ميلاد الإثنا عشرية
5 مشترك
صفحة 1 من اصل 1
ميلاد الإثنا عشرية
من طرف abdali_bagdad الإثنين 18 أغسطس 2008 - 8:30
النظرية الإمامية لم تكن في بدايتها محددة في عدد من الأئمة خلال القرنين الثاني والثالث الهجري، لكن شهد القرن الرابع الهجري تطورا جديدا في الإمامية ونظريتهم السياسية؛ حيث ظهرت الإثنا عشرية، التي قالت بإمامة الإمام الغائب "محمد بن الحسن العسكري"، وكان الهدف من إثبات قائمة بالأئمة هو في حقيقته محاولة لإثبات وجود الإمام الثاني عشر، الذي كان وجوده نفسه محل شك في صفوف الشيعة الإمامية أنفسهم.
وقد اضطرت الإثنا عشرية إلى إلغاء التاريخ الشيعي والإمامي، وإهمال قضية غموض النص والوصية؛ للادعاء بأن قائمة الأئمة الاثني عشر كانت موجودة منذ عهد الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم، وأن الإمامة عمودية حتى ولو كان الإمام طفلا؛ لكن هؤلاء وجدوا أنفسهم وجها لوجه أمام القرآن الكريم الذي يوصي بالحجر على الأطفال حتى يبلغوا سن الرشد، لكنهم احتالوا على النص القرآني فاستثنوا الأئمة الاثني عشر.
وقد اختلفت النظرية الإمامية عن الإثنا عشرية في أن الإمامية كانت تدور حول أئمة آل البيت، وهؤلاء كان لهم وجود في الحياة بشكل ظاهر، وكانت الإمامية تعتقد أنهم أولى الناس بالحكم والخلافة، وكانوا يقولون إنهم معينون من الله تعالى.
بينما الإثنا عشرية دارت في فلك الإمام الغائب الذي لا أثر له في الحياة، وادعت أنه سيظهر في المستقبل، وقد أدى القول بوجود الإمام الثاني عشر وغيبته إلى فقدان النظرية الإثنا عشرية للمعنى السياسي، وانسحاب هؤلاء من المسرح السياسي مفسحين المجال لفرق شيعية أخرى؛ لتساهم في الأحداث بشكل فعال ومؤثر مثل الإسماعيلية والزيدية.
وتتكون النظرية الإثنا عشرية من قضيتين منفصلتين، أولاهما: الإيمان بوجود الإمام الثاني عشر "محمد بن الحسن العسكري"، وثانيهما: الاعتقاد بأن هذا الإمام هو المهدي.والدراسة التاريخية تثبت وجود فاصل زمني طويل بين جزئي النظرية.
مما يؤكد غموض شخصية المهدي وهويته عند آل البيت ولدى جماهير الشيعة في القرون الثلاث الأولى للهجرة هو تكرار دعوات المهدوية، والتي جاوزت العشرات، حتى أصبح لكل فرقة أكثر من مهدي، وتدل الوقائع على تماهي مصطلح "الإمام المهدي" مع معنى الثورة والحرية والعدالة المنبثقة كرد فعل طبيعي على الواقع السياسي الفاسد، وبالتالي فقصص المهدوية في القرون الأولى كانت منبثقة من حركات سياسية ثورية تنشد رفع الظلم والاضطهاد، أما نظرية الغيبة فكانت تبرز عندما يفشل الإمام أو يموت دون تحقيق هدفه.
كل هذا التعدد كان يعبر عن غموض مفهوم المهدي، ولو كانت هوية المهدي محددة من قبل لما اختلف الشيعة في تحديده، وكان المخرج من هذا الارتباك الواضح هو إلصاق الغيبة لتصبح من صفات المهدي.
فكرة وفرضية وجود المهدي، وفرض غيبته تتناقض بشكل صارخ مع ما يؤمن به الشيعة الإمامية، واعتقادهم أن الأرض لا تخلو من إمام، والغيبة دليل صارخ على عدم وجوده، كما أن الادعاء بأن الغيبة مبعثها الخوف من بطش السلطة المستبدة يتناقض أيضا بشكل صارخ مع أخلاق آل البيت المحبين للشهادة، وهنا تثار تساؤلات حول عدم حفظ الله سبحانه وتعالى للمهدي، كما أن القول بأن المهدي مستور عن أعدائه فلماذا هو مستور عن أوليائه المستعدين لنصرته ونجدته؟ ولماذا لم يظهر مع ارتفاع الخوف بعدما نشأ للشيعة أكثر من دولة؟!
ومن ثم فنظرية الخوف كتفسير لغيبة المهدي بعيدة عن الواقع؛ لأن الحقيقة أن شخصية المهدي شخصية مخترعة غير حقيقية، وهو ما فتح الباب لبعض التبريرات الخرافية المنافية لروح القرآن، والمضادة للعقل، مثل تبرير غيبة المهدي بأن عمره قد يطول ليتفوق على نوح عليه السلام، وقالوا في ذلك: "إن الله تعالى قد يضرب العادة من أجل المصلحة" لكن لا توجد مصلحة أكبر للأمة من حفظ دينها خالصا من كدر الخرافة، وحفظ عقلها بعيدا عن أوهام الأساطير، وحفظ حقيقتها حية بدلا من انتظار من لن يأتي.
وقد اضطرت الإثنا عشرية إلى إلغاء التاريخ الشيعي والإمامي، وإهمال قضية غموض النص والوصية؛ للادعاء بأن قائمة الأئمة الاثني عشر كانت موجودة منذ عهد الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم، وأن الإمامة عمودية حتى ولو كان الإمام طفلا؛ لكن هؤلاء وجدوا أنفسهم وجها لوجه أمام القرآن الكريم الذي يوصي بالحجر على الأطفال حتى يبلغوا سن الرشد، لكنهم احتالوا على النص القرآني فاستثنوا الأئمة الاثني عشر.
وقد اختلفت النظرية الإمامية عن الإثنا عشرية في أن الإمامية كانت تدور حول أئمة آل البيت، وهؤلاء كان لهم وجود في الحياة بشكل ظاهر، وكانت الإمامية تعتقد أنهم أولى الناس بالحكم والخلافة، وكانوا يقولون إنهم معينون من الله تعالى.
بينما الإثنا عشرية دارت في فلك الإمام الغائب الذي لا أثر له في الحياة، وادعت أنه سيظهر في المستقبل، وقد أدى القول بوجود الإمام الثاني عشر وغيبته إلى فقدان النظرية الإثنا عشرية للمعنى السياسي، وانسحاب هؤلاء من المسرح السياسي مفسحين المجال لفرق شيعية أخرى؛ لتساهم في الأحداث بشكل فعال ومؤثر مثل الإسماعيلية والزيدية.
وتتكون النظرية الإثنا عشرية من قضيتين منفصلتين، أولاهما: الإيمان بوجود الإمام الثاني عشر "محمد بن الحسن العسكري"، وثانيهما: الاعتقاد بأن هذا الإمام هو المهدي.والدراسة التاريخية تثبت وجود فاصل زمني طويل بين جزئي النظرية.
مما يؤكد غموض شخصية المهدي وهويته عند آل البيت ولدى جماهير الشيعة في القرون الثلاث الأولى للهجرة هو تكرار دعوات المهدوية، والتي جاوزت العشرات، حتى أصبح لكل فرقة أكثر من مهدي، وتدل الوقائع على تماهي مصطلح "الإمام المهدي" مع معنى الثورة والحرية والعدالة المنبثقة كرد فعل طبيعي على الواقع السياسي الفاسد، وبالتالي فقصص المهدوية في القرون الأولى كانت منبثقة من حركات سياسية ثورية تنشد رفع الظلم والاضطهاد، أما نظرية الغيبة فكانت تبرز عندما يفشل الإمام أو يموت دون تحقيق هدفه.
كل هذا التعدد كان يعبر عن غموض مفهوم المهدي، ولو كانت هوية المهدي محددة من قبل لما اختلف الشيعة في تحديده، وكان المخرج من هذا الارتباك الواضح هو إلصاق الغيبة لتصبح من صفات المهدي.
فكرة وفرضية وجود المهدي، وفرض غيبته تتناقض بشكل صارخ مع ما يؤمن به الشيعة الإمامية، واعتقادهم أن الأرض لا تخلو من إمام، والغيبة دليل صارخ على عدم وجوده، كما أن الادعاء بأن الغيبة مبعثها الخوف من بطش السلطة المستبدة يتناقض أيضا بشكل صارخ مع أخلاق آل البيت المحبين للشهادة، وهنا تثار تساؤلات حول عدم حفظ الله سبحانه وتعالى للمهدي، كما أن القول بأن المهدي مستور عن أعدائه فلماذا هو مستور عن أوليائه المستعدين لنصرته ونجدته؟ ولماذا لم يظهر مع ارتفاع الخوف بعدما نشأ للشيعة أكثر من دولة؟!
ومن ثم فنظرية الخوف كتفسير لغيبة المهدي بعيدة عن الواقع؛ لأن الحقيقة أن شخصية المهدي شخصية مخترعة غير حقيقية، وهو ما فتح الباب لبعض التبريرات الخرافية المنافية لروح القرآن، والمضادة للعقل، مثل تبرير غيبة المهدي بأن عمره قد يطول ليتفوق على نوح عليه السلام، وقالوا في ذلك: "إن الله تعالى قد يضرب العادة من أجل المصلحة" لكن لا توجد مصلحة أكبر للأمة من حفظ دينها خالصا من كدر الخرافة، وحفظ عقلها بعيدا عن أوهام الأساطير، وحفظ حقيقتها حية بدلا من انتظار من لن يأتي.
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: ميلاد الإثنا عشرية
من طرف حماد الإثنين 18 أغسطس 2008 - 9:22
abdali_bagdad كتب:النظرية الإمامية لم تكن في بدايتها محددة في عدد من الأئمة خلال القرنين الثاني والثالث الهجري، ..........................عن أوهام الأساطير، وحفظ حقيقتها حية بدلا من انتظار من لن يأتي.
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
اخي صاحب المشاركة
اهتمامك بموضوع الفرق الشيعية غير دقيق
وربما لاينفعك الخوض في افتراق الشيعة بقدر ما يفيدك معرفة الفرقة الناجية منها ولكي يكون نقاشك او استفهامك مثمرا احب ان تتعرف على تلك العقيدة الصحيحة وتسجل ما تريد طرحه بخصوصها من استفهامات ونحن بخدمتك ..عقيدة الشيعة الامامية الاثني عشرية تؤمن باثناعشر اماما اخرهم غاب بعد ان استلم الامامة وهو بعمر خمس سنوات على اغلب الروايات وكانت غيبته على مرحلتين ؛ الاولى وتسمى الصغرى وقد ناب عنه اربع سفراء توفي آخرهم بعد سبعون عاما وكانت بعده الغيبة الكبرى وهو حي وموجود وتنتظر الامة الاسلامية والانسانية ظهوره منذ ذلك اليوم وهو الان بعث رسولا منه ايذنا ببداية الظهور المقدس وهذا الرسول تذكره روايات الفريقين ويمكنك مطالعة الادلة والحجج التي قدمها ليثبت حقه ورسالته من ابيه ..
هذا طرح بسيط وملخص ؛ ارجو ان تكون دقيقا في طرح الاسئلة والاستفسارات وانا في خدمتك بعد اذن الاخوان المشرفين والاعضاء .
حماد- مشترك جديد
- عدد الرسائل : 26
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 20/03/2008
رد: ميلاد الإثنا عشرية
من طرف abdali_bagdad الإثنين 18 أغسطس 2008 - 10:42
السلام عليكم أخي حماد.الموضوع لا يتحدث أساسا على افتراق الشيعة و لكن محور الموضوع هو كيف نشأت الفرقة الإثنا عشرية و السياق التاريخي و السياسي لهذه النشأة.قبل القرن الرابع هجري لم يحدد الشيعة عدد الإئمة .و هذا فيه مجموعة من الإيحاءات.
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: ميلاد الإثنا عشرية
من طرف صقر الجنوب الإثنين 18 أغسطس 2008 - 10:57
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
ورد عن رسول الله ص يا علي انت وشيعتك الفائزون
فالشيعة موجودة منذ بداية الاسلام ومدحها رسول الله ص
اما ما تقوله من ان الشيعة تبلورت بعد القرن الرابع الهجري فهو محض هراء وكان الاولى بك ان تقول ان ابناء العامة هم الفرق المبتدعة بعد رسول الله ص
واما اعتراضك بان الاثنا عشر وصي لم يكن امرهم مذاع ومشتهر فتلك سنة الله فهل تعرف ما هي سنة الله في الاوصياء ؟؟؟؟؟
واتحداك ان تأتي بدليل على ان رسول الله ص شافعي او حنبلي او غيرها من مذاهبكم التي ابتدعت بعد عصر رسول الله ص بكثير
؟؟؟!!فهلا ناقشت ظهور مذاهبكم المبتدعة قبل ان تناقش مذهبا اسسه رسول الله ص
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
ورد عن رسول الله ص يا علي انت وشيعتك الفائزون
فالشيعة موجودة منذ بداية الاسلام ومدحها رسول الله ص
اما ما تقوله من ان الشيعة تبلورت بعد القرن الرابع الهجري فهو محض هراء وكان الاولى بك ان تقول ان ابناء العامة هم الفرق المبتدعة بعد رسول الله ص
واما اعتراضك بان الاثنا عشر وصي لم يكن امرهم مذاع ومشتهر فتلك سنة الله فهل تعرف ما هي سنة الله في الاوصياء ؟؟؟؟؟
واتحداك ان تأتي بدليل على ان رسول الله ص شافعي او حنبلي او غيرها من مذاهبكم التي ابتدعت بعد عصر رسول الله ص بكثير
؟؟؟!!فهلا ناقشت ظهور مذاهبكم المبتدعة قبل ان تناقش مذهبا اسسه رسول الله ص
صقر الجنوب- انصاري
- عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008
رد: ميلاد الإثنا عشرية
من طرف abdali_bagdad الإثنين 18 أغسطس 2008 - 11:27
السلام عليكم أستاذي صقر
قلت اما ما تقوله من ان الشيعة تبلورت بعد القرن الرابع الهجري فهو محض هراء
أنا نفيت نظرية الإثنا عشرية و ليس الشيعة قبل القرن الرابع هجري.
أما بخصوص المذاهب فأنا شخصيا غير متمذهب بأي مذهب بل أتبع ما صح عن الرسول الأكرم و إليك أقوال الفقهاء الأربعة :
أولاً - أبو حنيفة رحمه الله :
فأولهم أبو حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله وقد روي عنه أصحابه أقوالا شتى وعبارات متنوعة كلها تؤدي إلى شيء واحد وهو وجوب الأخذ بالحديث وترك تقليد آراء الفقهاء المخالفة لها :
1- ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) . رواه ( ابن عابدين في " الحاشية " 1/63 )
2- ( لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه ) . رواه ( ابن عابدين في " حاشيته على البحر الرائق " 6/293 )
وفي رواية : ( حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي ) . زاد في رواية : ( فإننا بشر نقول القول اليوم ونرجع عنه غدا ) . وفي أخرى : ( ويحك يا يعقوب ( هو أبو يوسف – من أكابر تلاميذه ) لا تكتب كل ما تسمع مني فإني قد أرى الرأي اليوم وأتركه غدا وأرى الرأي غدا وأتركه بعد غد ) .
3 ( إذا قلت قولا يخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي ) . رواه ( الفلاَّني في الإيقاظ ص 50 )
ثانياً – مالك بن أنس رحمه الله :
وأما مالك بن أنس رحمه الله فقال :
1 - ( إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه ) رواه ( ابن عبد البر في الجامع 2/32 ).
2- ( ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم ) . رواه ( ابن عبد البر في الجامع 2/91 )
ثالتا – الشافعي رحمه الله :
وأما الشافعي رحمه الله فالنقول عنه في ذلك أكثر وأطيب وأتباعه أكثر عملا بها وأسعد فمنها :
1- ( ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لخلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي ) . من كتاب( تاريخ دمشق لابن عساكر 15/1 /3 )
2- ( أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل له أن يدعها لقول أحد ) . ( الفلاني ص 68 )
3- ( إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت ) . ( وفي رواية ( فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد ) . ( النووي في المجموع 1/63 )
4- ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) . ( النووي 1/63 )
5 - ( كل ما قلت فكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي أولى فلا تقلدوني ) . ( ابن عساكر بسند صحيح 15/9/2 )
رابعاً - أحمد بن حنبل رحمه الله :
وأما أحمد فهو أكثر الفقهاء جمعا للسنة وتمسكا بها حتى ( كان يكره وضع الكتب التي تشتمل على التفريع والرأي ) ولذلك قال :
1- ( لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا ) . ( ابن القيم في إعلام الموقعين 2/302 ) وفي رواية : ( لا تقلد دينك أحدا من هؤلاء ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فخذ به ثم التابعين بعد الرجل فيه مخير ) . وقال مرة : ( الاتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ثم هو من بعد التابعين مخير ) . ( أبو داود في مسائل الإمام أحمد ص 276 - 277 )
2 - ( رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي وهو عندي سواء وإنما الحجة في الآثار ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2/149 )
3- ( من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة ) . ( ابن الجوزي في المناقب ( ص 182 )
تلك هي أقوال الفقهاء رضي الله تعالى عنهم في الأمر بالتمسك بالحديث والنهي عن تقليدهم دون بصيرة وهي من الوضوح والبيان بحيث لا تقبل جدلا ولا تأويلا وعليه فإن من تمسك بكل ما ثبت في السنة ولو خالف بعض أقوالهم لا يكون مباينا لمذهبهم ولا خارجا عن طريقتهم بل هو متبع لهم جميعا ومتمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها وليس كذلك من ترك السنة الثابتة لمجرد مخالتفها لقولهم بل هو بذلك عاص لهم ومخالف لأقوالهم المتقدمة والله تعالى يقول : فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما .
ملا حظة:أنا أجبت عن سِؤالك بخصوص المذاهب الأربعة لرفع كل إلتباس في هذا الموضوع.من فضلك لا تشتت الموضوع و اتركنا في ظهور الإثنا عشرية.
قلت اما ما تقوله من ان الشيعة تبلورت بعد القرن الرابع الهجري فهو محض هراء
أنا نفيت نظرية الإثنا عشرية و ليس الشيعة قبل القرن الرابع هجري.
أما بخصوص المذاهب فأنا شخصيا غير متمذهب بأي مذهب بل أتبع ما صح عن الرسول الأكرم و إليك أقوال الفقهاء الأربعة :
أولاً - أبو حنيفة رحمه الله :
فأولهم أبو حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله وقد روي عنه أصحابه أقوالا شتى وعبارات متنوعة كلها تؤدي إلى شيء واحد وهو وجوب الأخذ بالحديث وترك تقليد آراء الفقهاء المخالفة لها :
1- ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) . رواه ( ابن عابدين في " الحاشية " 1/63 )
2- ( لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه ) . رواه ( ابن عابدين في " حاشيته على البحر الرائق " 6/293 )
وفي رواية : ( حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي ) . زاد في رواية : ( فإننا بشر نقول القول اليوم ونرجع عنه غدا ) . وفي أخرى : ( ويحك يا يعقوب ( هو أبو يوسف – من أكابر تلاميذه ) لا تكتب كل ما تسمع مني فإني قد أرى الرأي اليوم وأتركه غدا وأرى الرأي غدا وأتركه بعد غد ) .
3 ( إذا قلت قولا يخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي ) . رواه ( الفلاَّني في الإيقاظ ص 50 )
ثانياً – مالك بن أنس رحمه الله :
وأما مالك بن أنس رحمه الله فقال :
1 - ( إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه ) رواه ( ابن عبد البر في الجامع 2/32 ).
2- ( ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم ) . رواه ( ابن عبد البر في الجامع 2/91 )
ثالتا – الشافعي رحمه الله :
وأما الشافعي رحمه الله فالنقول عنه في ذلك أكثر وأطيب وأتباعه أكثر عملا بها وأسعد فمنها :
1- ( ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لخلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي ) . من كتاب( تاريخ دمشق لابن عساكر 15/1 /3 )
2- ( أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل له أن يدعها لقول أحد ) . ( الفلاني ص 68 )
3- ( إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت ) . ( وفي رواية ( فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد ) . ( النووي في المجموع 1/63 )
4- ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) . ( النووي 1/63 )
5 - ( كل ما قلت فكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي أولى فلا تقلدوني ) . ( ابن عساكر بسند صحيح 15/9/2 )
رابعاً - أحمد بن حنبل رحمه الله :
وأما أحمد فهو أكثر الفقهاء جمعا للسنة وتمسكا بها حتى ( كان يكره وضع الكتب التي تشتمل على التفريع والرأي ) ولذلك قال :
1- ( لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا ) . ( ابن القيم في إعلام الموقعين 2/302 ) وفي رواية : ( لا تقلد دينك أحدا من هؤلاء ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فخذ به ثم التابعين بعد الرجل فيه مخير ) . وقال مرة : ( الاتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ثم هو من بعد التابعين مخير ) . ( أبو داود في مسائل الإمام أحمد ص 276 - 277 )
2 - ( رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي وهو عندي سواء وإنما الحجة في الآثار ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2/149 )
3- ( من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة ) . ( ابن الجوزي في المناقب ( ص 182 )
تلك هي أقوال الفقهاء رضي الله تعالى عنهم في الأمر بالتمسك بالحديث والنهي عن تقليدهم دون بصيرة وهي من الوضوح والبيان بحيث لا تقبل جدلا ولا تأويلا وعليه فإن من تمسك بكل ما ثبت في السنة ولو خالف بعض أقوالهم لا يكون مباينا لمذهبهم ولا خارجا عن طريقتهم بل هو متبع لهم جميعا ومتمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها وليس كذلك من ترك السنة الثابتة لمجرد مخالتفها لقولهم بل هو بذلك عاص لهم ومخالف لأقوالهم المتقدمة والله تعالى يقول : فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما .
ملا حظة:أنا أجبت عن سِؤالك بخصوص المذاهب الأربعة لرفع كل إلتباس في هذا الموضوع.من فضلك لا تشتت الموضوع و اتركنا في ظهور الإثنا عشرية.
عدل سابقا من قبل abdali_bagdad في الإثنين 18 أغسطس 2008 - 11:39 عدل 1 مرات
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: ميلاد الإثنا عشرية
من طرف صقر الجنوب الإثنين 18 أغسطس 2008 - 11:36
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
هل تقر بان مذاهب ابناء العامة مبتدعة ولم تكن على عصر رسول الله ص ام لا ؟؟؟؟
اريد جواب بــــــــ
نعم
او
لا
بانتظار اجابتك
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
هل تقر بان مذاهب ابناء العامة مبتدعة ولم تكن على عصر رسول الله ص ام لا ؟؟؟؟
اريد جواب بــــــــ
نعم
او
لا
بانتظار اجابتك
صقر الجنوب- انصاري
- عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008
رد: ميلاد الإثنا عشرية
من طرف abdali_bagdad الإثنين 18 أغسطس 2008 - 11:47
لماذا تحاول تشتيت الموضوع.
إقرأ أقوال الفقهاء الأربعة و ستفهم أنهم يأكدون أن إتباعهم في شئ يخالف السنة هو حرام,فهم مجرد فقهاء و ليسوا مشرعين و لا مبتدعين.البدعة هي أن تحدث في الدين ما ليس فيه.
إذا أردت أن تناقش في مسألة المذاهب الأربعة فافتح موضوعا جديدا.
نحن نناقش ميلاد الإثنا عشرية
إقرأ أقوال الفقهاء الأربعة و ستفهم أنهم يأكدون أن إتباعهم في شئ يخالف السنة هو حرام,فهم مجرد فقهاء و ليسوا مشرعين و لا مبتدعين.البدعة هي أن تحدث في الدين ما ليس فيه.
إذا أردت أن تناقش في مسألة المذاهب الأربعة فافتح موضوعا جديدا.
نحن نناقش ميلاد الإثنا عشرية
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: ميلاد الإثنا عشرية
من طرف صقر الجنوب الإثنين 18 أغسطس 2008 - 11:49
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
لن افتح موضوع جديد هاجمت مذهبي وانا اريد ان اعرف من اي مذهب انت وقبل ذلك ستجيب هذا السؤال وهو سؤال سهل جدا وواضح ومحدد
هل تقر بان مذاهب ابناء العامة مبتدعة ولم تكن على عصر رسول الله ص ام لا ؟؟؟؟
اريد جواب بــــــــ
نعم
او
لا
بانتظار اجابتك
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
لن افتح موضوع جديد هاجمت مذهبي وانا اريد ان اعرف من اي مذهب انت وقبل ذلك ستجيب هذا السؤال وهو سؤال سهل جدا وواضح ومحدد
هل تقر بان مذاهب ابناء العامة مبتدعة ولم تكن على عصر رسول الله ص ام لا ؟؟؟؟
اريد جواب بــــــــ
نعم
او
لا
بانتظار اجابتك
صقر الجنوب- انصاري
- عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008
رد: ميلاد الإثنا عشرية
من طرف abdali_bagdad الإثنين 18 أغسطس 2008 - 11:59
سأتجاهل محاولتك لتشتيت الموضوع.أنا الذي سأفتح موضوعا جديدا لإجابة على سِؤلك حتى نبقى في موضوع ميلاد الإثنا عشرية
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: ميلاد الإثنا عشرية
من طرف صقر الجنوب الإثنين 18 أغسطس 2008 - 12:06
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
اطلب من الاخ المديرالعام اقفال الموضوع
ونتيجته واضحة
المذهب الشيعي هو المذهب الحق ومؤسسه رسول الله ص رسول الله ص
مذاهب ابناء العامة هي مذاهب مبتدعة ابتدعها الظالمون
ولم تكن على عهد رسول الله ص
الموضوع الذي كتب اعلاه تهجما على مذهبنا كاتبه جاهل وليس اهلا للمناقشة كما اقر هو بنفسه حين قال :
اسئل من هو أعلم مني أنا لست أهلا للإجابتك
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
اطلب من الاخ المديرالعام اقفال الموضوع
ونتيجته واضحة
المذهب الشيعي هو المذهب الحق ومؤسسه رسول الله ص رسول الله ص
مذاهب ابناء العامة هي مذاهب مبتدعة ابتدعها الظالمون
ولم تكن على عهد رسول الله ص
الموضوع الذي كتب اعلاه تهجما على مذهبنا كاتبه جاهل وليس اهلا للمناقشة كما اقر هو بنفسه حين قال :
اسئل من هو أعلم مني أنا لست أهلا للإجابتك
صقر الجنوب- انصاري
- عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008
رد: ميلاد الإثنا عشرية
من طرف عبدالله المحمدي الإثنين 18 أغسطس 2008 - 12:09
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
ان المذهب الشيعي هو مذهب ال البيت واتباعه هم شيعة امير المؤمنين عليه السلام واطلق عليهم الاماميه لانهم مؤمنين بالائمه عليهم السلام ثم بعد تمام عدة الائمه الاثنى عشر اطلق عليهم الاثنى عشريه لانهم اتموا الايمان بالائمه الاثنى عشر تفردا عن باقي الفرق الشيعيه حيث وردت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الائمه من بعده اثنى عشر.
فهل تستطيع ان تسمي الائمه الاثنى عشر من مذهبك الذي تدعي انه الحق؟.
فقد صح الحديث عندكم ولايمكنك انكاره.
ان اختلاف الشيعه الى فرق مختلفه لا يبطل صحة مذهب التشيع كما ان اختلاف المسلمين الى فرق لا يبطل صحة الدين الاسلامي.
انصحك بالبحث بتروي وبدون تعصب في سيرة الرسول صلى الله عليه واله وسلم وسيرة المسلمين جميعا في فترة حياته وبعد وفاته لتعرف الحق الذي هو ابين من الشمس في رابعة النهار ولا تدع الشبهات تضلك عن معرفة الحق.
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
ان المذهب الشيعي هو مذهب ال البيت واتباعه هم شيعة امير المؤمنين عليه السلام واطلق عليهم الاماميه لانهم مؤمنين بالائمه عليهم السلام ثم بعد تمام عدة الائمه الاثنى عشر اطلق عليهم الاثنى عشريه لانهم اتموا الايمان بالائمه الاثنى عشر تفردا عن باقي الفرق الشيعيه حيث وردت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الائمه من بعده اثنى عشر.
فهل تستطيع ان تسمي الائمه الاثنى عشر من مذهبك الذي تدعي انه الحق؟.
فقد صح الحديث عندكم ولايمكنك انكاره.
ان اختلاف الشيعه الى فرق مختلفه لا يبطل صحة مذهب التشيع كما ان اختلاف المسلمين الى فرق لا يبطل صحة الدين الاسلامي.
انصحك بالبحث بتروي وبدون تعصب في سيرة الرسول صلى الله عليه واله وسلم وسيرة المسلمين جميعا في فترة حياته وبعد وفاته لتعرف الحق الذي هو ابين من الشمس في رابعة النهار ولا تدع الشبهات تضلك عن معرفة الحق.
عبدالله المحمدي- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 95
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/01/2008
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: ميلاد الإثنا عشرية
من طرف abdali_bagdad الإثنين 18 أغسطس 2008 - 12:16
السلام عليكم أخي عبد الله المحمدي .هل تتفضل و تأتينا بالحديث الذي يتحدث عن الإثنا عشر إمام من كتب السنة حتى نرفع كل لبس حوله.فهو يتحدث عن 12 خلفية من قريش يكون الدين عزيزا في عهدهم
abdali_bagdad- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل : 97
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/06/2008
رد: ميلاد الإثنا عشرية
من طرف صقر الجنوب الإثنين 18 أغسطس 2008 - 12:42
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
نصف القول قول لا اعلم عندما لا تعلم فعلا وليس عندما تعلم فتسكت لان الجواب سيلزمك الحجة
هل ترى ان من يسئل شخص
هل تعتقد بوجود الله ويريد منه الجواب بــــ
نعم ام لا
ثم يجيب هذا الشخص بكلمة لا اعلم
هل تعتبر هذا ايضا نصف الجواب
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
!!!!!!!!!!!!!
؟؟؟؟
عجيب
عجيب
عجيب
وصدقت سيدتي فاطمة الزهراء عليها السلام حين قالت
الا هلم الخطب فاستمع وما عشت اراك الدهر عجبا
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
نصف القول قول لا اعلم عندما لا تعلم فعلا وليس عندما تعلم فتسكت لان الجواب سيلزمك الحجة
هل ترى ان من يسئل شخص
هل تعتقد بوجود الله ويريد منه الجواب بــــ
نعم ام لا
ثم يجيب هذا الشخص بكلمة لا اعلم
هل تعتبر هذا ايضا نصف الجواب
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
!!!!!!!!!!!!!
؟؟؟؟
عجيب
عجيب
عجيب
وصدقت سيدتي فاطمة الزهراء عليها السلام حين قالت
الا هلم الخطب فاستمع وما عشت اراك الدهر عجبا
صقر الجنوب- انصاري
- عدد الرسائل : 374
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/02/2008
رد: ميلاد الإثنا عشرية
من طرف المديرالعام الإثنين 18 أغسطس 2008 - 13:22
بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما
إن المشاركة التي شارك بها المدعو abdali_bagdad
هي مقتبسة من كتاب
تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه
للكاتب مصطفى عاشور
الذي ينتقد فيه المذهب الإمامي
والكاتب هذا حاله حال احمد الكاتب
فلذلك اود التنبيه على هذه المشاركة هدفها زعزعة الأفكار وتشبيك الخيوط وان لم يصرح بذلك
يجب على صاحب المشاركة abdali_bagdad التوضيح فورا والإفصاح عن نواياه وانتساباته من وراء هذا الأمر
للمزيد من المعلومات حول الكتاب
ورابط الكتاب موجود عندي لا اريد نشره لأني لا انشر باطل وصليل من جهنم الا لكشف الزيف والضحك على افكار ضحلة تكون افكار اليهود ارفع منهم الذين ينتظرون منقذا
وتم قفل الموضوع
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما
إن المشاركة التي شارك بها المدعو abdali_bagdad
هي مقتبسة من كتاب
تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه
للكاتب مصطفى عاشور
الذي ينتقد فيه المذهب الإمامي
والكاتب هذا حاله حال احمد الكاتب
فلذلك اود التنبيه على هذه المشاركة هدفها زعزعة الأفكار وتشبيك الخيوط وان لم يصرح بذلك
يجب على صاحب المشاركة abdali_bagdad التوضيح فورا والإفصاح عن نواياه وانتساباته من وراء هذا الأمر
للمزيد من المعلومات حول الكتاب
ورابط الكتاب موجود عندي لا اريد نشره لأني لا انشر باطل وصليل من جهنم الا لكشف الزيف والضحك على افكار ضحلة تكون افكار اليهود ارفع منهم الذين ينتظرون منقذا
وتم قفل الموضوع
المديرالعام- مدير عام المنتدى
- عدد الرسائل : 284
العمر : 42
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 21/11/2006 -
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى