم، لا يأمر إلا بطاعة الله؛ فلذلك أعاد الفعل في "أطيعوا الرسول" وأما ولي الأمر فليس بمعصوم، فقد يأمر بمعصية الله فلا يطاع إلا في طاعة الله.
قلت أخي فتاوي بعض أهل السنة و الجماعة جواز التوسل بالانبياء والمرسلين ع وبالاولياء الصالحين أتيني بأدلتهم على فتاويهم.فعندنا نحن معشر اهل السنة و الجماعة لا يعرف الحق بالرجال و لكن يعرف الرجال بالحق قال مالك رحمه الله( ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم)
أتمنى أن يكون حوارنا حوار أدلة .و أنا إنشاء الله سأرد على كل الشبه المتعلقة بهذا الموضوع.يمكنك أن تأتي بأدلة من الكتاب و السنة تجيز التوسل بغير الله و الإستغاتة و النذر و الذبح...نناقشها دليلا دليلا.


عدل سابقا من قبل abdali_bagdad في الخميس 21 أغسطس 2008 - 9:32 عدل 1 مرات
avatar
abdali_bagdad
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

مُساهمة من طرف Rebel في الخميس 21 أغسطس 2008 - 9:31

تتمة 2



1لأدلة الروائية و من كتب العامة (المسمون بأهل السنة)

2.1جواز الاستشفاع والتوسل بالرسول ص في حياته و بعد وفاته



***ما رواه الترمذي في جامعه في كتاب الدعوات عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شئت دعوت وان شئت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره ان يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الى ربي في حاجتي ليقضى لي اللهم شفعه فيّ ـ قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب ورواه النسائي في عمل اليوم الليلة واخرجه ابن ماجة في الصلاة ورأيناه في دلائل النبوة للحافظ ابي بكر البيهقي في كتاب الدعوات باسناد صحيح عند دوح بن عبادة عن شعبة قال ففعل الرجل فبرأ ورواه ابن خزيمة وقال الحاكم صحيح على شرط البخاري ومسلم.



***كان عمر بن الخطاب رض اذا قحط استسقى بالعباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه ويقول اللهم انا كنا اذا قحطنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فاسقنا قال فيسقون رواه البخاري



***فقد روى الطبراني في معجمه الكبير والصغير ان رجلا كان يختلف الى عثمان بن عفان رض في حاجة له، وكان عثمان لايلتفت اليه ولاينظر في حاجته، فلقى عثمان بن حنيف فشكا ذلك اليه. فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل: (اللهم اني اسئلك واتوجه اليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم) نبي الرحمة يامحمد اني اتوجه بك الى ربي فيقضي حاجتي) (وتذكر حاجتك) ورح اليّ حتى اروح معك، فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم اتى باب عثمان بن عفان فجاء البواب حتى اخذ بيده فادخله على عثمان بن عفان فاجلسه معه على الطنفسة اي البساط الذي يجلس عليه الامير خاصة) وقال ما حاجتك؟ فذكر حاجته فقضاها له. ثم قال: ماذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة؟ وقال ما كانت لك من حاجة فاتنا. ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له: جزاك الله خيرا، ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الى حتى كلمته في. فقال عثمان بن حنيف: والله ما كلمته ولكن شهدتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم..............

....... وساق قصة الضرير، قال الطبراني والحديث صحيح ورواه البيهقي في دلائل النبوة بسند جيد.



***عن عمر بن الخطاب رض قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رب اسألك بحق محمد صلى الله عليه وسلم فقال الله عز وجل يا ادم وكيف عرفت محمد ولم اخلقه قال يا رب لانك لما خلقتني بيدك فنفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لم تضف اسمك الا احب الخلق اليك، فقال الله صدقت يا ادم انه لاحب الخلق اليّ اذ سألتني بحقه فقد غفرت لك، ولولا محمد ما خلقتك هذا صحيح الاسناد ورواه البيهقي ايضا في دلائل النبوة وذكره الطبراني وزاد فيه وهو اخر الانبياء من ذريتك وذكر الحاكم مع هذا الحديث ايضا عن ابن عباس ـ والحديث المذكور لم يقف عليه ابن تيمية بهذا الاسناد ولا بلغه ان الحاكم صححه ولو بلغه ان الحاكم صححه لما قال ذلك



***وروى ابن ابي شيبة في مصنفه باسناد صحيح من رواية ابي السمان عن مالك الدار وكان خازن عمر رض قال اصاب الناس قحط في زمن عمر رض فجاء رجل (اي بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه) الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله استسق لامتك فانهم قد هلكوا فاتى الرجل في المنام فقيل له ائت عمر رض فقل له انكم مسقون فعليك الكيس قال فبكى عمر رض وقال يارب، ما الو الا ما عجزت منه ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح ج2، ص412. رواه البخاري (م256 هـ) في التاريخ من رواية ابي صالح ذكوان عن مالك الدار، ج2، ص304.



***روى الطبراني (م360هـ) في المعجم الصغير والكبير، الصغير ص 103 ان رجلا كان يتخلف الى عثمان بن عفان رض في حاجة له وكان عثمان لايلتفت اليه ولاينظر في حاجته فلقى عثمان بن حنيف فشكى ذلك اليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضاة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يامحمد اني توجهت بك الى ربي فيقضي حاجتي وتذكر حاجتك ورح الى حتى اروح معك فانطلق الرجل فصنع ماقال ثم اتى باب عثمان فجاء البواب حتى اخذ بيده فادخله على عثمان بن عفان فاجلسه معه على الطنفسة وقال ماحاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال ماذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ماكانت لك حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمن بن حتيف فقال له جزاك الله خيرا، ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتى كلمته في فقال عثمن بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل ضرير البصر فشكى اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم او تصبر فقال يارسول الله انه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ائت الميضاة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات فقال عثمن بن حنيف فوالله ماتفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قال الطبراني بعد ذكر طرقه والحديث صحيح. نقله ابن تيمية (م228 هـ) في كتابه التوسل والوسيلة، ذكره محمد بن عبدالرحمن في تحفة الاحوذي، ج4، ص182.





يتبع ان شاء الله

Rebel
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 40
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 20/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

مُساهمة من طرف abdali_bagdad في الخميس 21 أغسطس 2008 - 9:34

السلام عليكم المرجو منك الإكتفاء بهذا حتى أرد عليه كل رواية على حدة .ثم يمكنك المتابعة إنشاء الله
avatar
abdali_bagdad
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

مُساهمة من طرف و ما توفيقي إلا بالله في الخميس 21 أغسطس 2008 - 10:05

بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين

و صلى الله على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما

الأخ " abdali_bagdad "
أنت مدعو للنقاش و هناك آداب للنقاش ومنها أن تنتظر من يناقشك الى حين ينتهي من عرض مقولته ثم تقرأ ما كتب و تفنده ثم تجيب و خذ وقتك...ساعة يوم أيام لا داعي للتسرع...

اقرأ العنوان : الموضوع هو رد عليك أولا

ثم دعوة للنقاش!!!!!


هذا رد على مقولتك المسجلة في الساحة التي فتحتها باسم "دمعة على التوحيد" وفقط مقولة واحدة

كتب" abdali_bagdad "
((ألا ترون أن من يقول يا علي ويا مهدي ويا أبا الفضل ويابدوي و يا زينب ويا جيلاني. ألا ترون أنهم اشتركوا في قضية واحدة؟؟ ألا وهي أنهم جميعا دعوا غير الله.)))

فاقرأ ما سيكتبه لك الأخ "Rebel " انشاء الله كاملا ثم دافع عن مقولتك او تراجع عنها ...

...ا والرد التفصيلي آت انشاء الله فكل كتاباتك ستناقش علميا و لا قوة الا بالله...

_________________
لا إله إلا الله أحمد حجة الله
لا إله إلا الله أحمد ولي الله
لا إله إلا الله أحمد القائم مقام الله
avatar
و ما توفيقي إلا بالله
مشرف منتدى مجتهد
مشرف منتدى مجتهد

عدد الرسائل : 229
العمر : 48
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 10/02/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

مُساهمة من طرف abdali_bagdad في الخميس 21 أغسطس 2008 - 10:12

السلام عليكم .إذن المجال مفتوح أمام الإخ حتى يطرح كل ما لديه و عفوا على المقاطعة
avatar
abdali_bagdad
مشترك مجتهد
مشترك مجتهد

عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

مُساهمة من طرف Rebel في الخميس 21 أغسطس 2008 - 10:24

شكرا للتدخل

تتمة 3

1لأدلة الروائية و من كتب العامة (المسمون بأهل السنة)



3فتاوي بعض أهل السنة و الجماعة جواز التوسل بالانبياء والمرسلين ع وبالاولياء الصالحين و انتقادهم للوهابية

و جميع أهل العامة، في ما عدا الوهابية لعنهم الله خوارج هذا الزمن، يجيزون التوسل لله بالرسول ص.

وفيما يلي مقتطفات من بعض الفتاوي الرسمية على سبيل المثال لا الحصر



مقتطفات

فتوى الاستاذ الشيخ صالح النعمان

امين فتوى حماة وخطيب جامع المدفن بسوريا بان التوسل جائز وجوازه مجمع عليه بل هو مستحسن ولا دليل على قول غلاة الوهابية ان المتوسل مشرك وهم متسرعون بالتكفير والدين بريء من فعلهم هذا

و يقول ….ولان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يتوسلون برسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى ان اعمى توسل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ففتح عينيه. وقد اجمعت على جواز التوسل اذا صحت العقيدة واجماع الامة حجة شرعية فمن هذا الحديث وغيره نجد أن بعض الوهابية قد يتسرعون بالتكفير كما فعلوا مع مآت الالوف بالحجاز فانهم امضوا القتل فيهم وهم يقولون لا اله الا الله وكما فعل الخوارج زمن سيدنا علي كرم الله وجهه فتلخص ان التوسل لا مانع منه بل هو مستحسن شرعا وانه لا يجوز اطلاق الشرك على مؤمن وذلك كما في الكتب الشرعية المعتبرة والله اعلم.

6/ جمادى الاولى 1400 /22 آذار سنة 1980 امين فتوى حماة

(التوقيع)

ختم وزارة الاوقاف

دائرة محافظة حماة

فتوى الاستاذ ابي سليمان سهيل الزبيبي

امام جامع النجارين بدمشق بان الاعتقاد بالتوسل جائز وليس هو بشرك ولا كفر وان المتوسل ليس بمشرك وعباداته صحيحة

فاقول الجواب مستعينا بحول الله وقوته

ان الاعتقاد بالتوسل بالانبياء والمرسلين عليهم الصلوة والتسليم وبالاولياء الصالحين المجمع على فضلهم وصلاحهم وعدلهم و ولايتهم ايمان لا كفر وجائز عندي لامحظور وان المتوسل بهؤلاء الى الله تعالى لتُقُضى حاجاته يكون مؤمنا موحدا ليس بمشرك وتصح جميع عباداته …………………………..



جواب الشيخ حسن خالد مفتي الجمهورية اللبنانية

دار الفتوى

بسم الله الرحمن الرحيم

في الجمهورية اللبنانية بيروت رقم 35 / 2

الحمد لله، والصلاة والسلام على نبي الله، محمد وصحبه ومن والاه.

جاء لفظ الوسيلة في القران في قوله سبحانه: (يايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة) ………………..

واما التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والتوجه به في كلام الصحابة فيريدون به التوسل بدعائه وشفاعته.

والتوسل به في عرف كثير من المتأخرين يراد به: الاقسام به، والسؤال به كما يقسمون بغيره من الانبياء والصالحين ومن يعتقد فيه الصلاح. المرجع السابق.

واما السؤال المعظم كالسؤال بحق الانبياء فهذا فيه نزاع، المرجع السابق/ص /56/ وعلى التوسل بالانبياء والصالحين احياء وامواتا جرت الامة طبقة فطبقة، وقول عمر في الاستسقاء (وانا نتوسل اليك بعم نبينا) نص على توسل الصحابة، وفيه انشاء التوسل بشخص العباس رضي الله عنه والخلاف ينحصر في جواز التوسل بالميت او عدمه «والله اعلم»

بيروت في 2 ذي القعدة 1400 هـ

(التوقيع)




يتبع ان شاء الله

Rebel
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 40
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 20/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

مُساهمة من طرف Rebel في الخميس 21 أغسطس 2008 - 10:48

تتمة 4



2 ادلة ميدانية تلزمه كونه سني مغربي تحت بيعة امامه محمد السادس باعترافه


1.2رسالة ملك المغرب محمد السادس للمشاركين في الاجتماع العام للطريقة التجانية و مدحه للأضرحة


من الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف و الشؤون الاسلامية المغربية

وجه صاحب الجلالة(!!) الملك محمد السادس، أمير المؤمنين(!!) ، رسالة سامية للمشاركين في الاجتماع العام للطريقة التجانية الذي افتتح اليوم الأربعاء بمدينة فاس. وفيما يلي نص الرسالة الملكية التي تلاها السيد أحمد التوفيق وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية.



" الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مولانا رسول الله وآله وصحبه، أصحاب الفضيلة، حضرات السيدات والسادة، إنه لمن دواعي ابتهاجنا، أن ينعقد هذا الاجتماع المبارك الهام، على أرض المملكة المغربية، في هذا اللقاء الذي يضم صفوة من أتباع الطريقة التجانية والمنتمين إليها، لتدارس شؤونها والقضايا المتعلقة بزواياها، عبر العالم الإسلامي بل والعالم كله .

وإن رمزية المكان، الذي اخترتموه لملتقاكم، وهو مدينة فاس لتضفي على لقائكم جوّاً روحانيا مشرقا بنفحاته الربانية. ذلكم أن هذه المدينة ظلت منارة إشعاع للثقافة الإسلامية عبر العصور، بفضل جامعة القرويين العريقة، التي ما فتئت محجا للعلماء، وملتقى لأقطاب الصوفية والمريدين. ويحتضن ثراها رفات مئات الأولياء والعلماء والصلحاء، عبقا بذكرهم الطيب وآثارهم الشامخة. ومن بينهم مؤسس الطريقة التجانية وعلمها الأنور، العارف بالله الأشهر، الشيخ سيدي أحمد التجاني، رضي الله عنه، الذي ما يزال ضريحه فيها مزاراً موقراً للوافدين عليه، من شتى بقاع العالم.

لقد اتخذ هذا الولي الصالح مدينة فاس، داراً له ومقرّاً لزاويته الأم ، ومحجا لمريديه بعد طواف علمي وصوفي في غيرها من البلدان. فكان اختياره لها راجعا إلى اعتبارات علمية وروحية واضحة لديه. وعندما وفد إلى هذه الحاضرة، تلقاه سلفنا المنعم، السلطان المولى سليمان بالترحيب والتوقير، وأحاطه بكريم العناية والتبجيل، على المعهود في أسلافنا الميامين، من رعاية العلماء والصالحين.

ومنذ ذلك الحين، وملوك الدولة العلوية الشريفة، المتعاقبون على عرش المغرب، يرعون مشايخ الطريقة التجانية، ويصدرون ظهائر توقيرهم، ويمدونهم بأسباب القيام بنشر التربية الروحية، وترسيخ قيم الإسلام المثلى، ومكارم أخلاقه العليا، في أوساطهم الاجتماعية، وبخاصة في بلدان الساحل والعمق الإفريقي، حيث يتشبث هؤلاء الأتباع بتلك الروابط، مقرّين بإمارة المؤمنين التي يمثلها ملك المغرب.

كما كانوا يرسخون، في نفس الوقت، صلات الأخوة والتضامن الإفريقي، بين المغرب وأشقائه. ولا عجب في ذلك، فقد ظل المغرب، ولله الحمد، على مدى العصور حصنا حصينا للإسلام السنّي الوسطي، الملتزم بمذهب الإمام مالك، رضي الله عنه، إمام دار الهجرة، ومشرق الهداية المحمدية على الدوام. وقد ظل هذا البلد الأمين، راعيا للطرق الصوفية السنية، البعيدة عن البدعة والشعوذة والغلو في الدين. والتاريخ يشهد بأن المغاربة، صوفية وعلماء وصلحاء، قد جمعوا بين الشريعة والطريقة والحقيقة، في توازن وانسجام وتكامل والتحام.

وقد كانت الطريقة التجانية من هذه الطرق الصوفية، التي قامت على أساس الالتزام باتباع الشريعة والسنة المحمدية، والتربية الروحية والتزكية النفسية. مما جعلها تحظى بالإقبال الواسع على موردها الشرعي الصافي، من العلماء وغيرهم، لتنتشر في القارة الإفريقية وفي العالم أجمع عبر ألوف الزوايا المعروفة بإشعاعها. فنشرت الإسلام في ربوع إفريقيا، وأنقذت الملايين من أبنائها من ظلمات الوثنية والجهالة، وفتحت قلوبهم لتلقي أنوار الهداية الربانية……..


يتبع ان شاء الله


.


عدل سابقا من قبل Rebel في الخميس 21 أغسطس 2008 - 12:27 عدل 1 مرات

Rebel
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 40
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 20/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

مُساهمة من طرف Rebel في الخميس 21 أغسطس 2008 - 12:21

تتمة 5





2.2من الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف و الشؤون الاسلامية المغربية : تبرك الملوك بزيارة القبور
http://www.islam-maroc.ma/ar/detail.aspx?ID=1382&z=386&s=345



ومما يعد من بركات الشفا على القاضي ظهور قبره سنة 712 هـ بعد عملية نبش أظهرت علامة القبر وتاريخه بعد أن ظل زمنا مختفيا ففرح الفقهاء بذلك وبنى عليه قاضي مراكش يومئذ أبو إسحاق ابن الصباغ قبة عظيمة ذات أربعة أوجه وألزم الفقهاء بالتردد إلى هناك لتلاوة القرآن ليشتهر القبر، ونظن أن الدولة المرينية التي وضعت حدا لإيديولوجية الموحدين كانت وراء الاهتمام بإظهار وبناء ضريح القاضي عياض وغيره ممن اضطهدوا في العهد الموحدي كأبي إسحاق البلفيقي المعروف عند العامة بسيدي إسحاق، وقد أصبح ضريح القاضي عياض منذ يومئذ من المزارات التي يتبرك بزيارتها الملوك وغيرهم فقد زاره السلطان أبو الحسن المريني كما في المسند لابن مرزوق، ولعل أبا الحسن هذا هو الذي أشار على كاتبه ابن مرزوق المذكور بشرح الشفاء الذي افتتح بطائفة من القصائد في مدح الشفا وعياض استدعاها ابن مرزوق من شعراء المغرب والأندلس يومئذ، وقد حبس أبو عنان بعد هذا أحباسا على قراءة الشفا بمساجد فاس، واستمرت العناية بالشفا طوال العهد المريني وعهد بني وطاس، وغدا سلاحا روحيا في أيامهم التي تكالب فيها البرتغاليون على سواحل المغرب. أما ضريح القاضي عياض فقد عراه شيء من قلة التعهد خلال الصراع بين الوطاسيين والسعديين إلى أن أحياه هؤلاء على يد الولي الصالح الحاج سيدي الفلاح الذي دفن إلى جانب القاضي وجدد القبة تلميذ الفلاح سيدي عبد الله الكوش، وفي بداية الدولة العلوية بنى المولى الرشيد قبة تلقاء ضريح القاضي عياض على مولاي علي الشريف جد الملوك العلويين.


3.2العطايا و الهبات للأولياء من القصر الملكي في المغرب

سلم الحاجب الملكي السيد ابراهيم فرج خلال حفل ديني بجبل العلم ، هبة ملكية للشرفاء العلميين المنحدرين من الولي الصالح مولاي عبد السلام بن مشيش ، ومن صاحب الجلالة الملك(!!) محمد السادس بهذه الهبة الملكية على الشرفاء العلميين بمناسبة ذكرى وفاة المغفور له جلالة(!!) الملك الحسن الثاني طيب الله ثراه .

وتسلم الشرفاء المنحدرين من هذا الولي الصالح الهبة الملكية خلال حفل حضره على الخصوص عامل إقليم العرائش وممثلو السلطات المحلية وعدد من المديرين والأتباع الذي حجوا لجبل العلم بهذه المناسبة .
كما تميز الحفل ، الذي حضره أيضا عدد من رجال السلطات المدنية والعسكرية بقراءة "الصلاة المشيشية " وهي مجموعة من أذكار من تراث هذا الولي الصالح في مدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم
.



4.2المغرب بلد مئة ألف ولي


من كتاب "الأولياء في المغرب : الظاهرة بين التجليات والجذور التاريخية والسوسيوثقافية : حياة وسير بعض مشاهير أولياء المغرب"الباحث والصحفي محمد جنبوبي

ويتكون كتاب محمد جنبوبي من مقدمة وثلاثة مداخل تحت عناوين : المغرب بلد المائة ألف ولي – كرامات الأولياء- نماذج من كرامات الأولياء . أما الجزءالأكبر من الكتاب فقد خصَّهُ صاحبه لحياة بعض مشاهير أولياء المغرب .


يقول صاحب الكتاب :"في المغرب لايشكل مرأى ضريح أو مزار شيئا غير عاد أو مثير للانتباه ، فحيثما ولى المرء وجهه إلا ويصادفه قبَّةٌ أو "كركورا" أو "حوش مزارة""(ص . ( ن.ص). ومن هنا يستمد موضوع الكتاب أهميته . فالمغرب هو بلد 100.000 ولي (ص10) الذين خلفوا جملة من المناقب والكتابات المتداولة في محيط الولي أو في المغرب كله (ص11). والولي هو إنسان مميز لكونه قادرا على قهر نفسه والقسوة على جسده حد لا يطاق ولا يحتمل (ص13).



وتشكل الزوايا التي شكلها متصوفة العهد المريني مظهرا دينيا واجتماعيا زاحم فضاءات المساجد إلى الحد الذي دفع بعض سلاطين المغرب إلى محاربتها والتقليص من عددها لكونها كانت مدار استقطاب شعبية . ومع انتشار المذهب الوهابي بالمغرب على عهد محمد بن عبد الله والمولى سليمان تعرضت الزوايا لحروب إبادة حقيقية .



لم يعرف المغرب ظاهرة الزوايا ، بشكل ملفت، إلا في القرن 5 هـ، "حيث انتقل اسمها من "دار الكرامة" إلى " دار الضيافة" ثم اسمها المعروف حاليا"(ص15). وسيزاحم عدد الزوايا والأضرحة عدد المساجد ، خاصة ما بين القرن 10هـ (ق 16 م) ، والقرن 11هـ (ق17م). واختلط فيها الصالحون وغير ذلك ؛ غير أن الزوايا لعبت دورا كبيرا في الجهاد خاصة حينما تكالبت على المغرب الدول الاستعمارية الأجنبية (ص15 ، 16 ، 17) .



يتبع ان شاء الله

Rebel
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 40
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 20/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

مُساهمة من طرف Rebel في الخميس 21 أغسطس 2008 - 13:43

تتمة 6

أمثلة لزيارات الأضرحة ومواسم الأولياء و التوسل بهم و التبرك بقبورهم لقضاء الحوائج بالمغرب
بمباركة و تمويل و تأطير القصر الملكي و السلطات








هذا غير القصائد و الأناشيد التراثية المغربية و الأمداح الدينية التي فيها توسل بآل الرسول ص وهي كثيرة و بعضها ينشد في المناسبات الرسمية و الأعياد الدينية كعيد المولد النبوي

و تحتوي على ألفاظ توسل بآل الرسول ص مثل
المدد المدد يا رسول الله
يا ربي الطف بنا بجاه النبي و علي و فاطمة
يا سيدي رسول الله
الشفاعة يا رسول الله
آلالة فاطمة الزهراء و تعني يا سيدتي فاطمة الزهراء

و غيرها كثير...

يتبع ان شاء الله


عدل سابقا من قبل Rebel في الجمعة 22 أغسطس 2008 - 6:40 عدل 1 مرات

Rebel
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 40
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 20/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

مُساهمة من طرف Rebel في الخميس 21 أغسطس 2008 - 13:49

خلاصة ما تقدم من الأدلة
الروائية من جهة و الفتاوي الكثيرة عامة ومن التصريحات الرسمية من المجلس العلمي
الأعلى في المغرب الذي هو مجلس الفتوى و يترأسه محمد السادس امام abdelali تبين أن :

زيارة قبور و أضرحة الأنبياء و الرسل ع و الأولياء الصالحين و
الدعاء لله باسمهم و التوجه بهم الى الله جائز و معمول به عند أهل السنة والجماعة بالمغرب على وجه الخصوص وفي كثير
من البلدان السنية عموما.

و لا نعلم بالخصوص في المغرب من يصف التوجه لله بالأولياء الصالحين
أنه شرك ما عدا الوهابيين أو السلفية خوارج هذا الزمن الذين يتخفون بلباس سني
ليبثوا سمومهم.



يتبع ان شاء الله

Rebel
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 40
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 20/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

مُساهمة من طرف Rebel في الخميس 21 أغسطس 2008 - 17:03

تتمة 7


و قد قالabdelali_bagdad فيما قال:

…))إن دعاءنا الصالحين من الأنبياء وآل البيت وغيرهم ينافي ما جاء في القرآن الكريم من الأمر بدعاء الله وحده دونما سواه (( …

…))أُخي أُخيتي ألسنا نقول دائما في صلاتنا "إياك نعبد وإياك نستعين"؟ ترى هل نعي معنى هذه الكلمة الطيبة؟ (( …

و كان الأولى بك قبل أن تتهمنا بالشرك أن تسألنا و تسمع منا عقيدتنا و اعتقادنابدلا أن تتهممنا بالشرك و دعاء غير الله

فتعال ايها الاخ لتعلم القول الحق ان شاء الله في العبادة و الاستعانة :


***********************************عقيدتنا في العبادة و الاستعانة************************************

العبادة :-العبادة عبادة الله سبحانه وتعالى ببساطة وبدون أي تعقيد هي طاعة الله والانصياع لأوامره ونواهيه

ولهذا كان الامتحان الأول للعقل الأول أو محمد صلى الله عليه وآله في عالم العقل بسيط وخال من أي تفاصيل وهو أدبر فأدبر ، أقبل فأقبل .

قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام
(اعرفوا العقل وجنده تهتدوا واعرفوا الجهل وجنده تهتدوا) .

فقال سماعة: قلت جعلت فداك لا نعرف إلا ما عرفتنا ، فقال أبو عبد الله عليه السلام

( إن الله تبارك وتعالى خلق العقل وهو أول خلق خلقه من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فأقبل فقال تبارك وتعالى له خلقتك خلقا عظيما وكرمتك على جميع خلقي ، قال ثم خلق الجهل من البحر الأجاج الظلماني فقال له أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فلم يقبل فقال الله عز وجل استكبرت فلعنت ، ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا ... إلى آخر الحديث )[1] .

وإذا كانت العبادة هي الطاعة أصبح الأمر بسيط فكل من أطاع الله عبد الله وكل من لم يطع الله لم يعبد الله سبحانه وتعالى وإن ظهر منه شيء في البداية يدل على طاعة الله كأدبار الجهل فإن الذي يقتصر على الظاهر يظن أن أدبار الجهل كان طاعة لأمر الله ولكن لو تدبرنا قليلا لعلمنا أنه طاعة لهواه كذلك عبادة إبليس التي سبقت تكبره ومعصيته ،



ولو عدنا إلى هذه الأرض لوجدنا أن أول من خلق من الإنس هو أبينا آدم عليه السلام وكان الأمر الأول من الله للملائكة ومن دخل معهم هو السجود لآدم وهو سجود لنور محمد صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام في صلبه وهذا السجود كان لله سبحانه وتعالى ، وإنما كان آدم عليه السلام قبلة للملائكة توجهوا به إلى الله


واعترفوا بأفضليته عليه السلام عليهم وهكذا أصبحت هذه سنة الله في الأرض ، سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا ، يبعث خلفائه وحججه عليهم السلام ويأمر عباده بطاعتهم فطاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله ،

أما الشريعة فهي منطوية تحت أجنحتهم وهم المبلغون لها فالعمل بالشريعة وقبولها دون طاعتهم والانقياد والتسليم لهم لا قيمة له

وكيف تكون له قيمة وحكمه سبحانه في أهل السماء وأهل الأرض واحد وقد طرد إبليس ((عليه اللعنة)) ولعنه لأنه رفض السجود لآدم وتكبر عليه مع إنه لم يرفض عبادة الله سبحانه في غير هذا الأمر بل كان مجتهدا فيها كما روي .

ومن هنا فإن معرفة حجة الله وخليفته في أرضه ومن ثم طاعته والتسليم والانقياد له هي طاعة الله سبحانه وعبادته ، وأولئك الذين لا يطيعون حجة الله وخليفته في أرضه لم يعبدوا الله سبحانه وتعالى وإن عملوا بالشريعة وصاموا وصلوا وحجوا وقد ورد عنه صلى الله عليه وآله ما معناه ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ) .

وقال تعالى :-
إنما أنت منذر ولكل قوم هاد)


ولم ولن تتحقق الهداية للإنسان إلى الصراط المستقيم ما لم يعرف الهادي ويسلم وينقاد له ومن هنا فإن من لا ينقاد لخليفة الله في أرضه ولا يتوجه بطاعته عليه السلام إلى الله سبحانه وتعالى عندما يقول إياك نعبد فإنه يخاطب هواه وإبليس لعنه الله والجهل لعنه الله

وعندما يتوجه جسمه إلى القبلة فإن حقيقته ونفسه تتوجه إلى عكس القبلة لأنه في حقيقته متوجه إلى المادة والعدم ورافض لطاعة الله ومتكبر على ولي الله وإن تظاهر بطاعته سبحانه وتعالى ،

كما أن خليفة الله أو الإمام المهدي عليه السلام في هذا الزمان هو باب الله ومنه ينزل الفيض الإلهي والوجود والإعراض عنه إعراض عن الله سبحانه وإنكار وجحود لفضل هذا العبد على جميع أهل الأرض حيث بإخلاصه لله أصبح أهلا لإيصال الفيض الإلهي إلى الأرض وأهلها ولولاه لساخت الأرض بأهلها كما ورد عنهم عليهم السلام ، وطاعة الإمام المهدي عليه السلام تتمثل في أمور منها التهيئة لظهوره سواء بتهيئة النفس أو المجتمع أو الظروف الملائمة لتمكينه من الحكم وإقامة شريعة الله في أرضه ونشر القسط والرحمة بين العباد




[1] - علل الشرائع ج1 ص 114.


يتبع ان شاء الله


.

Rebel
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 40
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 20/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

مُساهمة من طرف Rebel في الخميس 21 أغسطس 2008 - 17:30

تتمة 8

الاستعانة

على العبد أن لا يستعين بغير الله سبحانه وتعالى في جميع أموره الدنيوية والأخروية في أعماله وعبادته في نومه ويقضته ، في مرضه وصحته ،

ولكن كيف يتحقق هذا الأمر ونحن نستعين بالعامل والفلاح والمهندس والطبيب وعالم الدين وبالملائكة وبأرواح الصالحين من الأنبياء والأوصياء والشهداء والأولياء .

إن هذا الإخلاص في الاستعانة بالله وحده لا يتحقق إلا إذا عرف العبد أن كل شيء قائم به وأنه سبحانه حقيقة الوجود وأن أزمة الأمور بيده فلا حول ولا قوة ولا موجود ولا مؤثر ولا علة ولا معلول إلا بالله الواحد القهار،

ولا اقصد بمعرفة العبد المعرفة السطحية الخالية من اليقين الذي يظهر في أفعاله وأقواله

فإذا عرف العبد ان الشافي الحقيقي هو الله سبحانه وتعالى وانه لا دواء ولا طبيب إلا بالله كما انه لا تأثير لهما إلا إذا شاء الله فليذهب إلى الطبيب وليستعمل الدواء فان استعانته بهما في هذه الحال ستكون استعانة بالله لان هذا العبد لا يرى إلا الله كما ورد عنهم عليهم السلام
( ما رأيت شيء إلا رأيت الله قبله ومعه وبعده )

مع إن مثل هذا العبد يستغني في كثير من الأحيان عن الدواء أو الطبيب ويستعين بالدعاء أو بقراءة سورة من القرآن فقد ورد ما معناه أن الفاتحة شفاء من كل داء إلا الموت،

ويجب الالتفات إن الاستعانة بالأنبياء والأوصياء والملائكة في قضاء الحوائج عند الله سبحانه لا ينافي الإخلاص له سبحانه بل إن شفاعتهم للعباد كرامة أكرمهم الله بها وجعلهم أبوابا لنزول فضله وأسبابا لإفاضة رحمته، قال تعالى
((بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون))

وشفاعتهم في حياتهم ثابتة قطعا قال تعالى ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً) (النساء: 64).

وشفاعتهم يوم القيامة ثابتة بالآيات والروايات و إجماع المسلمين على إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شافع مشفع يوم القيامة .

أما شفاعتهم عليهم السلام بعد موتهم سواء للأحياء في الدنيا أو للأموات في البرزخ فهي أيضا ثابتة في القرآن قال تعالى ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم ) (البقرة: 255)...)) آية الكرسي .

وفي الآية ذكر الشفاعة جاء بعد ذكر الأرض والسماوات أي الدنيا والآخرة فالأرض تعبر عن الحياة المادية الدنيوية والسماوات تعبر عن الحياة الأخروية في الآية تثبت الشفاعة بأذن الله لمن يشاء من نبي أو وصي أو ولي لعباده المؤمنين في الدنيا والآخرة بل وعلى التنزيل كما ورد في قراءة الأئمة عليهم السلام لآية الكرسي :

(( له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده إلا بأذنه ... ))[1] .

تكون الشفاعة ثابتة في البرزخ (( وما بينهما )) ، بل وفي العوالم السفلية (( الأرضيين السبع )) أي للجن المؤمنين (( ما تحت الثرى)) والله اعلم.

ثم إن الشفاعة المثبتة في الآية مطلقة غير مقيدة بوقت دون وقت ولا حال دون حال بل أن القوم الذين نفوا الشفاعة اشتبه عليهم الأمر لما ضنوا أن الموت عدم والحق انه انتقال النفس الإنسانية من دار إلى دار والحق إن الموت تكامل في الإحساس والشعور ( فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) (قّ: 22) ، بل إن القرآن أنكر هذا الفهم السقيم للموت قال تعالى :-

( وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) (آل عمران:169)

فإذا كان رسول الله ( صلى الله عليهم وآله وسلم ) حي عند الله سبحانه وتعالى والقرآن اثبت الشفاعة العامة المطلقة غير المقيدة إلا بإذن الله سبحانه فما الوجه لنفي شفاعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بإذن الله وهو حي عند الله لمن شاء الله من الأحياء أو الأموات



بلى هناك شفاعة واحدة نفاها القرآن وهي الشفاعة عند الموت قال تعالى

( وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ) (البقرة:48)

والآية تحذر الإنسان وتدعوه إلى الخشية من يوم سيأتي عليه لن يشفع له فيه أحد وهذا اليوم الآتي أما يوم الموت أو يوم القيامة وبما إن الشفاعة ثابتة في يوم القيامة يبقى يوم الموت فقط وهذا ما ورد عن أئمة أهل البيت عليهم السلام إن الشفاعة المنفية هي عند الموت فقط، راجع تفسير الصافي وغيره عن هذه الآية للإطلاع على الروايات.

وأولَ بعض المفسرين الشفاعة في الآية إنها الشفاعة الباطلة التي ادعاها المشركون بأصنامهم وأوليائهم أعداء الله لعنهم الله وهذا التأويل غير دقيق لان الآية تنفي الشفاعة في وقت معين بل إن الآية تنفي شفاعة من له شفاعة في هذا اليوم وهو يوم الموت



فسكرات الموت والآلام العظيمة عند خروج الروح من البدن لا ينجوا منها إلا من صاحبوا الناس بأبدانهم وأرواحهم معلقة بالملأ الأعلى فالإنسان إذا أقحم روحه في الدنيا والمادة إقحاما شديدا أو كثيفا وتعلق بها بعلائق كثيرة أمسى إخراجه منها يحتاج إلى قطع كل تلك العلائق أمسى إخراج روحه من بدنه كإخراج الحسكة من الصوف وهذه الحالة إذا تدبرناها جيدا علمنا انه أصلا لا تتصور الشفاعة فيها لأنها تتطلب خرق للنظم الكونية والقوانين الإلهية والتي لم نرى إنها خرقت على طول المسيرة الإنسانية في هذه الأرض إلا في حالات نادرة لإثبات وجود الله كعدم إحراق النار لإبراهيم عليه السلام مع إن هذه الحالة نفسها لو تعمقنا فيها لم نجدها خرقا لقانون كوني فربما كانت نار إبراهيم محرقة وبدن إبراهيم قابل للاحتراق ولكنه عزل عنها بعازل وفصل منها بفاصل والله اعلم.



[1] - الكافي : ج8 : ص290 . مستدرك الوسائل ج6 : ص117 . بحار الأنوار ج 89 : ص263 .





يتبع ان شاء الله


.

Rebel
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 40
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 20/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

مُساهمة من طرف Rebel في الخميس 21 أغسطس 2008 - 17:49

تتمة 9


ايها الاخ بقي شيء



********************عقيدتنا في التوسل بالمعصوم ع لقضاء الحوائج عند الله سبحانه***********************



قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) (الانفال24) وقال تعالى ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) (ق 16)

المرء أي الإنسان المؤمن بالله وبحجة الله في أرضه وقلبه أي الحجة على الخلق فالقلب هو الإمام المعصوم ومثل المعصوم بالقلب لأنه مثله يدير شؤون الكون القلب يدير شؤون بدن الإنسان وحبل الوريد هو الأمام المعصوم فهو حبل الله المتين وهو الباب الذي يرد منه الفيض الإلهي إلى الخلق والمعصوم هو أقرب مخلوق للإنسان المؤمن وبه يتوسل المؤمن لقضاء الحوائج عند الله سبحانه وهذه الآيات تبين للناس أن الله اقرب لكم من الأنبياء والمرسلين والأئمة عليهم السلام والله يحول بينكم وبينهم إذا كنتم متوجهين لهم لقضاء حوائجكم فانتم بهذا تتخذونهم آله من دون الله ولكن اجعلوهم وسيله إلى الله لقضاء الحاجة والشفاعة عند الله فهم عليهم السلام لا يشفعون ولا يتكلمون إلا بإذن من الله سبحانه ( بأمره يعملون )فكيف يأذن الله لهم أن يشفعوا لعبد أعمى لا يرى الله ( عميت عين لا تراك ) قال تعالى ( مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ) وقال تعالى ( لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً)



يتبع ان شاء الله


.

Rebel
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 40
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 20/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

مُساهمة من طرف Rebel في الجمعة 22 أغسطس 2008 - 6:09

بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين
و صلى الله على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما

مما تقدم ايها الأخ تبين لك ان التوجه لله بنبيه ص و آله ع و الانبياء و المرسلين و الاولياء الصالحين ع هو من الدين (بل ان الدين و اصل الدين هو معرفة ذلك الرجل الذي هو السبيل والوجهة والقبلة التي امرنا الله ان نتوجه اليها)...وهذا ما جاء به الكتاب و السنة الطاهرة ...

فان قبلت منا فهمنا فذاك هو والا فقد اعطيتك ما يثبت لك ان هذا الامر لا يعتبر شركا عندكم ايضا ...

وادنى ما يمكن ان يلزمك من هذا الرد هو : انكم انتم ابناء السنة مختلفون في هذا الامر والذي هو امر التوحيد !!..

ويلزمك في حل هذا النزاع ما الزمت به نفسك :


كتب "’’’abdali_bagdad’

))))

أنا أقدم النقل على العقل فقد قال الله سبحانه و تعالى فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ .[تَأْوِيلاً
أنا حسبي ما جاء في القرأن


((((

فاقول لك كما سبق :

قال تعالى :(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) (النساء:59)

وبعد هذه الاية بايات في نفس السورة قال تعالى :

(وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلاً) (النساء:83)

وفي هذه الاية امر الله بالرد الى اولي الامر ايضا فالرد الى الرسول (ص) من بعده يعني الرد اليهم (ع)، لأنهم الامتداد لدعوته الإلهية وإلا لماتت هذه الآية: ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) بموت رسول الله (ص) ولم يكن هناك حاكماً يحكم بأمر الله، يرد اليه عند التنازع، فينتفي عندها الرد الى الرسول والى الله سبحانه.
وحاشاه سبحانه وتعالى من أن يُضيع عباده، فلماذا يضع لهم من يرجعون اليه عند تنازعهم في زمن، ثم يهملهم في آخر، وهل هذا هو العدل الإلهي في نظركم ؟!! وان قلتم نرجع الى القرآن وسنة الرسول (ص) من بعده، فقد لجّيتم في العناد والمكابرة، أولم يكن قبل نزول هذه الآية قرآن منـزل وسنة للرسول (ص)، فلماذا لم يأمر سبحانه بالاكتفاء بها، بل ان لكل حادث حديث ولكل مستجد حكم من الله يعلمه رسول الله وأُولي الأمر آل محمد (ع) الأئمة والمهديين الذين أمر الله بطاعتهم ؟


وإن قلتم إن بعد محمد (ص) تم الدين بالقرآن والسنة النبوية التي عندهم ولا تنازع بعده (ص).
فأنا لا أنقلكم الى تنازعكم في الأحكام منذ مئات السنين، فهذا يحلل وذاك يحرم نفس الشيء، بل كفر أئمتكم بعضهم بعضاً في مسألة خلق القرآن المعروفة.



و في هذا الامر الذي نحن فيه والامر امر خطير فانت تعلم ان الله يغفر الذنوب جميعا و لا يغفر ان يشرك به!!!!!

انتهى الرد ايها الأخ ’abdali_bagdad’ والدعوة مفتوحة لك ولجميع الأخوة...


و الحمد لله وحده وحده وحده

لا إله إلا الله أحمد حجة الله
لا إله إلا الله أحمد ولي الله
لا إله إلا الله أحمد القائم مقام الله


Rebel
مشترك جديد
مشترك جديد

عدد الرسائل : 40
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 20/06/2008

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: رد على abdali_bagdad ودعوة للنقاش

مُساهمة من طرف شيخ جهاد الاسدي في السبت 23 أغسطس 2008 - 6:30

abdali_bagdad كتب:السلام عليكم المرجو منك الإكتفاء بهذا حتى أرد عليه كل رواية على حدة .ثم يمكنك المتابعة إنشاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين

اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما

الی abdali_bagdad
لقد قرأت الحوار بینک وبین الاخوة الانصار فتعجبت من طلبک في الرد ولا اعلم علی ماذا ترد والادانة قد ثبتت علیک بعد ان اقررت ببعض ما تعتقده کأعتقادک بأمامة ملک المغرب الحالي ، ثم بینوا الاخوة الانصار جزاهم الله خیرا فساد ما انت علیه من عقیدة متناقضة فضلا عن فسادها وهو انك اولا لاتتبع من تتولاه . ثانيا انك تتولى من هو غير منصب من الله واثبتوا كل ذالك بالدلیل والبرهان فتوب الى الله اخي افضل من الجدال والتعنت واغسل غسل التوبة وبایع الائمة الحق على اهل الارض والدنيا قبل الحساب والموت على الضلاله ..والحمدلله وحده.

_________________
اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمدا رسول الله
اشهد ان عليا والائمة من ولده حجج الله
اشهد ان احمدَ والمهديين من ولده حجج الله
avatar
شيخ جهاد الاسدي
مشرف منتدى
مشرف منتدى

عدد الرسائل : 372
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 23/02/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى